စိတ္ဆိုးေတာ့မယ္ဆိုရင္

စိတ္မခ်မ္းသာဘူးဆိုရင္၊ စိတ္ဆင္းရဲရင္၊ စိတ္ဆိုးရင္၊ေဒါသ၊ေသာက၊ဣႆာမစၦရိယစတဲ့ အကုသိုလ္တရားေတြ ၀င္လာရင္ အေၾကာင္း ရင္းကိုရွာျပီးေဖ်ာက္ပါတဲ့။

မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္ ၀ိတကၠသဏၭာနသုတ္မွာလာတဲ့ အကုသိုလ္ကိေလသာ၀င္ရင္ ပယ္နည္းငါးနည္းထဲက တစ္ခုပါ။ အေၾကာင္းရင္းကိုရွာျပီး ပယ္ပါတဲ့။

ဘယ္လိုရွာျပီးပယ္မလဲ....?

၀ိတကၠသဏၭာနသုတ္မွာ စိတ္ဆိုးရင္ စိတ္ညစ္ရင္ စိမ္မခ်မ္းသာဘူးဆိုရင္ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာေဖြျပီး ေဖ်ာက္ပါလို႕ ေဟာၾကားထား ပါတယ္။
ပထမေတာ့ အေၾကာင္းရင္းရွာျပီး ေဖ်ာက္ပါဆိုတာကို သိပ္ျပီးသေဘာမေပါက္ပါဘူး။
အ႒ကထာပါ တြဲၾကည့္လိုက္မွ အ႒ကထာက အေၾကာင္းရင္းရွာပံုကို ၀တၴဳေလးထုတ္ျပျပီး
ရွင္းျပပါတယ္။
၀တၴဳေလးက အားလံုးၾကားဖူးတဲ့ ၀တၴဳေလးပါ။ အတန္းေက်ာင္းဖတ္စာထဲမွာေတာင္ ပါခဲ့ဖူးပါတယ္။
ဥသွ်စ္သီးမွည့္ ေၾကြက်တာကို ေျမျပိဳပါျပီဆိုျပီး ထြက္ေျပးတဲ့ ယုန္ရဲ႕ျဖစ္စဥ္ပါ။ ယုန္ကေျပးေတာ့ က်န္တဲ့ေတာတြင္းက သတၲ၀ါေတြက လည္း
ေျမျပိဳတယ္ဆိုျပီး ယုန္ေနာက္ကလိုက္ေျပးၾကတာပါ။ ေနာက္ဆံုး ဘုရားအေလာင္းျခေသၤ့မင္းက အေၾကာင္းရင္းရွာျပလိုက္မွ သတၲ၀ါအားလံုး ခ်မ္းသာသြားတဲ့ ၀တၴဳေလးပါ။
အ႒ကထာဆရာက ဒီ၀တၴဳေလးကို ထုတ္ျပျပီး ဘုရာေလာင္းျခေသၤ့မင္းက ဥသွ်စ္သီးေၾကြက်တာ၊ ေျမျပိဳတာမဟုတ္ဘူး လို႕ အေၾကာင္း ရင္းရွာျပီး
ေဖ်ာက္ေပးသလို ျပႆနာျဖစ္လာရင္ အေၾကာင္းရင္းရွာေဖ်ာက္ဖို႕ ရွင္းျပထားပါတယ္။

အ႒ကထာဆရာက ပုံ၀တၴဳေလးနဲ႕ ရွင္းျပလိုက္မွ ပိုသေဘာေပါက္သြားတာပါ။ ဒါနဲ႕ပတ္သက္လို႕ လတ္တေလာ ကိုယ္ေတြ႕ျဖစ္ရပ္ကေလးကိုပါတြဲျပီး ေျပာျပပါေရေစဦး။ ဟို....ေရွ႕ပိုင္းေလးမွာ စာေရးသူက စိတ္ေတြဆိုးေနတာပါ။ ဒီစာမေရးခင္ေလးကမွ စိတ္ဆိုးေျပသြားတာပါ။ ဘယ္သူ႕ကို စိတ္ဆိုးေနတာလဲဆိုတာေတာ့ ေနာက္မွပဲေျပာရေအာင္ပါ။

စာေပေလာကမွာ ေတာင္းစာမူနဲ႕ ပို႕စာမူဆိုတာရွိပါတယ္။ ေတာင္းစာမူဆိုတာက
အယ္ဒီတာက စာေရးဆရာကို ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် လာေတာင္းတာပါ။
ေတာင္းစာမူျဖစ္တဲ့အတြက္ အယ္ဒီတာက ၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ
ထည့္ေပးရမွာ ျဖစ္သလို မဂၢဇင္းထြက္တဲ့အခါမွာလည္း စာေရးဆရာဆီကို
ကိုယ္တိုင္လာမပို႕ႏိုင္ရင္ေတာင္ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို လႊတ္ျပီး ပို႔ခိုင္းရမွာပါ။
ပို႕စာမူကေတာ့ စာေရးဆရာက အယ္ဒီတာဆီ သြားပို႕တာပါ။ ဒီစာမူကိုေတာ့ အယ္ဒီတာက သံုးခ်င္သံုးမယ္၊ မသံုးခ်င္မသံုးဘူး။ သံုးလို႕စာမူပါရင္လည္း စာေရးဆရာက
မဂၢဇင္းကို ကိုယ္တိုင္လာထုတ္ေပေတာ့။
ဒါေတာင္းစာမူနဲ႕ ပို႕စာမူကြာျခားခ်က္ပါ။

တစ္ေလာဆီက မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္က စာေရးသူဆီ စာမူလာေတာင္းပါတယ္။ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ကိုယ္တိုင္ လာေတာင္းတာပါ။ ဒီေတာ့ ေပးလိုက္ပါတယ္။

ေဟာ...မဂၢဇင္းထြက္လာေတာ့ စာေရးသူဆီ စာအုပ္လာမပို႔ပါဘူး။ ဒီေတာ့ စာေရးသူက ထြက္ထြက္ခ်င္း လာမပို႕ရေကာင္းလားဆိုျပီး စိတ္ေတြဆိုးေနတာပါ။

တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုေပမယ့္ ရင္ထဲကပဲၾကိတ္ဆိုးေနတာပါ။
အျပင္ကို ထြက္ဆိုးမျပပါဘူး။ အျပင္ထြက္ဆိုးျပတာ မဟုတ္ေတာ့
ကိုယ္စိတ္ဆိုးမွန္း အျပင္က လူေတြလည္း သိခြင့္မသာေတာ့ပါဘူး။
၄-၅ရက္ေလာက္ၾကာေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးလုပ္သူက ေရာက္လာျပီး
စာအုပ္လည္းကပ္ရင္း "ဦးဇင္းရယ္ ဦးဇင္း ဒကာၾကီး ကေဆးရုံတက္ လိုက္ရတယ္။
ခြဲစိတ္မႈလည္းျပဳလုိက္ရတယ္။အဲဒါေဆးရုံေပၚမွာ ဦးဇင္းေလးကို စာအုပ္သြားပို႔လိုက္ဦး။ ဦးဇင္းေလး
စိတ္ဆိုးဦးမယ္လို႕ တစ္ခ်ိန္လံုးေျပာေနတာ။ တပည့္ေတာ္တို႕ကလည္း
ဦးဇင္းေလးစိတ္မဆိုးတတ္ပါဘူး။ ေမတၲာနဲ႕ေနတဲ့ ဦးဇင္းေလးပါလို႕ေတာင္ ျပန္ေျပာ ရတယ္ဘုရား" လို႕ေျပာျပပါတယ္။

'ေတာ္ပါေသးရဲ႕' လို႕ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဘုရားတလိုက္မိပါတယ္။ တကယ္လို႕သာ မဂၢဇင္းလာမပို႕ရေကာင္းလားဆိုျပီး မဂၢဇင္းတိုက္ကို ဖုန္းေတြဘာေတြ ဆက္ျပီးေကာလိုက္မိရင္ ငါးပါးေမွာက္ေတာ့မွာပါ။ ကိုယ့္ကိုလည္း မဂၢဖင္းတိုက္က အထင္ေသးသြားမွာပါ။

ေတာ္ေတာ့္ ေတာ္ေသးပါတယ္။ စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုေပမယ့္က အျပင္ထြက္မဆိုးဘဲ ရင္ထဲမွာပဲ ၾကိတ္ဆိုးေနတာဆိုေတာ့ အမွတ္ ေရာ့မသြားေတာ့ပါဘူး။

အေၾကာင္းရင္းသိလိုက္ရေတာ့ အလိုလို ခြင့္လႊတ္ျပီးသားျဖစ္သြားသလို ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေတာင္ ျပန္စိတ္ဆိုးသြားမိပါတယ္။ အေၾကာင္း ရင္းကို
မစံုစမ္းဘဲ ကိုယ့္အထင္နဲ႕ ကိုယ္ေတြးျပီး သူတစ္ပါးကို စိတ္ဆိုးေနမိလို႕ပါ။
ျပီးေတာ့ စိတ္ထဲကလည္း အလိုလို သူတို႕ကိုျပန္အား နာေနမိျပန္ပါတယ္။
ျဖစ္ပံုကအဲဒီလိုပါ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ပန္းတိုင္ဟာ နိဗၺာန္ဆိုေပမယ့္ နိဗၺာန္မရေသးခင္ ၾကားကာလမွာ ေနနည္း၊တိုင္နည္း၊စားနည္း၊ေသာက္ နည္း၊ေနာက္ဆံုး အနိမ့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေရအိမ္တက္နည္းအထိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အေသးစိတ္ေဟာျပေပးထားခဲ့ပါတယ္။

လူေတြ မသိလိ္ု႕ရယ္၊ မက်င့္သံုးလို႕ရယ္ေၾကာင့္ စိတ္ဆိုးတာ၊
စိတ္ညစ္တာ၊စိတ္မခ်မ္းသာတာ၊ စိတ္ေကာက္တာ၊ စိတ္နာတာ၊ စိတ္ပ်က္ တာ
စသည္ေတြျဖစ္ေနရတာပါ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာရင္ အေၾကာင္းရင္းရွာ
ေဖ်ာက္ပါလို႕ေဟာထားေပမယ့္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ျပႆနာ ျဖစ္လာျပီဆိုရင္
အေၾကာင္းရင္းရွာဖို႕ထက္ ျပႆနာကို ျပႆနာနဲ႕ေျဖရွင္းဖို႕ပဲ
အရင္စဥ္းစားလိုက္ၾကတာပါ။ ဒီေတာ့ "ျပႆနာျပီးရင္ ျပႆနာပဲ"
ဆက္ျဖစ္ေနၾကေတာ့တာပါ။ ျပႆနာျဖစ္ျပီဆိုရင္ စိတ္ဆိုးမႈ၊စိတ္ဆင္းရဲမႈ၊စိတ္မခ်မ္းသာမႈ၊ စိတ္ညစ္မႈစတဲ့ ဆိုးက်ိဳးေတြက လည္း ၀င္လာေတာ့တာပါ။
'ငါ့ကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တာပဲ' ဆိုျပီးစိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တဲ့သူကိုမုန္း၊ မုန္းေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲေတာ့ မုန္းနဲ႕
စိတ္ဆင္းရဲေၾကာ မုန္းေၾကာေတြ ရွည္ေနေတာ့တာပါပဲ။ ေနာက္ဆံုးရလာဒ္ကေတာ့
ထပ္ဆင့္စိတ္ဆင္းရဲရတာပါပဲ။

စိတ္ဆင္းရဲသြားေတာ့ ကိုယ္ကသူ႕ကို မျမင္ခ်င္၊ သူက ကိုယ့္ကိုမျမင္ခ်င္နဲ႕
သူတက္တဲ့ပြဲ ကိုယ္မတက္၊ ကိုယ္တက္တဲ့ပြဲ သူမတက္နဲ႕ ရလာဒ္ေတြကေတာ့
ေကာင္းကြက္တစ္ကြက္မွကို မရွိေတာ့တာပါ။
ကိုယ့္ဘ၀ရဲ႕ ျဖစ္ခဲ့သမွ် ျဖစ္စဥ္အားလံုးကို ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ အေၾကာင္းရင္းမရွာခဲ့မိလို႕ မွားခဲ့တာေတြ အမ်ားၾကီးပါ။

စာေရးသူဘ၀မွလည္း ကိုယ္ကအေၾကာင္းရင္းမရွာမိလို႕ စိတ္ဆိုးခဲ့ရတာေတြ အမ်ားၾကီးရွိခဲ့ဖူးပါတတယ္။
တခ်ိဳကိုေတာ့ ရင္ထဲကပဲစိတ္ဆိုးေနျပီး တခ်ိဳ႕ကိုေတာ့ အျပင္ထြက္ျပီး စိတ္ဆိုးမိလိုက္ပါတယ္။
ရင္ထဲကပဲ စိတ္ဆိုးတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ဘာျပႆနာမွ မျဖစ္လိုက္ေပမယ့္
ကိုယ္ပဲခံစားေနရေပမယ့္ အျပင္ထြက္ျပီး စိတ္ဆိုးျပလိုက္တဲ့ အခါမွာေတာ့
မိတ္ပ်က္ကုန္ေတာ့တာပါပဲ။

ဒီေတာ့ အပိုင္းသံုးပိုင္းထြက္လာပါလိမ့္မယ္။

ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာတဲ့အခါ အေၾကာင္းရင္းရွာေဖ်ာက္ပစ္တာရယ္၊ ရင္ထဲမွာပဲ က်ိတ္စိတ္ဆိုးေနတာရယ္၊ အျပင္ထြက္ျပီး စိတ္ဆိုး ျပလိုက္တာရယ္ပါ။

အေၾကာင္းရင္းရွာျပီးေဖ်ာက္တဲ့နည္းကို မက်င့္သံုးႏိုင္ေသးရင္ေတာင္ စိတ္ဆိုးခ်င္သပဆိုရင္လည္း ရင္ထဲမွာပဲ ဆိုးလိုက္ပါ။

ရင္ထဲမွာပဲ ဆိုးေနတာဆိုေတာ့ ျပႆနာရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းကို
သိလိုက္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ္ကပိုေနျမဲ က်ားေနျမဲဆက္ေနျပီး သူေျပာ
လာတဲ့အတိုင္း ေခ်ာ္လဲရာ ေရာထိုင္လိုက္ရုံပါပဲ။
ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္ဆိုးမႈက အျပင္ထြက္ျပီး ဆိုးျပထားတာမဟုတ္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ သိကၡာမက်ေတာ့သလို မိတ္လည္းမပ်က္ေတာ့ပါဘူး။

တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာရင္ "၀ုန္းဒိုင္း"ဆိုျပီး ေပါက္ကြဲ ပစ္တတ္ၾကပါတယ္။ အေၾကာင္းရင္းသိလိုက္ရတဲ့အခါ ဒါမွမဟုတ္ ကာလတစ္ခုၾကာသြားျပီး စိတ္ေအးသြားတဲ့အခါက်မွ ကိုယ္ျပဳမူခဲ့တာေတြ ျပန္ေတြးျပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရျပန္ေရာ။

တခ်ိဳ႕ျပႆနာေတြဟာ ကာလတစ္ခုေလာက္သည္းခံေပးလိုက္မယ္ဆိုရင္ ေျပသြားတာမ်ားပါတယ္။ စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာလည္း ရက္ရွည္လရွည္ ႏွစ္ခ်ီျပီး ဘယ္သူမွ ဆိုးမေနႏိုင္ပါဘူး။ ကာလေလးတစ္ခုလြန္ေျမာက္သြားရင္ ေျပသြားၾကတာမ်ားပါတယ္။
ဇာတ္ေတာ္ေတြ၊ သမိုင္းေတြ၊ ရာဇ၀င္ေတြ ျပန္ၾကည့္ရင္လည္း အေၾကာင္းရင္းမရွာမိလို႕ ဆံုးရႈံးနစ္နာသြားရတဲ့ သာဓကေတြ အမ်ားၾကီးပါ။

အေတြးထဲမွာ လတ္တေလာေပၚလာတာေလးက သေရေခတၲရာ သမိုင္းေလးပါ။

သေရေခတၲရာေခတ္ကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့မင္းက ဒြတၲေပါင္မင္းၾကီးပါ။
ေနာက္ဆံုးမင္းဆက္က သုပညာမင္းပါ။ သေရေခတၲရာ ေခတ္ဟာ မင္းဆက္ေပါင္း
(၂၅)ဆက္ရွိခဲ့ပါတယ္။

မင္းဆက္ (၂၅)ဆက္ထဲက ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့ သုပညာမင္း အေၾကာင္းေျပာျပရေအာင္ပါ။

တစ္ေန႕မွာ သုပညာမင္းဟာ ကမ္းယံျပည္မွာ မျငိမ္မသက္ျဖစ္ေနလို႕
စစ္ထြက္ခဲ့ရပါတယ္။ အင္အားေကာင္းေကာင္းနဲ႕ တိုက္လိုက္ တဲ့အတြက္
စစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သုပညာမင္းဟာ အဲဒီ ကမ္းယံျပည္မွာပဲ
ေနေနလိုက္ပါတယ္။ စစ္သည္ မွဴးမတ္ေတြကေတာ့ သေရေခတၲရာကိုပဲျပန္ခ်င္ေနၾကပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ ေနေနလိုက္သလဲဆိုရင္ သံုးႏွစ္အထိေတာင္ ေနေနလိုက္ပါတယ္။ သံုးႏွစ္ျပည့္မွပဲ သေရေခတၲရာျပည္ကို ျပန္ခဲ့ပါတယ္တဲ့။

သေရေခတၲရာျပည္ ျပန္ေရာက္ေတာ့ တိုင္းျပည္က အရင္လိုမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ မျငိမ္မသက္ေတြ ျဖစ္ေနပါျပီ။
ဒီလိုနဲ႕တစ္ေန႕မွာေတာ့ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးတစ္ေယာက္ဟာ အိမ္ေရွ႕ထြက္ စေကာနဲ႕ ဆန္ျပာေနပါတယ္။ ဆန္ျပာေနတုန္းမွာပဲ ေလေပြၾကီးတစ္ခု
ေ၀ွ႕တိုက္လိုက္ျပီး အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးရဲ႕ လက္ထဲမွာရွိတဲ့ စေကာလည္း
ေလေပြၾကီးထဲကို လြင့္တက္ျပီး ပါသြားပါတယ္။

ေလေပြေနာက္ကို စေကာရုတ္တရက္ လြင့္ပါသြားေတာ့ "ငါ့စေကာ ငါ့စေကာ" လို႕ေအာ္လည္းေအာ္ စေကာေနာက္ကိုလည္း ေျပးလိုက္သြားပါတယ္။

"ငါ့စေကာ ငါ့စေကာ" ဆိုတဲ့အသံၾကားေတာ့ က်န္တဲ့အိမ္ထဲက လူေတြကပါ ထြက္ၾကည့္ၾကပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ထြက္ၾကည့္တဲ့ လူေတြရဲ႕နားထဲမွာ ဘယ္လိုၾကားျပီး ဘယ္လိုနားလည္သြားသလဲဆိုေတာ့ "ငစေကာစစ္တပ္ၾကီး ခ်ီလာျပီ၊ ငစေကာစစ္တပ္ၾကီး ခ်ီလာျပီ" လို႕ၾကားျပီး နားၾကားမႈလြဲသြားပါတယ္။
ဒီေတာ့ ျပည္သူျပည္သားေတြက ငစေကာတပ္ၾကီးကို ေၾကာက္ လန္႕ျပီး မိသားစုလိုက္ ကိုယ္စီထြက္ေျပးၾကပါေတာ့သတဲ့။

အျပင္မွာ ရုတ္ရုတ္သဲသဲနဲ႕ ဆူညံေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သုပညာမင္းဟာလည္း မက်န္းမမာျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္ပါ။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ သုပညာမင္းဟာ ဆူညံပြက္ေလာရိုက္ေနတဲ့ အသံေတြေၾကာင့္ပဲ ထင္ပါတယ္။ နတ္ရြာစံသြားပါတယ္။
အဲဒီမွာတင္ သေရေခတၲရာျပည္ၾကီး ပ်က္စီးသြားရသလို သေရေခတၲရာမင္းဆက္လည္း ျပတ္သြားရပါေတာ့တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ျမိဳ႕ျပည္မင္းဆက္ျပတ္သြားတဲ့ အတြက္ သုပညာရဲ႕ေနာက္မွာ နဂရဆိႏၷဆိုတဲ့ အမည္ထပ္ဆက္ျပီး သုပညာ
နဂရဆိႏၷမင္းလို႕ ေနာက္ပိုင္းမွာ အမည္တြင္သြားေတာ့တယ္။
နဂရ-ကျမိဳ႕၊ဆိႏၷ-ကျပတ္ေတာက္တယ္လို႕ အဓိပၸာယ္ထြက္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဘာငစေကာစစ္တပ္ၾကီးမွ ခ်ီမလာခဲ့ပါဘူး။ "ငါ့စေကာ" ဆိုတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းဟာ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ပ်က္စီးသြားရသလို မင္းဆက္လည္း ျပတ္သြားခဲ့ရပါတယ္။
ဘာပဲေျပာေျပာ စကားေလးတစ္ခြန္းဟာ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္နဲ႕ မင္းဆက္တစ္ခုကို ေျပာင္းလြဲသြားႏိုင္ခဲ့တာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

တကယ္လို႕သာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ငစေကာစစ္တပ္ၾကီး ခ်ီလာတာမဟုတ္ဘူး။
စေကာလြင့္သြားတာ ဆိုတဲ႕ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာေပးႏိုင္တဲ့
ပညာရွိတစ္ေယာက္ေယာက္သာ ထြက္ေပၚခဲ့ရင္ အခုလိုျဖစ္သြားရမွာ
မဟုတ္ဘူးလို႕ေတာင္ ေတြးမိပါေသးတယ္။

ဒါေပမယ့္ တရားသေဘာနဲ႕ ၾကည့္ျပန္ေတာ့လည္း ျဖစ္ခ်ိန္တန္ရင္ျဖစ္ျပီး
ပ်က္ခ်ိန္တန္ရင္ပ်က္ သြားရတဲ့သေဘာပါ။ သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလံုးဟာ
တစ္ေန႕ေသာအခါမွာ အေၾကာင္းတစ္စံုတစ္ခုနဲ႕ ပ်က္ဆီးၾကရမွာပါ။
ဘာမွမတည္ျမဲပါဘူး။ ဘာမွမတည္ျမဲလွတဲ့ တရားသေဘာေလးကို ဆင္ျခင္ျပီး မပ်က္ဆီးခင္ေလးမွာ အဓမၼအမႈကို မျပဳမိဖို႕ဘဲ အေရးၾကီးပါတယ္။

ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္းေတြရဲ႕ အေၾကာင္းေတြးမိရင္ ဆိုးေနတဲ့စိတ္ေတာင္
ဘယ္ရွာလို႕ရွာရမွန္း မသိေအာင္ ေပ်ာက္သြားတတ္ပါတယ္။ တကယ္ေသခ်ာ
စဥ္းစားၾကည့္ရင္ မပ်က္ဆီးခင္ေလးမွာ စိတ္ဆိုးျခင္းကို ဘာျဖစ္လို႕
အခ်ိန္တစ္ခုလုပ္ျပီး ေပးေနရေတာ့မွာလဲေလ။

ဘာပဲေျပာေျပာ စိတ္ဆိုးေတာ့မယ္ဆိုရင္ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာၾကည့္လိုက္ပါဦး။ မဆိုးရရင္ မေနႏိုင္တာကလြဲလို႕ဆိုရင္လည္း ရင္ထဲ မွာပဲဆိုးလိုက္ပါေတာ့။

Ref : ရေ၀ႏြယ္ ( အင္းမ )

ႀကာပြင့္စားသူမ်ား'

ၾကာပြင့္စားသူမ်ား'
(ဂ်ဴး)

'အိုဒက္ဆီ'တြင္ ဟိုးမားေရးထားသည့္ 'ၾကာပြင့္စားသူမ်ား'အေၾကာင္းကိုဖတ္ရသည့္အခါ ကြၽန္မရင္ထဲမွာ တမ္းတမႈတစ္ခု ျဖစ္ေပၚခဲ့၏။ ကြၽန္မလည္း ၾကာပြင့္ေတြ စားခ်င္လိုက္တာ။

ဟိုးမား၏ 'ၾကာပြင့္စားသူမ်ား'သည္ ပင္လယ္ျပင္ထဲက ကြၽန္းကေလးတစ္ကြၽန္းတြင္ေနထိုင္သည္။ ဟိုးမား၏သေဘၤာ ထိုကြၽန္းသို႔ဆိုက္ကပ္မိေသာအခါ ကြၽန္းသူ ကြၽန္းသားမ်ားသည္ ဘယ္လိုလူသတၲ၀ါမ်ိဳးလဲ၊ ရန္ျပဳမွာလား၊
ရိုင္းစိုင္း သလားစသျဖင့္ မသိရေသးေသာေၾကာင့္ စာေရးသူက
သေဘၤာသားႏွစ္ေယာက္သံုးေယာက္ကိုလႊတ္ျပီး စနည္းနာ စံုစမ္းခိုင္းသည္။ ျပန္မလာ၊ သတင္းလည္း ျပန္မပို႕၊ တကယ္ေတာ့
သေဘၤာသားေတြကို ကြၽန္းသူကြၽန္းသားမ်ားက အႏၲရာယ္ျပဳတာမဟုတ္။
ၾကာပြင့္မ်ားကိုေကြၽးျပီး ဧည့္၀တ္ေက်ပြန္စြာျပဳစုေနၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။ သူတို႔ေကြၽးေသာ ၾကာပြင့္ၾကာဆံတို႔၏ ခ်ိဳျမသည့္၀တ္ရည္မ်ားကို စားသံုးကာ သေဘၤာသားမ်ား ယစ္မူးခ်မ္းေျမ႕ၾကသည္။

သေဘၤာဆီသို႔ မျပန္လို၊ ဘာသတင္းမွလည္း ျပန္မပို႔လို၊သူတို႔ေရာက္သည့္ေနရာမွာပဲ သူတို႔စိတ္ခ်မ္းေျမ႕သည္။ သူတို႔မွာ အတိတ္မရွိ၊ သူတို႔မွာ အနာဂတ္မရွိ။ၾကာပြင့္မ်ားျဖင့္ မိန္းမူးစြာ သူတို႔ႏွစ္သိမ့္ ေက်နပ္ခဲ့ၾကသည္။
ကြၽန္မစဥ္းစားၾကည့္သည္။အဲသည္လူေတြ ဘယ္အခ်ိန္က်မွ သူတို႔ဘ၀ကို သူတို႔ျပန္သြားခ်င္လာၾကမွာလဲ။ ၾကာပြင့္ေတြ၏ အာနိသင္ ကုန္သြားမွလား။ သို႔မဟုတ္ တစ္သက္လံုး မိန္းေမာယစ္မူးေနမလား။ အိုဒက္ဆီမွာေတာ့ သေဘၤာသားေတြကို ဇြတ္ဆြဲေခၚျပီး
အခြံသက္သက္ သေဘၤာၾကီးဆီ ျပန္ေခၚေလွာ္ခတ္ ခိုင္းရသည္ဟု ဆိုပါသည္။

ကြၽန္မ ၾကာပြင့္ေတြ စားခ်င္သည္။

ေလာက၏၀န္ထုပ္၀န္ပိုးေတြ၊ဖိစီးမႈေတြ။ တြန္းအားေတြမ်ားလြန္းသည့္ ကြၽန္မလိုဘ၀တူေတြ ၾကာပြင့္ေတြေတာ့ စားၾကရမွာ
မဟုတ္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔မွာလည္း သူတို႔ ယစ္မူးမိန္းေမာရမည့္ အရသာ
ကိုယ္စီကို ရွာေဖြစားေနၾကတာ ကြၽန္မအျမင္ပါပဲ။

တခ်ိဳ႕က ေကာ္ဖီျဖင့္ ယစ္မူးသည္။ တခ်ိဳ႕က ဘီယာျဖင့္ယစ္မူးသည္။ တခ်ိဳ႕က
ကြမ္းယာျဖင့္ယစ္မူးသည္။ ဂ်ပန္ေတြက ဟင္းအျဖစ္လည္း ခ်က္စားလို႔ရေသာ ငါး
သို႔မဟုတ္ မႈိျဖင့္ယစ္မူးသည္ဟု ၾကာဖူးပါသည္။ ကြၽန္မ ငယ္ငယ္က မိႈၾကက္
ေတာင္ဟုေခၚေသာ မႈိတစ္မ်ိဳးကို မီးကင္ျပီး စားဖူးသည္။ ေတာ္ေတာ္ရွားသည့္
မႈိျဖစ္သျဖင့္ ေန႔စဥ္မႈိရွာေပမယ့္ တစ္ပတ္ ေလာက္ၾကာမွ တစ္ပင္ပဲ
ေတြ႔ခ်င္ေတြ႕တတ္သည္။ ခပ္ရွည္လ်ားလ်ား၊ သူမ်ားမိႈလို ထီးကားကား
၀ိုင္း၀ိုင္းျပန္႔ျပန္႔ မဟုတ္။ ရိုးတံသာသာပဲ ခပ္ေဖာင္းေဖာင္းေလးလံုးေနေသာ ထိပ္ရွိသည္။ ထိုမႈကိုမီးကင္ျပီး ကြၽန္မတို႔ကေလးတစ္ေတြ ဆားေလးျဖဴး ကာ
ေ၀မွ်စားၾကရ၏။ စားျပီးသည့္အခါ အိမ္ေရွ႕ကြပ္ပ်စ္ေလး ေပၚ ပက္လက္လွန္ကာ
မိုးေကာင္းကင္က တိမ္ေတြတရိပ္ရိပ္ ေျပးတာ ေစာင့္ၾကည့္ရတာ အလြန္အရသာရွိသည္။
မိႈကခ်ိဳလြန္း ဆိမ့္လြန္းသျဖင့္ ယစ္မူး ေက်နပ္ၾကရျခင္းျဖစ္မည္ဟု
ကေလးအေတြးျဖင့္ ယူဆခဲ့၏။

တကယ္ေတာ့ ကြၽန္မတို႔ ကေလးတစ္သိုက္ သုခဘံုတစ္ခုဆီသို႔ အလည္သြားခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္မွာ ေမေမဆူ မွာလည္းမေၾကာက္။ မနက္ျဖန္စာမရလို႔ ဆရာရိုက္မွာလည္း
မေၾကာက္။ မနက္က စဥ္႔အိုးတစ္အိုးအျပည့္ ေရခပ္ခဲ့ရသည့္ လက္ဖ၀ါးေတြလည္း
သိပ္မနာေတာ့သလို ထင္ရသည္။ ေတာ္ေတာ္ေကာင္းတဲ့ မိႈပဲ။ ေန႔စဥ္ရွာမေတြ႔တာ
နာတာပဲ....ဟု ေရရြတ္တမ္းတခဲ့မိသည္။

ကြၽန္မ ေသခ်ာ စဥ္းစားမၾကည့္မိလို႔ပါ။ ကြၽန္မမွာ ယစ္မူးသာယာမႈတစ္ခုမဟုတ္
တစ္ခုေတာ့ အျမဲရွိေနခဲ့သည္။ ထန္းသီး ဆံႏုႏုေလးေတြကို စားဖူးသည္။
ေပသီးႏုႏုေလးေတြ စားၾကည့္ဖူးသည္။ ၾကာခြက္ဟုေခၚေသာ အစိမ္းေရာင္ အထုပ္
ကေလးထဲမွ ၾကာေစ့ အစိမ္းႏုအဆံေလးေတြ ထုတ္ယူျပီး အတြင္းက အႏွစ္ကို
စားဖူးသည္။အဲဒါက ကေလးဘ၀ တုန္းကေပါ့။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ အရြယ္မွာေတာ့ ျမန္မာပီပီ
ကြမ္းယာကို တစ္ခါျမည္းၾကည့္ဖူးသည္။ ေဆးရြက္ၾကီး ပါသြားသျဖင့္
မူးေ၀သြားခဲ့သည္။

အခုအခါမွာေတာ့ ကြၽန္မ၏ ယစ္မူးမႈက ရသအမ်ိဳးအစားေျပာင္းသြားသည္။ အစားအေသာက္ျဖင့္ ယစ္မူးျခင္းမဟုတ္ ေတာ့ဘဲ ျဒပ္မဲ့အရာမ်ားျဖင့္
ယစ္မူးလာသည္။ ကဗ်ာျဖင့္ ယစ္မူး၏။ ရုပ္ရွင္ျဖင့္ ယစ္မူး၏။ ဂီတျဖင့္
ယစ္မူး၏။ ကဗ်ာ၊ ရုပ္ရွင္ႏွင့္ ဂီတသည္ လူတခ်ိဳ႕အတြက္ေတာ့
တဒဂၤစိတ္ခ်မ္းေျမ႔မႈဆီသို႔ အေရာက္ပို႔ေပးမည့္ယာဥ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။

လူတိုင္းလူတိုင္းသည္ ယစ္မူးမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျမည္းစမ္းဖူးသူေတြခ်ည္း
ျဖစ္မလားဟု ကြၽန္မေတြးမိသည္။ ရာသီဥတု၏ ဖိႏွိပ္မႈဒဏ္၊ လူမႈပတ္၀န္းက်င္၏
ဖိႏွိပ္မႈဒဏ္၊ စီးပြားေရးၾကပ္တည္းမႈဒဏ္၊ထြက္ေပါက္မဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ မြန္းၾကပ္မႈဒဏ္၊ ဒဏ္ရာ ဒဏ္ခ်က္အားလံုးမွာ
နာက်င္ေစခ်ည္းပဲျဖစ္သည္။ ထိုနာက်င္မႈေတြကို ကုသဖို႔ဘာလိုသလဲ
ဟုေတြးၾကည့္သည္။ ေငြလိုသလား။ေငြလိုတာေတာ့မွန္၏။ ေငြသည္ အရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ျပီးေျမာက္ေစသည္မဟုတ္လား။ သို႔ေသာ္ ေငြျဖင့္ ကုသလို႔ရသည့္ ဒဏ္ရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားအတြက္ပင္လွ်င္ ကြၽန္မတို႔မွာ လံုေလာက္သည့္ေငြမရွိ။ ထို႔ထက္ပို ဆိုးသည္မွာ ေငြျဖင့္ ကုလို႔မရသည့္ ဘ၀ဒဏ္ရာေတြလူတိုင္းမွာရွိသည္။ ထိုဒဏ္ရာမ်ားကိုေတာ့ တစ္ခုခုကို ယစ္မူးျခင္း ႏွင့္သာ ကုသႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
ထိုယစ္မူးမႈမ်ိဳးကို နာမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးတပ္ၾကသည္။ အိပ္မက္ဟုတစ္ခ်ိဳ႕က နာမည္ေပးသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕က စိတ္ထြက္ေပါက္ဟု နာမည္ေပးသည္။ ကမၻာေက်ာ္
ျပင္သစ္ကဗ်ာဆရာၾကီး ရွားလ္ဘို႔ဒ္လဲ(ရ္) (Charles Baudelaire) ကေတာ့
သုခဘံုအတု (Artificial Paradise) ဟုနာမည္ေပးခဲ့ပါသည္။

သုခဘံုအတုကိုဖန္တီးရာ၌ အစြမ္းအထက္ဆံုး အာနိသင္ကိုေပးႏိုင္သည့္အရာမွာ ၾကာပြင့္ေတြလား။ ဟိုလ္ဒါလင္၏ ကဗ်ာ ထဲက ေမ႔ေစေသာျမစ္(လီလီျမစ္)၏ ေရလား။
တံတားဦးက ကြမ္းႏု၀ါႏွင့္ ငန္းျမာကေဆးလား သို႔မဟုတ္ ဘရန္း၏ ဂီတ လား၊
နန္းေတာ္ေရွ႕ဆရာတင္၏ သူေဌး၀ါဒ သီခ်င္းလား။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ေသခ်ာေအာင္
ထိုအရာအားလံုးကို ျမည္းစမ္းလိုက္ ခ်င္ပါသည္။ ေဒါသေတြကို ေမ့ဖို႔၊
နာက်င္မႈေတြကို ေမ့ဖို႔၊ ဒဏ္ရာေတြကို ေဆးေၾကာဖို႔ျဖစ္သည္။

အီဇာဘယ္အာယန္ေဒး၏ စာအုပ္တစ္အုပ္မွာ အစားအေသာက္ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး
ယစ္မူးမႈရယူႏိုင္ေအာင္ ဘယ္လိုျပင္ဆင္ မလဲ။ ခ်စ္ျခင္းေမတၲာကိုရေအာင္၊
ခ်စ္ရမၼက္ကိုရေအာင္၊ ဘယ္အသီးအရြက္၊ ဘယ္လုိအေရာင္၊ ဘယ္လိုအရသာကို ဘယ္
လိုျပင္ဆင္မလဲဟု စနစ္တက် ေရးထားသည္။ ဖတ္လို႔ အလြန္ေကာင္းပါသည္။
ဒါလည္းသုခဘံုအတုတစ္ခုကို ျပင္ဆင္ျခင္း ပဲ ျဖစ္လိမ့္မည္။

တခ်ိဳ႕က ေဘာလံုးပြဲေတြကိုၾကည့္သည္။ေဘာလံုးတစ္ပြဲစာေတာ့ သူတို႔ယစ္မူးခြင့္ရလိမ့္မည္။ ဒါလည္းတစ္နည္းေတာ့ သုခဘံုအတုပဲျဖစ္မလားမသိပါ။ ဘို႔ဒ္လဲ(ရ္)စမ္းသပ္ခဲ့သည့္ သုခဘံုအတုက ယစ္မူးေစတတ္ေသာ အပင္တစ္ခုျဖင့္ ေဖာ္စပ္ ထားေသာ
အစားအေသာက္တစ္ခုျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အာရုံေၾကာကို ေျပေလ်ာ့ေစသည္။
ေပ်ာ္ရႊင္ေစသည္။ ယစ္မူး ေစသည္။ ကေလးတစ္ေယာက္လို လြတ္လပ္ေပါ့ပါးေစသည္ဟု
ဆိုပါသည္။
ကင္းဒမ္း၀ါ့(ဒ္)ဟူေသာ ရုကၡေဗဒပညာရွင္ၾကီး တစ္ေယာက္၏ ခါကာဘိုရာဇီသြား
ေတာလားမွတ္တမ္း တြင္ ကြၽန္မဖတ္ လိုက္ရတာကေတာ့ သူ႔အထမ္းသမားအခ်ိဳ႕
အသီးတစ္မ်ိဳးကို စားျပီး မူးေ၀မိန္းေမာကုန္ၾကသည္ဟု ဆိုသည္။ သဘာ၀
တရားၾကီးသည္ ဒုကၡဆင္းရဲမႈေတြ မ်ားလွေသာ လူသားေတြအတြက္ သက္သာရာရေအာင္
တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုေတာ့ ေျဖေဆးေလးေတြ ေပးထားသားပဲ....ဟု ကြၽန္မေတြးမိ၏။

အရင္ေခတ္က လူေတြထက္ သည္ေခတ္လူေတြက သုခဘံုအတု ပိုျပီးလုိလားေလသလားမသိ။
ေနရာတကာမွာ ယစ္မူးမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ လူေတြဘ၀ေမ့ဖို႔ ၾကိဳးစားေနတာကို
ျမင္ျမင္ေနရသည္။ တခ်ိဳ႕နည္းက အႏၲရာယ္ၾကီး၏။ သူတို႔က စြန္႔စားတာ ကို
ၾကိဳက္ဟန္တူပါသည္။

ကြၽန္မအတြက္ကေတာ့ ဟိုးမား၏ ၾကာပြင့္ကို လက္လွမ္းမမီ၊
၀ိုင္ကိုၾကိဳက္ေသာ္လည္း သိပ္မတည့္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂြၽန္လင္ႏြန္ ၏ Imagine
သီခ်င္းျဖင့္ ယစ္မူးသည့္အခါလည္းရွိ၊ ဓူ၀ံ၏မာလာ၀တၳဳျဖင့္
ယစ္မူးသည့္အခါလည္းရွိ၊ ေရာ္ဘင္၀ီလ်မ္(စ္) သရုပ္ေဆာင္ေသာ Jakob the Liar
ရုပ္ရွင္ျဖင့္ ယစ္မူးမိေသာအခါေတြလည္း ရွိသည္။ သိပ္မဆိုးလွပါ။

သုခဘံုအစစ္ကို မရႏိုင္သည့္အခါ အတုကလည္းေတာ္ေတာ္အလုပ္ျဖစ္ပါသည္။

Ref:
- The Odyssey by Homer.
- Artificial Paradise by Charles Baudelaire
(Eleven News Vol: 1/No: 25, 12-5-2002)
mmnetwork မွကူးယူေဖာ္ျပသည္။