ဧရာပံုရိပ္၊ ေရွးအတိတ္
လြန္ခဲ့ေသာ သံုးႏွစ္ေလာက္ကပင္ ဤေဆာင္းပါးကိုေရးရန္ တာစူခဲ့သည္။ အေျခအေနေစာင့္ၾကည့္ရင္း အခ်ိန္အေတာ္ ကုန္သြားသည္။ ခုေတာ့ 'ငိုရွာေလၿပီ ဧရာ၀တီ' ကိုေရးျဖစ္ပါသည္။ မိခင္ဧရာ၀တီ၏ သမုိင္းေၾကာင္းကား ရွည္ေညာင္းလွေလၿပီ။ ဧရာ၀တီသည္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၄၅ သန္းေက်ာ္ကပင္ ရွိေနခဲ့သည္ဟု ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္းအတြဲ ၁၅ တြင္ ေရးသားထားပါသည္။ မိခင္ဧရာ၀တီသည္ ကခ်င္ျပည္နယ္ ပူတာအိုၿမိဳ႕ေျမာက္ဖက္ 'ထိလာ ေရခဲေတာင္'၊ 'လန္ေဂြေရခဲေတာင္' မ်ားတြင္ ေခ်ာင္းဖ်ားခံ၍ ေမခ၊မလိခ ျမစ္ႏွစ္သြယ္ကို ျဖစ္ေပၚေစခဲ့သည္။
မလိခ ဆိုေသာစကားမွာ ကခ်င္စကား Mali Hka မွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ကခ်င္ဘုိးဘြား ေလးဦး စတင္ျဖတ္သန္းခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ဟု ဆိုသည္။ ကခ်င္ဘာသာတြင္ မလီ (mali) မွာ ၄ျဖစ္၍ မင္ manga မွာ ၅ ျဖစ္သည္။
ေပေပါင္း ၁၅၅၀၀ ေက်ာ္ျမင့္ေသာ ႏွင္းဖံုးေတာင္တန္းႀကီးမ်ားမွ စတင္ခဲ့ေသာ ဧရာ၀တီသည္ ျပည္ေထာင္စုသား အားလံုး၏ မိခင္ေက်းဇူးရွင္ ပင္ျဖစ္သည္။ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ သယံဇာတ တူးေဖာ္ေရး လုပ္ငန္းအားလံုးကို မိခင္ဧရာ၀တီက ပံ့ပိုးကူညီလ်က္ရိွသည္။
'ဧရာ'ဟူေသာ အေရးအသားကို ရွာေဖြေသာအခါ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ ရတနာေစတီ ေက်ာက္စာတြင္ ေတြ႕ရ၏။ ေက်ာက္စာ သက္ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ အင္း၀ေရႊနန္းေၾကာ့ရွင္ လက္ထက္ ခရစ္ႏွစ္ ၁၄၈၅ခုကပင္ ေရးထုိးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဧရာဟူေသာ အေရးအသားကို ထို႔ထက္ေစာ၍ ရွာမေတြ႕ခဲ့ပါ။
ဧရာ၀တီ၏ အဓိပၸာယ္
နန္ေခ်ာင္ရွမ္းတို႔က 'လူေပ' ၊ ေမာရွမ္းတို႔က 'နမ့္က်ဳိ'ဟု အျမတ္တႏိုးေခၚခဲ့ၾကသည္။ နမ့္က်ဳိဆိုသည္ မွာ နမ့္=ေရ+က်ဳိ=ေက်ာက္မ်က္ရတနာဟူ၍ျဖစ္သည္။ သို႔အတြက္ ဧရာ၀တီဆိုသည္ကား 'က်ာက္မ်က္ ရတနာမ်ားထြက္ေသာ ေနရာ' ဟု ဆိုလိုေပသည္။ တ႐ုတ္တို႔ကမူ ဤျမစ္ႀကီးကို 'လိေရႊ' ဟုေခၚသည္။ ေရႊမႈန္မ်ားျဖင့္ လင္းလက္ေနေသာ ေရႊသဲျမစ္ဟုဆိုလိုေပသည္။ တ႐ုတ္တို႔က သူတို႔၏ ယန္စီျမစ္ႀကီးကိုလည္း လိေရႊဟုပင္ေခၚၾကသည္။
အခ်ဳိ႕က ဧရာ၀တီဟူသည္ ဟိႏၵီစကား ဣရ၀တီမွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဓိပၸာယ္မွာ 'ဆင္ျမစ္ႀကီး' ဟုေခၚေၾကာင္း၊ စားေသာက္ဖြယ္ရာ ရတနာမ်ဳိးစံုကိုရေစႏိုင္သျဖင့္ ဆင္ျမစ္ေခၚေၾကာင္း ေရးသားေျပာဆို ၾကေလသည္။ သသၤက႐ိုက္ဘာသာတြင္ ရွိေသာ (ပ႐ုမတီ)မွာ အားသစ္ျဖည့္သူဟု ဆိုရာ 'ဤဧရာ၀တီမွာ အားမာန္တက္ေစသည့္ျမစ္' ဟုသာဆိုရေပေတာ့မည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုပါမူဧရာ၀တီသည္ ေရႊသဲျမစ္၊ ရတနာျမစ္၊ လွပေသာျမစ္၊ ဆင္ျမစ္၊ အားသစ္ျဖစ္လာေသာျမစ္ဟု ဆိုႏိုင္ေပရာ သိဂၤါနဒီ ျမန္ျပည္ေျမာက္ဖ်ားမွ ဘဂၤလားပင္လယ္သို႔တိုင္ မိုင္ေပါင္း ၁၃၅၀ ေက်ာ္စီးဆင္းသြားေသာ မိခင္ႀကီးတစ္ပါးသာ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။
ျမစ္က်ဥ္းေလးခု ျဖစ္တည္မႈ
မိခင္ဧရာ၀တီကို အပိုင္းသံုးပိုင္းခြဲ၍ ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။ အထက္ပိုင္းဧရာ၀တီ၊ အလယ္ပုိင္း ဧရာ၀တီႏွင့္ ေအာက္ပိုင္းဧရာ၀တီ (ျမစ္၀ကြၽန္းေပၚေဒသ) ဟူ၍ျဖစ္သည္။ အထက္ပိုင္းဧရာ၀တီ တန္ဖဲဇြပ္ (Tang hpe' zup)တြင္ အၾကာႀကီး ေနဖူးသည္။ Zup ဇြပ္ဆိုေသာ ကခ်င္စကားမွာ (ဆံုျခင္း၊ ေတြ႕ဆုံမႈ) ပင္ျဖစ္သည္။ ေမခႏွင့္ မလိခတို႔ဆံုရာျဖစ္၍ တန္ဖဲဟု ေခၚၾကသည္။ တန္ဖဲ အေရွ႕ရြာမ်ားတြင္ ႏွစ္ႏွစ္ခန္႔စခန္းမွဴး တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့စဥ္က ျမစ္ဖ်ားဧရာ ေရာင္စံုျဖာေနပံုကို ေန႔စဥ္ထိုင္ၾကည့္ဖူးသည္။
အလြန္လွပေသာေက်ာက္ေဆာင္၊ ေက်ာက္တန္းမ်ား၊ ေ၀့၀ိုက္စီးဆင္းေနေသာ ေရအလ်ဥ္မ်ားမွာ တသသျဖင့္ ေမ့ႏိုင္စရာမရွိပါ။ ျမစ္ဆံုတြင္ ကခ်င္ကေလးငယ္မ်ားေရကစားေနပံုကို သတိရမိသည္။ တန္ဖဲမွ ေတာင္ဖက္သို႔ ၂၆ မိုင္ဆင္းသြားလွ်င္ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕ အေရွ႕ဖက္ကမ္းမွ ၀ိုင္းေမာ္ၿမိဳ႕မ်ားကိုေတြ႕ရမည္။ ၀ိုင္းေမာ္တြင္ သံုးႏွစ္ေက်ာ္စစ္ေၾကာင္းမွဴး လုပ္ခဲ့သည္။
၁၉၅၀ ခု ကြၽန္ေတာ္တို႔ မူလတန္းေက်ာင္းသားဘ၀တြင္ 'ဗန္းေမာ္ထက္ေအာက္၊ ေရႊမန္းေျမာက္မွတ္ေလာက္ ျပည္အထက္'ဟု အတန္းပိုင္ဆရာမက ဧရာ၀တီျမစ္ရွိ ျမစ္က်ဥ္းေလးခုအေၾကာင္း သင္ေပးပါသည္။ သို႔အတြက္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၆၀ကပင္ မိခင္ဧရာ၀တီကို ေကာင္းေကာင္းသိခဲ့ရ၏။
ပထမျမစ္က်ဥ္းသည္ ဗန္းေမာ္ၿမိဳ႕ အထက္ဖက္တြင္ရွိသည္။ ဗန္းေမာ္မေရာက္မီ ဆင္ဘိုရြာအနီး ျမစ္သာႏွင့္သံုးမိုင္အကြာ၌ ထိုျမစ္က်ဥ္းရွိသည္။ ျမစ္ေနရာမွာက်ဥ္းလြန္းလွ၍ သေဘၤာႀကီးမ်ားခုတ္ေမာင္းသြား လာရန္အခက္အခဲရွိသည္။ ျမစ္မင္းဧရာ၏ ေဘးတစ္ဖက္တစ္ခ်က္တြင္ ေက်ာက္ကမ္းပါးႀကီးမ်ားကို မတ္ေစာက္စြာေတြ႕ေနရသည္။ အေရွ႕ဖက္ႏွင့္အေနာက္ဖက္ကမ္းပါးႏွစ္ခုမွာ ေပသံုးေလးရာေက်ာ္သာေ၀းသည္။ ကိုက္ျဖင့္တြက္လွ်င္ကို ၁၀၀၊ ၁၅၀ သာရွိသည္။ ထိုျမစ္ေၾကာင္းအလယ္ေကာင္မွသေဘၤာမ်ားကို တျဖည္းျဖည္းခ်င္းေမာင္းတက္ရ၏။
ဒုတိယျမစ္က်ဥ္းသည္ဗန္းေမာ္ႏွင့္ ေရႊကူအၾကားတြင္ရွိသည္။ ေရႊကူအနီး စင္းခန္းရြာတစ္၀ိုက္၌ ထိုျမစ္က်ဥ္းကိုေတြ႕ႏုိင္သည္။ ပထမျမစ္က်ဥ္းေလာက္ ေၾကာက္စရာမရွိ၊ ျမစ္ျပင္နည္းနည္းက်ယ္သည္။ ႐ႈခင္းမ်ားကလည္း ေကာင္းသည္။ ထိုျမစ္က်ဥ္းတြင္ နတ္မ်က္ႏွာေတာင္ႏွင့္ ဥေဒါင္းေတာင္မ်ားရွိသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ဥေဒါင္းမင္းျဖစ္စဥ္က စံေနခဲ့ဖူးသျဖင့္ ဥေဒါင္းေတာင္ဟုေခၚၾကသည္။ ဒုတိယျမစ္က်ဥ္းတြင္ ေလွငယ္တစ္စင္းဆန္တက္ေနပံုကို ဓာတ္ပံု႐ိုက္ယူခ့ဲသည္။
တတိယျမစ္က်ဥ္း၊ ဒုတိယျမစ္က်ဥ္းကိုေက်ာ္မိလွ်င္ဗန္းေမာ္ေအာက္ဖက္ ၃၅ မိုင္အကြာ ေရႊကူၿမိဳ႕သို႔ေရာက္သည္။ ဘာသာသာသနာ ထြန္းကားေသာၿမိဳ႕ျဖစ္၏။ ေရႊကူမွ ဆင္းသြားလွ်င္ကသာ။ ထိုမွတစ္ဆင့္ သပိတ္က်င္းသို႔ ေရာက္သည္။ သပိတ္က်င္းအထက္ဖက္ ၁၀ မိုင္အကြာ မလည္ရြာတစ္၀ိုက္တြင္ တတိယျမစ္က်ဥ္းရွိသည္။ ထိုေနရာတြင္ ဧရာ၀တီျမစ္အက်ယ္မွာ ကိုက္ ၅၀၀ သာသာရွိသျဖင့္ ပထမ၊ ဒုတိယျမစ္က်ဥ္းမ်ားလို စိုးရိမ္ဖြယ္ရာမရွိ။
စတုတၳျမစ္က်ဥ္း - ေရႊမႏၲေလးမွ ေအာက္သို႔စုန္ဆင္းသြားလွ်င္ ခ်င္းတြင္းႏွင့္ဧရာ၀တီဆံုရာ ေရစႀကိဳ၊ ပခုကၠဴသို႔ေရာက္သည္။ ျမစ္ဆံုေအာက္ဖက္တြင္ ေခ်ာက္၊ ေရနံေခ်ာင္း၊ မေကြးၿမိဳ႕မ်ားရွိသည္။ ေခ်ာက္ေရနံေခ်ာင္းေျမလႊာမွာ ေက်ာက္စရစ္သဲေျမ၊ ေျမကမူမ်ားျဖစ္သည္။ ေရနံမ်ားစြာထြက္၍ ျမန္မာ့စီးပြားေရးကို ျမႇင့္တင္ေနေသာေနရာဟု ေခၚရမည္။ မေကြး၊ မင္းဘူးေက်ာ္လွ်င္ ျပည္ၿမိဳ႕ႏွင့္နီးသြားသည္။ အေနာက္ဖက္ကရခိုင္႐ိုးမ၊ အေရွ႕ဖက္က ပဲခူး႐ိုးမညႇပ္လ်က္ရွိရာ ထိုေနရာတြင္ စတုတၳျမစ္က်ဥ္း ျဖစ္ေနေလသည္။
တန္ဖဲျမစ္ဆံု အေရးၾကံဳၿပီ
ဧရာ၀တီျမစ္က်ဥ္းမ်ားကို ေဖာ္ျပေနသည္မွာ ျမစ္ညာဖက္အထက္ပိုင္းတြင္ ေရနည္းလာလွ်င္ျမစ္က်ဥ္းမ်ား၍ မည္မွ်ဒုကၡေရာက္ႏုိင္သည္ကို သိေစလို၍ျဖစ္သည္။ ေႏြအခါေ၏ ေရပါးခ်ိန္ဆိုလွ်င္ ျပည္ၿမိဳ႕အနီးျမစ္က်ဥ္း၍ ေရစူးေလးေပ၊ ငါးေပသာ ရွိပါသည္။
တန္ဖဲျမစ္ဆံု ေရကာတာစီမံကိန္းကို လြန္ခဲ့ေသာကိုးႏွစ္၊ ၁၀ႏွစ္အခ်ိန္ ၂၀၀၁ခုႏွစ္က စခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ဤကိစၥမွာ သာမန္မဟုတ္။ တ႐ုတ္ အင္ဂ်င္နီယာ ပါရဂူမ်ားကို ေခၚလာၿပီး ပမာဏတိုင္းထြာေရး (Survey) မ်ားလုပ္ခဲ့သည္။ ျမစ္ဆံုစီမံကိန္းေဒသတြင္ အနည္းဆံုး ဆည္ႀကီးခုနစ္ခု၊ ရွစ္ခု တည္ေဆာက္မည္ဆိုသည္။ ဆည္တစ္ခုသည္ အလ်ား ေပ ၅၀၀xအနံ ေပ ၃၀၀ ႏွင့္အျမင့္ ေပ ၅၀၀ ရွိမည္ဆိုသည္။
ဆည္မ်ားမွာ သိုေလွာင္အား အလြန္ေကာင္းၿပီး စီမံကိန္းၿပီးဆံုးသြားပါက ဓာတ္အားကီလိုမီတာ၀ပ္ ၆၀၀၀ ပို႔ေပးႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္လ်က္ရွိ၏။ တစ္ေန႔လွ်င္ ကီလိုမီတာ နာရီသန္းေပါင္း ၂၉၄၀၀ ထိ ယူနန္သို႔ ပို႔ႏိုင္ေအာင္ တ႐ုတ္ပညာသည္ ၁၀၀ ေက်ာ္တို႔က ေဆာင္ရြက္ေနၾကေလသည္။ ျမစ္ဆံုမွ ယူနန္အထိ ၂၆၁ မိုင္၊ ျမစ္ဆံုမွ လိုင္ဇာထိ ၁၇၀ မုိင္ရွည္ေသာ ကတၱရာလမ္းမ်ားလည္း ေဖာက္လုပ္ၿပီးစီးခဲ့ၿပီျဖစ္၏။
ယခုအခါ တန္ဖဲျမစ္ဆံု ေရကာတာမ်ားတည္ေဆာက္ေရးစီမံကိန္းမွာ ႏိုင္ငံ၏အဓိကအေရးကိစၥျဖစ္လာေလၿပီ။ လူတစ္ေယာက္၏ ခႏၶာကိုယ္တြင္ ဦးေခါင္းပိုင္းသည္ အေရးႀကီး၏။ ဦးေခါင္းကိုထိခိုက္လွ်င္ တစ္ကိုယ္လံုး ပ်က္စီးႏုိင္သည္။ ယခုအခါ ျမစ္ဖ်ားဧရာ ဦးေခါင္းပိုင္း၌ ျပႆနာမ်ား ေပၚေနၿပီျဖစ္ရာ ဧရာ၀တီျမစ္႐ိုးတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ ဧရာ၀တီ၏သားသမီးတို႔လည္း ဒုကၡမ်ဳိးစံု ေရာက္ၾကရေပေတာ့မည္။ ျမစ္ႀကီး၀ဲယာတြင္ သစ္ေတာမ်ားျပဳန္းတီးျခင္း၊ တိရစၦာန္ဇီ၀မ်ဳိးစံု ေသေက်ျခင္း၊ ျမစ္ေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ သဲေသာင္မ်ား ေပၚထြန္းၿပီး ေရေၾကာင္းသြားလာမႈခက္ခဲျခင္း၊ ျမစ္လယ္တြင္ ေဘာ့နီေဘာ့နက္မ်ား စိုက္၍ ေရေၾကာင္းျပေပးရျခင္းတုိ႔ကို လုပ္ကိုင္ေနၾကရေလၿပီ။
ျပည္ၿမိဳ႕မွ မႏၲေလးၿမိဳ႕သို႔ ေျပးဆြဲေနသည့္ ျပည္ကူးတို႔သေဘၤာမွာ ေႏြအခါတြင္ ေကာင္းစြာခုတ္ေမာင္းႏိုင္ျခင္း မရွိေတာ့ပါ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျမင္းျခံသေဘၤာဆိပ္တြင္ ေသာင္ထြန္းေနသျဖင့္ ေသာင္ထိုးစက္မ်ား သံုးေနပါသည္။ ေရေၾကာင္းၾကပ္သျဖင့္ ပခုကၠဴမွဆန္တက္လာသည့္ ျပည္ကူးတို႔မွာ ျမင္းျခံဆိပ္၌ ညမအိပ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ ျမင္းမူ၊ စစ္ကိုင္းေရာက္ေအာင္ တိုက္႐ိုက္ဆန္သြားရသည္။ ျမင္းျခံသေဘၤာဆိပ္တြင္ ေရစူးေလး ငါးေပသာက်န္ေတာ့သည္။ အခ်ဳိ႕သေဘၤာမ်ား ေသာင္တင္ေနၾကပါသည္။ ဤသို႔ ျဖစ္ေပၚေနေသာ မိခင္ဧရာ၀တီ၏ အခက္အခဲမ်ားကို ေလ့လာ၍ 'ငိုရွာေလၿပီ ဧရာ၀တီ' ဟု မိမိတင္စားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ယခုအခါ အမိဧရာ၀တီျမစ္၏ ဒုကၡေပါင္းစံုကို ျမင္ေတြ႕ၿပီး စာေရးသူမွာလည္း ဧရာ၀တီကိုခ်စ္သူ၊ ဧရာ၀တီကို ထာ၀ရရွင္သန္ေနေစလိုသူျဖစ္သည္။ စာ႐ႈသူမ်ားအေနျဖင့္လည္း ဧရာ၀တီ၏ေက်းဇူးကို ႏွလံုးသြင္းကာ မိခင္ဧရာ၀တီ တည္တ့ံေရးအတြက္ ႏိႈးေဆာ္လိုက္ရေပသည္။
က်မ္းကိုး
- ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ ၁၅
- သိဂၤါနဒီျမန္ျပည္ေျမာက္ဖ်ား (မဆလထုတ္)Written by နီျငိမ္း (အညာတကၠသိုလ္)
Thursday, September 15, 2011
ဒီမုိကေရစီရၿပီလား . . .
ဒီမုိကေရစီရၿပီလား"
နယ္က စာဖတ္ပရိသတ္မိန္းကေလးေတြနဲ႔ လူငယ္ေလးေတြ ေရာက္လာတဲ့အခါတုိင္း ဒီေမးခြန္းကုိေမးတတ္ၾကတယ္။ စာစုံေအာင္ဖတ္ေလ့ရွိတဲ့ လူငယ္တခ်ဳိ႕ကေတာ့ "ေရႊျပည္ႀကီး ကုိေရာက္ၿပီလားအဘ"လုိ႔ ေမးၾကတယ္။
မွန္ရာကုိသာ ေျပာခ်င္
တစ္ခါက ေလာကပါလတရားနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ေရႊျပည္ႀကီးကုိ ေရာက္ဖုိ႔မေ၀းေတာ့ပါဘူးလုိ႔ ေရးခဲ့ဖူးတာကုိ ရည္ညႊန္းၿပီး 'ရႊျပည္ႀကီး' ေရာက္ၿပီလားလုိ႔ ေမးတာပါ။ သူတုိ႔ဒီလုိေမးတာဟာ တကယ္သိခ်င္လုိ႔ေမးၾကတာျဖစ္တယ္။ ခနဲ႔ၿပီး၊ ကလိၿပီးေမးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အသက္အရြယ္ ငယ္ၾကေသးၿပီး အေတြ႕အၾကံဳႏုနယ္ၾကေလေတာ့ ေ၀ဖန္ပုိင္းျခားမႈမွာ အားနည္းၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔ယုံၾကည္ေလးစားမႈရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္အျဖစ္ သေဘာထားၿပီး လာေရာက္ေမးျမန္းၾကတာျဖစ္တယ္။ ဒီလုိလူငယ္ေလးေတြကုိ မွားယြင္းတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြမေပးခ်င္ဘူး။ အလိမၼာဖက္ၿပီး အဓိပၸာယ္ႏွစ္ခြထြက္တဲ့ ေယာင္၀ါး၀ါးစကားမ်ဳိးလည္း မေျပာခ်င္ဘူး။ မ်က္မွန္စိမ္းတပ္ၿပီး ၾကည့္တဲ့အဆုိးျမင္သက္သက္ စကားေတြေျပာၿပီး သူရဲေကာင္းလည္းမလုပ္ခ်င္ဘူး။ သူတုိ႔ေလးေတြရဲ႕ ယုံၾကည္ေလးစားမႈကုိ တန္ဖုိးထားၿပီး ကုိယ္ျမင္တဲ့အတုိင္း မွန္ရာကုိသာေျပာခ်င္တယ္။
ရပ္ၾကည့္ေနလုိ႔မျဖစ္ဘူး
"ဒီမုိကေရစီမရေသးပါဘူး။ အခုမွဒီမုိကေရစီလမ္းေၾကာင္းေပၚကုိ ေျခတစ္လွမ္းခ်မိ႐ုံပဲရွိပါေသးတယ္။ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ေျခလွမ္းသြက္သြက္ လွမ္းႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ အားလုံး၀ုိင္းၿပီး လမ္းရွင္းတာေတြ၊ ခ်ဳံႏြယ္ပိတ္ေပါင္း ဖယ္ရွားေပးတာေတြ လုပ္ဖုိ႔လုိတယ္။ ကုိယ္နဲ႔မဆုိင္ဘူးဆုိၿပီး ေဘးကရပ္ၾကည့္ေနလုိ႔ေတာ့ မျဖစ္ဘူး"
ႏုိင္ငံတစ္ခုတည္ေဆာက္ရာမွာ တစ္တုိင္းတစ္ျပည္လုံး တက္တက္ၾကြၾကြနဲ႔ ၀ုိင္း၀န္းလုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔လုိတယ္။ ျပည္သူလူထုမပါ၀င္ရင္ ဘယ္စနစ္မွ မေအာင္ျမင္ဘူးဆုိတာ ႏွစ္ ၅၀ သမုိင္းေၾကာင္းက သက္ေသျပၿပီးျဖစ္တယ္။ အရင္ကေတာ့ ျမန္မာ့ဆုိရွယ္လစ္စနစ္တုိ႔၊ အာဏာရွင္စနစ္တုိ႔ဆုိတာေတြကုိ ျပည္သူကလက္မခံတဲ့အတြက္ ပူးေပါင္းပါ၀င္မႈမျပဳဘဲေနခဲ့လုိ႔ အဲဒီစနစ္ေတြမေအာင္ခဲ့ဘူး။
ေစာင့္ၾကည့္ေနတဲ့မ်က္လုံးမ်ား
အခုေတာ့ ဒီမုိကေရစီစနစ္ကုိ သြားမယ္လုိ႔ အတိအလင္းေျပာဆုိထားတာေၾကာင့္ ျပည္သူလူထုက ရင္ထဲမွာသေဘာက်ႏွစ္ၿခိဳက္ေနၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္ ၅၀ အေတြ႕အၾကံဳကရွိေနေလေတာ့ သံသယစိတ္ကုိ ေဖ်ာက္လုိ႔မရေသးဘူး။ ေစာင့္ၾကည့္အကဲခတ္ခ်င္ေသးတယ္။ အဲဒီလုိ ေစာင့္ၾကည့္ေနတဲ့ မ်က္လုံးေတြေအာက္မွာ ေျခလွမ္းမွန္မွန္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ဖုိ႔၊ အထူးသတိထားဖုိ႔လုိတယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားအရ အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားနဲ႔ အပယ္ခံလူတန္းစားဆုိၿပီး ကြဲျပားျခားနားမႈရွိေနရင္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ကုိ မေရာက္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ေထာက္ျပခ်င္တယ္။
ျပည္တြင္းစစ္နဲ႔ ျခစားမႈ
၁၉၄၈ က ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ၾကားမွာ ဒီမုိကေရစနစ္က်င့္သုံးတဲ့ အစိုးရေပၚေပါက္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ရည္မွန္းတဲ့အတုိင္း ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ကုိ မေရာက္ခဲ့ဘဲ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္မွာ စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းပြဲျဖစ္ၿပီး အဆုံးသတ္သြားခဲ့တယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ဒီမုိကေရစီစနစ္ မေအာင္ျမင္ခဲ့သလဲဆုိေတာ့ အဓိကအခ်က္ႀကီးႏွစ္ခ်က္ေၾကာင့္လုိ႔ ယူဆတယ္။ ပထမအခ်က္က တစ္ျပည္လုံးအႏွံ႔ ျပည္တြင္းစစ္ႀကီးတုိက္ခိုက္ေနရတာျဖစ္တယ္။ ဒုတိယအခ်က္ကေတာ့ အာဏာရဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးအတြင္း အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈေတြ တစ္ေန႔တျခား ႀကီးထြားသထက္ႀကီးထြားလာၿပီး သူတစ္လူငါတစ္မင္းနဲ႔ ထိန္းမႏုိင္သိမ္းမရအေျခအေနထိ ဆုိက္ေရာက္သြားတာျဖစ္တယ္။
ျခတြင္းႀကီးတစ္ခု
အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈက ဘယ္ေလာက္အထိ ဆုိး၀ါးသလဲဆုိရင္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ဥကၠ႒ျဖစ္တဲ့ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုကုိယ္တုိင္က "ဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးဟာ ျခတြင္းႀကီးတစ္ခုလုိျဖစ္ေနၿပီ။ ထင္း႐ွဴးေသတၱာတစ္လုံး ပစ္ခ်လုိက္ရင္ ျခေတြ ၀ုိင္းစားၾကလုိ႔ မ်က္စိတစ္မွိတ္အတြင္းမွာ ျမင္ကြင္းက ေပ်ာက္ကြယ္သြားသလုိ အေျခအေနမ်ဳိးထိ ဆုိက္ေရာက္ေနၿပီ"လုိ႔ ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားရတဲ့အထိ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ အဲဒီလုိေျပာၿပီးတဲ့ေနာက္ ဦးႏုဟာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဘ၀က အနားယူၿပီး ဖဆပလျပန္လည္တည္ေဆာက္ေရးကုိ ေဇာက္ခ်လုပ္ဖုိ႔ ဖဆပလဥကၠ႒တာ၀န္တစ္ခုတည္း ထမ္းေဆာင္ခဲ့တယ္။ ဒုတိယ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးဘေဆြကုိ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ တာ၀န္လႊဲေပးခဲ့တယ္။
စသုံးလုံးဘုတ္အဖြဲ႔ႀကီးဖြဲ႔
အဲဒီေနာက္ ဦးခ်မ္းသာကုိ ဥကၠ႒ေနရာမွာ တာ၀န္ေပးၿပီး အထူးစုံစမ္းစစ္ေဆးေရးအဖြဲ႕(စစစ)ဆုိတဲ့ ဘုတ္အဖြဲ႕ကုိ ဖြဲ႕စည္းခဲ့တယ္။ စီးပြားေရးမသမာမႈေတြနဲ႔ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈေတြကုိခ်ည္း ကုိင္တြယ္စစ္ေဆးဖုိ႔ အထူးတာ၀န္ေပးခဲ့တယ္။ အစုိးရဌာနဆုိင္ရာ ၀န္ထမ္းႀကီးငယ္မ်ားအၾကား လာဘ္ေပးလာဘ္ယူကိစၥေတြ ေဖာ္ထုတ္စစ္ေဆးၿပီး ေထာင္ခ်အျပစ္ေပးခဲ့တာေတြ ရွိတန္သေလာက္ရွိခဲ့ေပမယ့္ ျခတြင္းႀကီးကေတာ့ ရွိျမဲရွိေနဆဲျဖစ္တယ္။ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈေတြလည္း ရွိေနတာပါပဲ။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ျခစားမႈကိစၥေတြက ၀န္ထမ္းအဖြဲ႕အစည္းေတြၾကားမွာ စတင္သေႏၶတည္ခဲ့တာမဟုတ္ဘဲ ဖဆပလအစုိးရ အဖြဲ႕ႀကီးရဲ႕ ထိပ္ဆုံးေနရာေတြမွာစတင္ သေႏၶတည္ခဲ့တာေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။
လုိင္စင္ေခတ္
အဲဒီေခတ္က ဒီမုိကေရစီနဲ႔ လြတ္လပ္တဲ့ပုဂၢလိက စီးပြားေရးစနစ္ဆုိေပမယ့္ တုိင္းျပည္ထူေထာင္စအခ်ိန္ ျဖစ္တာေၾကာင့္ သြင္းကုန္ထုတ္ကုန္လုပ္ငန္းေတြကုိ အစုိးရက ႀကီးၾကပ္ထားၿပီး လုိင္စင္ရသူမ်ားကုိသာ သြင္းခြင့္ထုတ္ခြင့္ေပးခဲ့တယ္။ အဲဒီမွာျခစားမႈေတြ စတင္သေႏၶတည္ခဲ့တယ္။ ဖဆပလ၀န္ႀကီးေတြက သူတုိ႔ကုိ ရန္ပုံေငြဆုိၿပီး ပံ့ပုိးေငြမ်ားမ်ားေပးတဲ့ ျမန္မာကုန္သည္ေတြနဲ႔ သူတုိ႔နဲ႔နီးစပ္သူေတြကုိ လုိင္စင္ခ်ေပးခဲ့တယ္။ အဲဒီလူေတြအမ်ားစုက တကယ္အေရာင္းအ၀ယ္ လုပ္ၾကတာမဟုတ္ဘဲ၊ လုိင္စင္ေလွ်ာက္ခြင့္မျပဳတဲ့ တ႐ုတ္နဲ႔ကုလားကုမၸဏီႀကီးေတြလက္ထဲ လုိင္စင္ကုိ လက္လႊဲေရာင္းခ်လုိက္ၾကတယ္။
အခြင့္ထူးခံနဲ႔အပယ္ခံ
အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး အခြင့္ထူးခံ (လုိင္စင္ရ)လူတန္းစားနဲ႔ အပယ္ခံလူတန္းစားဆုိၿပီး ကုန္သည္ေလာကမွာ ေပၚေပါက္လာတယ္။ အပယ္ခံလူတန္းစားေတြကလည္း သူတုိ႔စီးပြားေရးလုပ္ႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ အစုိးရစက္ယႏၲရားႀကီးအတြင္း ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္ၿပီး အခြင့္အေရးရေအာင္ လုပ္ၾကတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ပဲ ျခတြင္းႀကီးဟာ ျပန္႔သထက္ျပန္႔၊ က်ယ္သထက္က်ယ္လာၿပီး ႏွိမ္နင္းလုိ႔မႏုိင္တဲ့ အေျခအေနထိေရာက္သြားတယ္။ ေနာက္ဆုံးက်ေတာ့ ဖဆပလအစိုးရႀကီးနဲ႔အတူ ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ပါ လုံး၀ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရတယ္။
ေလမဟုတ္ အလုပ္နဲ႔ျပ
အခုအစုိးရသစ္က ဒီမုိကေရစီလမ္းေၾကာင္းေပၚ ေျခလွမ္းစတင္ခ်တဲ့အခ်ိန္မွာ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈအားလုံးရဲ႕ အရင္းအျမစ္ျဖစ္တဲ့ အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားနဲ႔ အပယ္ခံလူတန္းစားဆုိၿပီး ကြဲျပားျခားနားမႈကုိ အထူးသတိထား ေရွာင္ၾကဥ္ဖုိ႔လုိတယ္လုိ႔ အၾကံျပဳခ်င္ပါတယ္။ ျပည္သူေတြအားလုံးနဲ႔ ကမၻာတစ္ခုလုံးက ေစာင့္ၾကည့္ေနတဲ့ သံသယမ်က္လုံးေတြကုိ ဖယ္ရွားႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ တာ၀န္ရွိသူေတြအားလုံး "ေလမဟုတ္အလုပ္နဲ႔ သက္ေသျပ"ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဒီမုိကေရစီမရေသးပါဘူး။ ျပည္သူေတြအားလုံး ဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးေတြကုိ ပီပီျပင္ျပင္မခံစားရေသးပါဘူး။
ေနစရာမရွိတဲ႔၀န္ႀကီးခ်ဳပ္
ဒီလုိေျခလွမ္းျပင္စရွိေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ အစုိးရ၊ လႊတ္ေတာ္၊ တရားစီရင္ေရးဆုိတဲ့ ယႏၲရားႀကီးသုံးရပ္စလုံးမွာ ပါ၀င္ၾကသူမွန္သမွ်၊ ျပည္သူေတြ မခံစားရေသးတဲ့ ဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးေတြကုိ အခြင့္ထူးခံယူခြင့္မျပဳဖုိ႔ သတိထားဆင္ျခင္ၾကသင့္တယ္။ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္လုိ႔ ေခါင္းထဲမွာစြဲေနတဲ့ အေၾကာင္းေလးတစ္ခုကုိ ေျပာျပပါရေစ။ ၾကာေတာ့ၾကာပါၿပီ။ ႏုိင္ငံျခားက သတင္းတစ္ပုဒ္ဖတ္မိခဲ့တာပါ။ အဂၤလန္ႏုိင္ငံက ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ အက္ဒ၀ပ္ဟိသ္ (Edward Health) ဟာ ေလဘာပါတီက ဟာ႐ိုး၀ီလဆင္ (Harold Wilson)ကုိ ႐ႈံးနိမ့္ၿပီး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ရာထူးက ဆင္းေပးရပါတယ္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္စံအိမ္အမွတ္ ၁၀ ေဒါင္းနင္းလမ္းက ဖယ္ေပးရမယ့္ရက္မွာ ေနစရာအိမ္မရွိလုိ႔ ဖယ္မေပးႏုိင္ဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။
သူလုိျဖစ္ၾကရင္ေကာင္းမွာပဲ
အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူ႔မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က လန္ဒန္မွာရွိတဲ့ သူပုိင္အိမ္ခန္းတစ္ခန္းမွာ ေခတၱေနထုိင္ဖုိ႔ေပးခဲ့တာေၾကာင့္ လူပ်ဳိႀကီးျဖစ္တဲ့ မစၥတာဟိသ္ဟာ တစ္ေယာက္တည္းေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ခဲ့ပါတယ္။ အခန္းက ခပ္ေသးေသးဆုိေတာ့ သူပုိင္ပစၥည္းေတြ ထားစရာမရွိလုိ႔ တျခားမိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေတာပုိင္းက စံအိမ္မွာ ပုိ႔ထားရပါတယ္။ အဲဒီသတင္းေလး ဖတ္ခဲ့ရတာၾကာလွၿပီျဖစ္ေပမယ့္ ခုအခ်ိန္ထိ ေခါင္းထဲမွာမွတ္မိေနပါေသးတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြအားလုံး မစၥတာဟိသ္လုိ ျဖစ္ၾကရင္ေကာင္းမွာပဲလုိ႔ စိတ္ထဲမွာ ေအာက္ေမ့မိပါတယ္။
ဘယ္သူ႔ကုိမွခ်န္မထားဘူး
ႏုိင္ငံေရးသမားေတြကုိသာေျပာၿပီး ခင္ဗ်ားတုိ႔စာနယ္ဇင္းသမားေတြေတာ့ မေျပာေတာ့ဘူးလားလုိ႔ ေမးႏုိင္ပါတယ္။ ေျပာမွာပါ။ အျမင္မေတာ္ရင္ ဘယ္သူ႔ကုိမွ ခ်န္မထားပါ ဘူး။ စာနယ္ဇင္းသမားေတြကုိ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ တုိင္းျပည္က ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံမျဖစ္ေသးပါဘူး။ ျပည္သူေတြထက္ထူးၿပီး ဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးေတြ မယူခ်င္ပါနဲ႔။ ျပည္သူေတြ အားလုံးလြတ္လြတ္လပ္လပ္နဲ႔ သူတုိ႔ ၀ယ္စီးခ်င္တဲ့ေမာ္ေတာ္ကား ၀ယ္မစီးႏိုင္ေသးတဲ့အခ်ိန္မွာ ကုိယ္ကအခြင့္ထူး လုိခ်င္တာမ်ဳိး၊ ကား၀ယ္ခြင့္ေပးပါလုိ႔ ေတာင္းဆုိတာမ်ဳိးမလုပ္သင့္ပါဘူး။ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ေတြလည္း အတူတူပါပဲ။ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစားမျဖစ္ခ်င္ပါနဲ႔။
ကုိယ္က်ဳိးေရွ႔တန္းတင္လြန္း
ဒီအခ်ိန္မွာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔အားလုံးလုပ္ရမွာက ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ကုိ ျမန္ျမန္ေရာက္ဖုိ႔ ၀ုိင္းႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ျဖစ္တယ္။ တုိင္းျပည္က ဒီမုိကေရစီ မရေသးခင္မွာ ဒီမုိကေရစီရၿပီးမွ လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ေတြကုိ လုပ္တာဟာ ကုိယ္က်ဳိးစီးပြား ေရွ႕တန္းတင္လြန္းရာက်တယ္။ အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားနဲ႔ အပယ္ခံလူတန္းစား ကြဲျပားမႈႀကီးမားလြန္းရာက ျခတြင္းႀကီးအျဖစ္ေရာက္ရွိသြားၿပီး ဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးနဲ႔ ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ႀကီးပါ နိဂုံးခ်ဳပ္သြားရတာကုိ မေမ့ၾကဖုိ႔ သတိေပးလိုက္ပါတယ္။
နယ္က စာဖတ္ပရိသတ္မိန္းကေလးေတြနဲ႔ လူငယ္ေလးေတြ ေရာက္လာတဲ့အခါတုိင္း ဒီေမးခြန္းကုိေမးတတ္ၾကတယ္။ စာစုံေအာင္ဖတ္ေလ့ရွိတဲ့ လူငယ္တခ်ဳိ႕ကေတာ့ "ေရႊျပည္ႀကီး ကုိေရာက္ၿပီလားအဘ"လုိ႔ ေမးၾကတယ္။
မွန္ရာကုိသာ ေျပာခ်င္
တစ္ခါက ေလာကပါလတရားနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ေရႊျပည္ႀကီးကုိ ေရာက္ဖုိ႔မေ၀းေတာ့ပါဘူးလုိ႔ ေရးခဲ့ဖူးတာကုိ ရည္ညႊန္းၿပီး 'ရႊျပည္ႀကီး' ေရာက္ၿပီလားလုိ႔ ေမးတာပါ။ သူတုိ႔ဒီလုိေမးတာဟာ တကယ္သိခ်င္လုိ႔ေမးၾကတာျဖစ္တယ္။ ခနဲ႔ၿပီး၊ ကလိၿပီးေမးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အသက္အရြယ္ ငယ္ၾကေသးၿပီး အေတြ႕အၾကံဳႏုနယ္ၾကေလေတာ့ ေ၀ဖန္ပုိင္းျခားမႈမွာ အားနည္းၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔ယုံၾကည္ေလးစားမႈရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္အျဖစ္ သေဘာထားၿပီး လာေရာက္ေမးျမန္းၾကတာျဖစ္တယ္။ ဒီလုိလူငယ္ေလးေတြကုိ မွားယြင္းတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြမေပးခ်င္ဘူး။ အလိမၼာဖက္ၿပီး အဓိပၸာယ္ႏွစ္ခြထြက္တဲ့ ေယာင္၀ါး၀ါးစကားမ်ဳိးလည္း မေျပာခ်င္ဘူး။ မ်က္မွန္စိမ္းတပ္ၿပီး ၾကည့္တဲ့အဆုိးျမင္သက္သက္ စကားေတြေျပာၿပီး သူရဲေကာင္းလည္းမလုပ္ခ်င္ဘူး။ သူတုိ႔ေလးေတြရဲ႕ ယုံၾကည္ေလးစားမႈကုိ တန္ဖုိးထားၿပီး ကုိယ္ျမင္တဲ့အတုိင္း မွန္ရာကုိသာေျပာခ်င္တယ္။
ရပ္ၾကည့္ေနလုိ႔မျဖစ္ဘူး
"ဒီမုိကေရစီမရေသးပါဘူး။ အခုမွဒီမုိကေရစီလမ္းေၾကာင္းေပၚကုိ ေျခတစ္လွမ္းခ်မိ႐ုံပဲရွိပါေသးတယ္။ ေရွ႕ဆက္ၿပီး ေျခလွမ္းသြက္သြက္ လွမ္းႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ အားလုံး၀ုိင္းၿပီး လမ္းရွင္းတာေတြ၊ ခ်ဳံႏြယ္ပိတ္ေပါင္း ဖယ္ရွားေပးတာေတြ လုပ္ဖုိ႔လုိတယ္။ ကုိယ္နဲ႔မဆုိင္ဘူးဆုိၿပီး ေဘးကရပ္ၾကည့္ေနလုိ႔ေတာ့ မျဖစ္ဘူး"
ႏုိင္ငံတစ္ခုတည္ေဆာက္ရာမွာ တစ္တုိင္းတစ္ျပည္လုံး တက္တက္ၾကြၾကြနဲ႔ ၀ုိင္း၀န္းလုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔လုိတယ္။ ျပည္သူလူထုမပါ၀င္ရင္ ဘယ္စနစ္မွ မေအာင္ျမင္ဘူးဆုိတာ ႏွစ္ ၅၀ သမုိင္းေၾကာင္းက သက္ေသျပၿပီးျဖစ္တယ္။ အရင္ကေတာ့ ျမန္မာ့ဆုိရွယ္လစ္စနစ္တုိ႔၊ အာဏာရွင္စနစ္တုိ႔ဆုိတာေတြကုိ ျပည္သူကလက္မခံတဲ့အတြက္ ပူးေပါင္းပါ၀င္မႈမျပဳဘဲေနခဲ့လုိ႔ အဲဒီစနစ္ေတြမေအာင္ခဲ့ဘူး။
ေစာင့္ၾကည့္ေနတဲ့မ်က္လုံးမ်ား
အခုေတာ့ ဒီမုိကေရစီစနစ္ကုိ သြားမယ္လုိ႔ အတိအလင္းေျပာဆုိထားတာေၾကာင့္ ျပည္သူလူထုက ရင္ထဲမွာသေဘာက်ႏွစ္ၿခိဳက္ေနၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္ ၅၀ အေတြ႕အၾကံဳကရွိေနေလေတာ့ သံသယစိတ္ကုိ ေဖ်ာက္လုိ႔မရေသးဘူး။ ေစာင့္ၾကည့္အကဲခတ္ခ်င္ေသးတယ္။ အဲဒီလုိ ေစာင့္ၾကည့္ေနတဲ့ မ်က္လုံးေတြေအာက္မွာ ေျခလွမ္းမွန္မွန္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ဖုိ႔၊ အထူးသတိထားဖုိ႔လုိတယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားအရ အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားနဲ႔ အပယ္ခံလူတန္းစားဆုိၿပီး ကြဲျပားျခားနားမႈရွိေနရင္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ကုိ မေရာက္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ေထာက္ျပခ်င္တယ္။
ျပည္တြင္းစစ္နဲ႔ ျခစားမႈ
၁၉၄၈ က ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ၾကားမွာ ဒီမုိကေရစနစ္က်င့္သုံးတဲ့ အစိုးရေပၚေပါက္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ရည္မွန္းတဲ့အတုိင္း ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ကုိ မေရာက္ခဲ့ဘဲ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္မွာ စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းပြဲျဖစ္ၿပီး အဆုံးသတ္သြားခဲ့တယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ဒီမုိကေရစီစနစ္ မေအာင္ျမင္ခဲ့သလဲဆုိေတာ့ အဓိကအခ်က္ႀကီးႏွစ္ခ်က္ေၾကာင့္လုိ႔ ယူဆတယ္။ ပထမအခ်က္က တစ္ျပည္လုံးအႏွံ႔ ျပည္တြင္းစစ္ႀကီးတုိက္ခိုက္ေနရတာျဖစ္တယ္။ ဒုတိယအခ်က္ကေတာ့ အာဏာရဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးအတြင္း အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈေတြ တစ္ေန႔တျခား ႀကီးထြားသထက္ႀကီးထြားလာၿပီး သူတစ္လူငါတစ္မင္းနဲ႔ ထိန္းမႏုိင္သိမ္းမရအေျခအေနထိ ဆုိက္ေရာက္သြားတာျဖစ္တယ္။
ျခတြင္းႀကီးတစ္ခု
အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈက ဘယ္ေလာက္အထိ ဆုိး၀ါးသလဲဆုိရင္ ဖဆပလအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ဥကၠ႒ျဖစ္တဲ့ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုကုိယ္တုိင္က "ဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးဟာ ျခတြင္းႀကီးတစ္ခုလုိျဖစ္ေနၿပီ။ ထင္း႐ွဴးေသတၱာတစ္လုံး ပစ္ခ်လုိက္ရင္ ျခေတြ ၀ုိင္းစားၾကလုိ႔ မ်က္စိတစ္မွိတ္အတြင္းမွာ ျမင္ကြင္းက ေပ်ာက္ကြယ္သြားသလုိ အေျခအေနမ်ဳိးထိ ဆုိက္ေရာက္ေနၿပီ"လုိ႔ ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားရတဲ့အထိ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ အဲဒီလုိေျပာၿပီးတဲ့ေနာက္ ဦးႏုဟာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဘ၀က အနားယူၿပီး ဖဆပလျပန္လည္တည္ေဆာက္ေရးကုိ ေဇာက္ခ်လုပ္ဖုိ႔ ဖဆပလဥကၠ႒တာ၀န္တစ္ခုတည္း ထမ္းေဆာင္ခဲ့တယ္။ ဒုတိယ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးဘေဆြကုိ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ တာ၀န္လႊဲေပးခဲ့တယ္။
စသုံးလုံးဘုတ္အဖြဲ႔ႀကီးဖြဲ႔
အဲဒီေနာက္ ဦးခ်မ္းသာကုိ ဥကၠ႒ေနရာမွာ တာ၀န္ေပးၿပီး အထူးစုံစမ္းစစ္ေဆးေရးအဖြဲ႕(စစစ)ဆုိတဲ့ ဘုတ္အဖြဲ႕ကုိ ဖြဲ႕စည္းခဲ့တယ္။ စီးပြားေရးမသမာမႈေတြနဲ႔ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈေတြကုိခ်ည္း ကုိင္တြယ္စစ္ေဆးဖုိ႔ အထူးတာ၀န္ေပးခဲ့တယ္။ အစုိးရဌာနဆုိင္ရာ ၀န္ထမ္းႀကီးငယ္မ်ားအၾကား လာဘ္ေပးလာဘ္ယူကိစၥေတြ ေဖာ္ထုတ္စစ္ေဆးၿပီး ေထာင္ခ်အျပစ္ေပးခဲ့တာေတြ ရွိတန္သေလာက္ရွိခဲ့ေပမယ့္ ျခတြင္းႀကီးကေတာ့ ရွိျမဲရွိေနဆဲျဖစ္တယ္။ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈေတြလည္း ရွိေနတာပါပဲ။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ျခစားမႈကိစၥေတြက ၀န္ထမ္းအဖြဲ႕အစည္းေတြၾကားမွာ စတင္သေႏၶတည္ခဲ့တာမဟုတ္ဘဲ ဖဆပလအစုိးရ အဖြဲ႕ႀကီးရဲ႕ ထိပ္ဆုံးေနရာေတြမွာစတင္ သေႏၶတည္ခဲ့တာေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။
လုိင္စင္ေခတ္
အဲဒီေခတ္က ဒီမုိကေရစီနဲ႔ လြတ္လပ္တဲ့ပုဂၢလိက စီးပြားေရးစနစ္ဆုိေပမယ့္ တုိင္းျပည္ထူေထာင္စအခ်ိန္ ျဖစ္တာေၾကာင့္ သြင္းကုန္ထုတ္ကုန္လုပ္ငန္းေတြကုိ အစုိးရက ႀကီးၾကပ္ထားၿပီး လုိင္စင္ရသူမ်ားကုိသာ သြင္းခြင့္ထုတ္ခြင့္ေပးခဲ့တယ္။ အဲဒီမွာျခစားမႈေတြ စတင္သေႏၶတည္ခဲ့တယ္။ ဖဆပလ၀န္ႀကီးေတြက သူတုိ႔ကုိ ရန္ပုံေငြဆုိၿပီး ပံ့ပုိးေငြမ်ားမ်ားေပးတဲ့ ျမန္မာကုန္သည္ေတြနဲ႔ သူတုိ႔နဲ႔နီးစပ္သူေတြကုိ လုိင္စင္ခ်ေပးခဲ့တယ္။ အဲဒီလူေတြအမ်ားစုက တကယ္အေရာင္းအ၀ယ္ လုပ္ၾကတာမဟုတ္ဘဲ၊ လုိင္စင္ေလွ်ာက္ခြင့္မျပဳတဲ့ တ႐ုတ္နဲ႔ကုလားကုမၸဏီႀကီးေတြလက္ထဲ လုိင္စင္ကုိ လက္လႊဲေရာင္းခ်လုိက္ၾကတယ္။
အခြင့္ထူးခံနဲ႔အပယ္ခံ
အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး အခြင့္ထူးခံ (လုိင္စင္ရ)လူတန္းစားနဲ႔ အပယ္ခံလူတန္းစားဆုိၿပီး ကုန္သည္ေလာကမွာ ေပၚေပါက္လာတယ္။ အပယ္ခံလူတန္းစားေတြကလည္း သူတုိ႔စီးပြားေရးလုပ္ႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ အစုိးရစက္ယႏၲရားႀကီးအတြင္း ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္ၿပီး အခြင့္အေရးရေအာင္ လုပ္ၾကတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ပဲ ျခတြင္းႀကီးဟာ ျပန္႔သထက္ျပန္႔၊ က်ယ္သထက္က်ယ္လာၿပီး ႏွိမ္နင္းလုိ႔မႏုိင္တဲ့ အေျခအေနထိေရာက္သြားတယ္။ ေနာက္ဆုံးက်ေတာ့ ဖဆပလအစိုးရႀကီးနဲ႔အတူ ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ပါ လုံး၀ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရတယ္။
ေလမဟုတ္ အလုပ္နဲ႔ျပ
အခုအစုိးရသစ္က ဒီမုိကေရစီလမ္းေၾကာင္းေပၚ ေျခလွမ္းစတင္ခ်တဲ့အခ်ိန္မွာ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈအားလုံးရဲ႕ အရင္းအျမစ္ျဖစ္တဲ့ အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားနဲ႔ အပယ္ခံလူတန္းစားဆုိၿပီး ကြဲျပားျခားနားမႈကုိ အထူးသတိထား ေရွာင္ၾကဥ္ဖုိ႔လုိတယ္လုိ႔ အၾကံျပဳခ်င္ပါတယ္။ ျပည္သူေတြအားလုံးနဲ႔ ကမၻာတစ္ခုလုံးက ေစာင့္ၾကည့္ေနတဲ့ သံသယမ်က္လုံးေတြကုိ ဖယ္ရွားႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ တာ၀န္ရွိသူေတြအားလုံး "ေလမဟုတ္အလုပ္နဲ႔ သက္ေသျပ"ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဒီမုိကေရစီမရေသးပါဘူး။ ျပည္သူေတြအားလုံး ဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးေတြကုိ ပီပီျပင္ျပင္မခံစားရေသးပါဘူး။
ေနစရာမရွိတဲ႔၀န္ႀကီးခ်ဳပ္
ဒီလုိေျခလွမ္းျပင္စရွိေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ အစုိးရ၊ လႊတ္ေတာ္၊ တရားစီရင္ေရးဆုိတဲ့ ယႏၲရားႀကီးသုံးရပ္စလုံးမွာ ပါ၀င္ၾကသူမွန္သမွ်၊ ျပည္သူေတြ မခံစားရေသးတဲ့ ဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးေတြကုိ အခြင့္ထူးခံယူခြင့္မျပဳဖုိ႔ သတိထားဆင္ျခင္ၾကသင့္တယ္။ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္လုိ႔ ေခါင္းထဲမွာစြဲေနတဲ့ အေၾကာင္းေလးတစ္ခုကုိ ေျပာျပပါရေစ။ ၾကာေတာ့ၾကာပါၿပီ။ ႏုိင္ငံျခားက သတင္းတစ္ပုဒ္ဖတ္မိခဲ့တာပါ။ အဂၤလန္ႏုိင္ငံက ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ အက္ဒ၀ပ္ဟိသ္ (Edward Health) ဟာ ေလဘာပါတီက ဟာ႐ိုး၀ီလဆင္ (Harold Wilson)ကုိ ႐ႈံးနိမ့္ၿပီး ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ရာထူးက ဆင္းေပးရပါတယ္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္စံအိမ္အမွတ္ ၁၀ ေဒါင္းနင္းလမ္းက ဖယ္ေပးရမယ့္ရက္မွာ ေနစရာအိမ္မရွိလုိ႔ ဖယ္မေပးႏုိင္ဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။
သူလုိျဖစ္ၾကရင္ေကာင္းမွာပဲ
အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူ႔မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က လန္ဒန္မွာရွိတဲ့ သူပုိင္အိမ္ခန္းတစ္ခန္းမွာ ေခတၱေနထုိင္ဖုိ႔ေပးခဲ့တာေၾကာင့္ လူပ်ဳိႀကီးျဖစ္တဲ့ မစၥတာဟိသ္ဟာ တစ္ေယာက္တည္းေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ခဲ့ပါတယ္။ အခန္းက ခပ္ေသးေသးဆုိေတာ့ သူပုိင္ပစၥည္းေတြ ထားစရာမရွိလုိ႔ တျခားမိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေတာပုိင္းက စံအိမ္မွာ ပုိ႔ထားရပါတယ္။ အဲဒီသတင္းေလး ဖတ္ခဲ့ရတာၾကာလွၿပီျဖစ္ေပမယ့္ ခုအခ်ိန္ထိ ေခါင္းထဲမွာမွတ္မိေနပါေသးတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြအားလုံး မစၥတာဟိသ္လုိ ျဖစ္ၾကရင္ေကာင္းမွာပဲလုိ႔ စိတ္ထဲမွာ ေအာက္ေမ့မိပါတယ္။
ဘယ္သူ႔ကုိမွခ်န္မထားဘူး
ႏုိင္ငံေရးသမားေတြကုိသာေျပာၿပီး ခင္ဗ်ားတုိ႔စာနယ္ဇင္းသမားေတြေတာ့ မေျပာေတာ့ဘူးလားလုိ႔ ေမးႏုိင္ပါတယ္။ ေျပာမွာပါ။ အျမင္မေတာ္ရင္ ဘယ္သူ႔ကုိမွ ခ်န္မထားပါ ဘူး။ စာနယ္ဇင္းသမားေတြကုိ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ တုိင္းျပည္က ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံမျဖစ္ေသးပါဘူး။ ျပည္သူေတြထက္ထူးၿပီး ဒီမုိကေရစီအခြင့္အေရးေတြ မယူခ်င္ပါနဲ႔။ ျပည္သူေတြ အားလုံးလြတ္လြတ္လပ္လပ္နဲ႔ သူတုိ႔ ၀ယ္စီးခ်င္တဲ့ေမာ္ေတာ္ကား ၀ယ္မစီးႏိုင္ေသးတဲ့အခ်ိန္မွာ ကုိယ္ကအခြင့္ထူး လုိခ်င္တာမ်ဳိး၊ ကား၀ယ္ခြင့္ေပးပါလုိ႔ ေတာင္းဆုိတာမ်ဳိးမလုပ္သင့္ပါဘူး။ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ေတြလည္း အတူတူပါပဲ။ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစားမျဖစ္ခ်င္ပါနဲ႔။
ကုိယ္က်ဳိးေရွ႔တန္းတင္လြန္း
ဒီအခ်ိန္မွာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔အားလုံးလုပ္ရမွာက ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ကုိ ျမန္ျမန္ေရာက္ဖုိ႔ ၀ုိင္းႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ျဖစ္တယ္။ တုိင္းျပည္က ဒီမုိကေရစီ မရေသးခင္မွာ ဒီမုိကေရစီရၿပီးမွ လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ေတြကုိ လုပ္တာဟာ ကုိယ္က်ဳိးစီးပြား ေရွ႕တန္းတင္လြန္းရာက်တယ္။ အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားနဲ႔ အပယ္ခံလူတန္းစား ကြဲျပားမႈႀကီးမားလြန္းရာက ျခတြင္းႀကီးအျဖစ္ေရာက္ရွိသြားၿပီး ဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးနဲ႔ ဒီမုိကေရစီပန္းတုိင္ႀကီးပါ နိဂုံးခ်ဳပ္သြားရတာကုိ မေမ့ၾကဖုိ႔ သတိေပးလိုက္ပါတယ္။
မက္ခ႐ုိစီးပြား အေျပာင္းအလဲႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈအေရြ႕
ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ျဖစ္ေပၚေန ေသာ စီးပြားေရးႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးဆုိင္ရာ ျပႆနာ အရင္းအျမစ္မ်ားကုိ ေျဖရွင္း ႏုိင္ရန္ အစုိးရအဖဲြ႕က ဦးေဆာင္ျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး ပညာရွင္မ်ား၊ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးမ်ား ပါ၀င္ေဆြးေႏြးသည့္ ႏုိင္ငံေတာ္၏ စီးပြားေရးဆုိင္ရာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိး တက္မႈ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ ဆုိင္ရာ အမ်ဳိးသားအဆင့္ အလုပ္႐ုံေဆြးေႏြးပဲြကုိ ၾသဂုတ္လ ၁၉ ရက္ေန႔မွ ၂၁ ရက္ေန႔ ထိ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။
အဆုိပါအလုပ္႐ုံေဆြးေႏြးပဲြတြင္ စာတမ္းရွင္မ်ားက မက္ခ႐ုိစီးပြားေရး ပတ္၀န္းက်င္ဆုိင္ရာ စီမံခန္႔ခြဲမႈ၊ ႏိုင္ငံေတာ္၏ စီးပြားေရး အေျခခံမ်ား၊ ၀န္ေဆာင္မႈႏွင့္ အလုပ္အကုိင္ အခြင့္အလမ္းမ်ား၊ ကုန္သြယ္ေရးႏွင့္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ အခြင့္အလမ္းမ်ား၊ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ေငြေၾကးမူ၀ါဒမ်ားဆုိင္ရာ ေခါင္းစဥ္မ်ား ေအာက္တြင္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကၿပီး စာတမ္း၂၅ေစာင္ ဖတ္ၾကားခဲ့ၾကသည္။
ပညာရွင္မ်ားအေနျဖင့္ အစုိးရ ႏွင့္လုပ္ငန္းရွင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ လုပ္သာကုိင္သာ ရွိေသာ အေျခအေနမ်ဳိး ျဖစ္လာရန္ လိုလားလ်က္ရွိၿပီး ယင္းအေျခအေနမွ တစ္ဆင့္ အေျခခံလူတန္းစား ႏွင့္ လူလတ္တန္းစားမ်ား ဆီသုိ႔ သင့္တင့္မွ်တေသာ ေငြေၾကးစီး၀င္မႈ၊ အလုပ္အကုိင္ေနရာ ဖန္တီးေပးမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚေစရန္ ေမွ်ာ္လင့္ထားၾကသည္။ ထုိ႔ျပင္ ပညာရွင္မ်ား၏ အဆုိ အရ ျမန္မာျပည္၏ စီးပြားေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရာတြင္ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ေငြေရးေၾကးေရး က႑မွာ အေရးပါဆံုး အေနအထား ျဖစ္ေနေၾကာင္း သိရပါသည္။ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲထားေသာ ကုန္သြယ္ေရးႏွင့္ ရင္းႏွီး ျမႇဳပ္ႏွံမႈမူ၀ါဒမ်ားသည္ မျပဳျပင္ မေျပာင္းလဲထားေသာ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ေငြေရးေၾကးေရး က႑ႏွင့္ ရင္ဆုိင္ရပါက အက်ဳိးအာနိသင္ နည္းပါးသြားေစသည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက ေထာက္ ျပပါသည္။
အစုိးရႏွင့္ လုပ္ငန္းရွင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ လုပ္သာကုိင္သာရွိေသာ အေျခအေနမ်ဳိးျဖစ္လာရန္ လိုလားလ်က္ရွိၿပီး ယင္းအေျခအေနမွ တစ္ဆင့္ အေျခခံလူတန္းစားႏွင့္ လူလတ္တန္းစားမ်ားဆီသုိ႔ သင့္တင့္ မွ်တေသာ ေငြေၾကးစီး၀င္မႈ၊ အလုပ္အကုိင္ ေနရာဖန္တီးေပးမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚေစရန္ ေမွ်ာ္လင့္ထား . . .
ကုန္သြယ္ေရးႏွင့္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ မူ၀ါဒမ်ားမွာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲၿပီး လွ်င္ရလဒ္ကုိ အခ်ိန္တုိအတြင္း ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ေသာ္လည္း အတြင္းက်က် လႈိက္စားေနႏုိင္ေသာ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ေငြေရးေၾကးေရး က႑ႏွင့္ အေျခခံ အေဆာက္အဦ က႑သည္ မက္ခ႐ုိ စီးပြားေရးပတ္၀န္းက်င္အတြက္ ထပ္မံ၍ အမွားမခံႏုိင္သည့္ အေျခအေနျဖစ္ ေပၚေနေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက သံုးသပ္ပါသည္။
ယခုအခ်ိန္တြင္ အေမရိကန္ ေဒၚလာေစ်း အပါအ၀င္ ႏုိင္ငံျခားေငြ ေစ်းႏႈန္းမ်ား ဆက္တုိက္က်ဆင္းမႈ ဒဏ္ကုိလုပ္ငန္းရွင္မ်ား၊ ႏုိင္ငံျခားေငြျဖင့္ ၀င္ေငြရရွိသူမ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္မိသားစု၀င္မ်ား၏ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိမႈ မ်ားေၾကာင့္ ႏုိင္ငံ၏ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ေငြေရးေၾကးေရး က႑ကုိ လူအမ်ား အာ႐ုံစုိက္လာၿပီး အားနည္းခ်က္မ်ား ကုိ အဆက္မျပတ္ေ၀ဖန္ ေထာက္ျပ လာၾကသည္။ လက္ရွိ အစုိးရကလည္း မက္ခ႐ုိစီးပြားေရး ပတ္၀န္းက်င္ကုိ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲႏုိင္ရန္ အားထုတ္လာသည္။
လက္ရွိ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ အစဥ္အဆက္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ ဘ႑ာေရး ရ-သံုးေငြလုိေငြျပမႈ၊ အစုိးရ၏ ႏုိင္ငံျခားေငြ အရ-အသံုး လုိေငြျပမႈတုိ႔ကုိ ေလွ်ာ့ခ်ႏုိင္ရန္ လုိအပ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ အမ်ားျပည္သူတုိ႔ ေခတ္အဆက္ဆက္ ၾကံဳေတြ႕ေနရေသာ ေငြေၾကးေဖာင္းပြ မႈ၊ စားသံုးသူေစ်းႏႈန္း ဆညႊန္းကိန္း ျမင့္မားမႈ၊ ျပည္တြင္းကုန္ေစ်းႏႈန္း ႀကီးျမင့္မႈစသည့္ ျပႆနာမ်ားႏွင့္ ေခတ္သစ္ျပႆနာ တစ္ရပ္ျဖစ္လာေသာ အေမရိကန္ေဒၚလာ ေငြလဲႏႈန္း က်ဆင္းလာမႈတုိ႔၏ ႐ုိက္ခတ္မႈတုိ႔ကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္ရန္ လုိအပ္သလုိ ျမန္မာ ႏုိင္ငံ၏ ဘ႑ာေရး၊ ေငြေရးေၾကးေရး၊ ကုန္သြယ္ေရး၊ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈစသည့္ က႑မ်ား၏ အားနည္းခ်က္မ်ားကုိ အသံုးခ်ၿပီး ၀င္ေရာက္လာေသာ ျပည္တြင္းျပည္ပမွ စီးပြားေရးမသမာမႈ မ်ားႏွင့္ လက္၀ါးႀကီးအုပ္မႈမ်ားကုိ ကာကြယ္ႏုိင္ရန္ လုိအပ္ေနေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက ရွင္းျပပါသည္။
ပညာရွင္အခ်ဳိ႕၏ အဆုိအရ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ယခင္ကာလမ်ားတြင္ စီးပြားေရးပတ္၀န္းက်င္ တည္ၿငိမ္မႈ အေနအထားကုိ ပ်က္ျပားေစသည့္ မူ၀ါဒမ်ားကုိ ခ်မွတ္မိခဲ့ေၾကာင္း၊ အခ်ဳိ႕မူ၀ါဒမ်ားမွာ ထုိစဥ္အခါက ေနာက္ဆံုး နည္းလမ္းတစ္ရပ္အျဖစ္ ခ်မွတ္ခဲ့ရသည္ဟု ယူဆႏုိင္ေသာ္လည္း ေဆးခါးႀကီး တုိက္ေကြၽးသလုိ ျဖစ္ခဲ့ရေၾကာင္း သိရပါသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံအေနျဖင့္ ဘ႑ာေရးလုိေငြျပမႈကုိ ေငြေၾကးမ်ားထပ္မံ ႐ုိက္ထုတ္ၿပီး ေျဖရွင္းေသာ နည္း လမ္းကုိ မၾကာခဏအသံုးျပဳခဲ့ၿပီး ဗဟုိဘဏ္ႏွင့္ ပုဂၢလိကဘဏ္အခ်ဳိ႕ ထံမွလည္း ေငြေၾကးေခ်းယူမႈမ်ား ရွိခဲ့သည္။ ေနာက္ဆက္တဲြ ဆုိးက်ဳိးအျဖစ္ ေငြေၾကးေဖာင္းပြမႈ၊ စားသံုးသူ ေစ်းႏႈန္းဆညႊန္းကိန္း ျမင့္တက္မႈ၊ ေငြေၾကး၏၀ယ္ႏုိင္စြမ္းအားက်ဆင္း မႈမ်ားျဖစ္လာခဲ့သည္။ ထုိ႔အတူအစုိးရ ၏ ႏုိင္ငံျခားေငြအရ-အသုံးလုိေငြျပ မႈကုိေျဖရွင္းႏုိင္ရန္ ပုဂၢလိက ကုန္ သြယ္ေရးေငြထဲမွ ယူေဆာင္အသံုးျပဳ ခဲ့ၿပီးထုိကဲ့သုိ႔ျပဳလုပ္ႏုိင္ရန္ ကုန္သြယ္ ေရးကုိလုိင္စင္စနစ္ျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္မႈမ်ား ေဆာင္ရြက္ခဲ့သလုိ ႏုိင္ငံျခားေငြႏွင့္လဲ လွယ္သံုးစဲြႏုိင္သည့္ ၾကားခံေငြ(အက္ဖ္ အီးစီ)မ်ား ႐ုိက္ႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။
အစုိးရ၏ ဘ႑ာေရးလုိေငြျပမႈမွာ ဆက္လက္ ျဖစ္ေပၚေနဆဲ ျဖစ္ေသာ္လည္း ကုန္သြယ္ေရး က႑တြင္မူ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕၊ ေက်ာက္စိမ္းကဲ့ သုိ႔ ပုိ႔ကုန္တင္ပုိ႔မႈ ျမင့္တက္လာျခင္းေၾကာင့္ ၂၀၀၄-၂၀၀၅ ဘ႑ာေရး ႏွစ္မွစတင္ကာ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္းေထာင္ဂဏန္းအထိ ပုိေငြရရွိလာခဲ့သည္။ အျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း ပုဂၢလိက ကုန္သြယ္ေရးကုိ လုိင္စင္စနစ္ျဖင့္ ဆက္လက္ ထိန္းခ်ဳပ္ထား ဆဲျဖစ္ၿပီး ပုိ႔ကုန္ရေငြႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားေငြ ျဖင့္ရရွိေသာ အလုပ္အကုိင္၀င္ေငြ ျဖင့္သာ သြင္းကုန္တင္သြင္းႏုိင္သည့္ စည္းမ်ဥ္းသတ္မွတ္ထားဆဲ ျဖစ္သည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ လက္ရွိ က်ပ္ေငြေၾကးလည္ပတ္မႈ ပမာဏကုိ သတင္း ထုတ္ျပန္မႈမရွိေသာေၾကာင့္ အတိအက် သိရျခင္းမရွိေသာ္လည္း ၁၉၈၈ ခုႏွစ္တြင္ က်ပ္သန္း ၁၆၀၀၀ ရွိရာမွ ၁၉၉၅ ခုႏွစ္တြင္ က်ပ္သန္း ၁၁၀၈၀၀၀ ျဖစ္လာေၾကာင္း သိရပါသည္။ အဆုိပါ ပမာဏမွာ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ကထက္ အဆ ၇၀ နီးပါး ျမင့္တက္လာျခင္း ျဖစ္ၿပီး ယခုအခ်ိန္ထိဆုိပါက လည္ပတ္ေငြပမာဏမွာ အဆေပါင္းမ်ား စြာ ျမင့္တက္လာႏုိင္ေၾကာင္းႏွင့္ စားသံုးသူေစ်းႏႈန္း ညႊန္းကိန္းမွာလည္း အလားတူ လုိက္ပါျမင့္တက္လာမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ား၏ တြက္ခ်က္မႈမ်ားအရ သိရပါသည္။
ႏုိင္ငံျခားေငြေၾကး အေနျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ယခုအခ်ိန္ထိ တရား၀င္ ကုိင္ေဆာင္သံုးစဲြခြင့္ မေပးေသးဘဲ တရား၀င္ေငြလဲႏႈန္းမွာ ၆ က်ပ္ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၉၃ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ထုတ္ေ၀သည့္ ၾကားခံေငြေၾကး(အက္ဖ္အီး စီ)ကုိလည္း ဆက္လက္ အသိအမွတ္ ျပဳထားဆဲျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ ကုန္သြယ္ေရး လုပ္ကုိင္လုိသူမ်ားအေန ျဖင့္ ႏုိင္ငံပုိင္ဘဏ္မ်ားမွာသာ ႏုိင္ငံျခားေငြစာရင္း ဖြင့္လွစ္ခြင့္ရၿပီး ပုိ႔ကုန္ သြင္းကုန္မ်ားကုိလည္း အစုိးရက လိုင္စင္စနစ္ျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ထားဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းကဲ့သုိ႔ အေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ ျပည္တြင္းႏုိင္ငံျခားေငြ ေၾကးေစ်းကြက္တြင္ အစုိးရမွ တရား၀င္သတ္မွတ္ႏႈန္း၊ ျပင္ပေစ်းကြက္ေစ်း ႏႈန္း၊ ပုိ႔ကုန္ရေငြေစ်းႏႈန္း၊ အက္ဖ္အီးစီေစ်းႏႈန္းကဲ့သုိ႔ ေစ်းႏႈန္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ျဖစ္ေပၚေနၿပီး တည္ၿငိမ္မႈနည္းပါးေသာၾကာင့္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ား တြက္ဆရခက္ခဲေသာ အေျခအေနမ်ား ျဖစ္ေပၚေနပါသည္။
လက္ရွိအစုိးရ အဖြဲ႕အေနျဖင့္ အထက္ပါ အေျခအေနမ်ားကုိ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲရန္ ႀကိဳးပမ္းေနသည္ဟု ယူဆပါသည္။ ႏုိင္ငံ၏တရား၀င္ ေငြလဲႏႈန္းကုိ ျပင္ဆင္ရန္ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္း၊ ထုိသုိ႔ေဆာင္ရြက္ပါက အက္ဖ္အီးစီကုိ ႐ုပ္သိမ္းမည္ျဖစ္ၿပီး ႏုိင္ငံျခား ေငြတရား၀င္ ကုိင္ေဆာင္ႏုိင္ဖြယ္ရွိျခင္း၊ ပုိ႔ကုန္လုပ္ငန္း အခ်ဳိ႕အတြက္ ကုန္သြယ္လုပ္ငန္းခြန္ ပယ္ဖ်က္ေပးျခင္း၊ ႏုိင္ငံျခားေငြျဖင့္ ၀င္ေငြရရွိသူမ်ား၏ ၀င္ေငြခြန္ကုိ ၂ ရာခုိင္ႏႈန္းသို႔ ေလွ်ာ့ေပါ့ သတ္မွတ္ေပးျခင္း၊ လက္ခစားအပ္ ကုန္စနစ္လုပ္ငန္းမ်ားမွ ေပးေဆာင္ရေသာ ၀င္ေငြခြန္ကုိ ၂ ရာခုိင္ႏႈန္းသို႔ ေလွ်ာ့ခ်ေပးျခင္း စသည့္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ား လုပ္ေဆာင္လ်က္ရွိၿပီး အမ်ဳိးသားအဆင့္ စီးပြားေရး အလုပ္႐ုံေဆြး ေႏြးပဲြမ်ားမွ တစ္ဆင့္ထိေရာက္ ေကာင္းမြန္ေသာ မူ၀ါဒမ်ား ထပ္မံခ်မွတ္ႏုိင္ရန္ လုပ္ငန္းရွင္မ်ား၊ ပညာရွင္မ်ားႏွင့္ အမ်ား ျပည္သူတုိ႔က ေမွ်ာ္လင့္လ်က္ ရွိပါသည္။
အဆုိပါေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား ျပည့္၀ေစရန္ အစုိးရ၏ ဘ႑ာေရး အေျခအေနႏွင့္ စီမံခန္႔ခဲြမႈ အရည္အခ်င္းက အဓိကက်ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက ထင္ျမင္ယူဆပါသည္။ အစုိးရဘဏၰာေရး လုိေငြျပမႈ ျဖစ္ေပၚေစခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရင္း မ်ားထဲမွ အဓိက အခ်က္တစ္ခုျဖစ္ေသာ အ႐ႈံးေပၚေနသည့္ ႏုိင္ငံပုိင္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း အမ်ားစုကုိ ပုဂၢလိကပုိင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ပုဂၢလိက ေငြေၾကးမ်ားစြာ ဘ႑ာ တုိက္ထဲစီး၀င္ခဲ့သည္။ ထုိ႔အတူ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ ေလလံပစ္ျခင္း၊ ဒဏ္ေၾကးျဖင့္ လုိင္စင္မဲ့ယာဥ္မ်ားကုိ လုိင္စင္ေပးျခင္း တုိ႔ေၾကာင့္ အစုိးရ၀င္ေငြမ်ားစြာ ရရွိခဲ့ၿပီး တယ္လီဖုန္း မ်ဳိးစံုခ်ထားေပးမႈျဖင့္လည္း လူလတ္တန္းစားမ်ား ႏွင့္ အေျခခံ လူတန္းစားအခ်ဳိ႕ထံမွ ေငြေၾကးမ်ားကုိ သဲ့ယူခဲ့သည္။ ထုိ႔ျပင္ အခြန္ေကာက္ခံမႈစနစ္တြင္ လူနည္းစုထံမွမ်ားမ်ား ေကာက္သည့္စနစ္အစား လူအမ်ားထံမွ နည္းနည္းေကာက္မည့္ စနစ္ကုိ ဦးတည္ေဆာင္ရြက္ေနသည္ ဟု ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆုိမႈမ်ားေၾကာင့္ ယခုရရွိေနသည့္ အခြန္ႏႈန္း(ယခုဂ်ီ ဒီပီ၏ သံုးရာခုိင္ႏႈန္း ၀န္းက်င္သာ အခြန္ရရွိသည္ဟု အစုိးရ၏ထုတ္ျပန္ ခ်က္မ်ားတြင္ေဖာ္ျပ) ထက္ ပုိမုိရရွိလာႏုိင္သည္။ အျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း အစုိးရအေနျဖင့္ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕ႏွင့္ ေက်ာက္စိမ္းကဲ့သုိ႔ ထုတ္ကုန္မ်ား ေရာင္းခ်မႈမွ ႏုိင္ငံျခားေငြမ်ားရရွိလ်က္ ရွိေနရာ ႏုိင္ငံျခားေငြျပတ္လပ္မႈမရွိကဲ့ သုိ႔ အစုိးရ၏ ဘဏၰာေရး လုိေငြေလွ်ာ့ခ် ေရးအတြက္ အေထာက္အကူျပဳ လ်က္ရွိေနသည္။
အစုိးရအေနျဖင့္ လတ္တေလာ စီးပြားေရး ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္မႈဆုိင္ရာ ျပႆနာမ်ားကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္ရန္ အေရးႀကီးသကဲ့သုိ႔ ေရရွည္ကာလ အေနအထားတြင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ ဆက္လက္ တုိးတက္ေစရန္ ႀကိဳတင္ ေဆာင္ရြက္ရန္ လုိအပ္ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက ဆုိပါသည္။ ေရရွည္ကာလအတြက္ ႏုိင္ငံျခားပုိ႔ကုန္ ျမႇင့္တင္ျခင္းနည္းလမ္း ႏွင့္တံခါးဖြင့္ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး စနစ္ျဖင့္သာ အစုိးရ ရ-သံုးေငြ ဘ႑ာေရး ရွင္းတမ္းႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားေငြ ရ-သုံးေငြ စာရင္းရွင္းတမ္းကုိ တုိးတက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္မည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက ယူဆပါသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ဘ႑ာေရး၊ ေငြေၾကးႏွင့္ ကုန္သြယ္ေရး ျဖစ္စဥ္အခ်ဳိ႕
ကုိလုိနီေခတ္ - ကုိလုိနီေခတ္ကာလအတြင္း ျမန္မာေငြေၾကးကုိ အိႏၵိယ႐ူပီးေငြႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ထားၿပီး ေငြေၾကးေဖာင္းပြမႈ နည္းပါးခဲ့သည္။ ကုိလုိနီေခတ္အတြင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကုိ မထိခုိက္ေစႏုိင္ေသာ လြတ္လပ္သည့္ ေစ်းကြက္စနစ္ထားရွိၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရး၊ အေျခခံအေဆာက္အဦတည္ ေဆာက္ထိန္းသိမ္းေရး စသည့္လုပ္ငန္းမ်ားကုိ အစုိးရက တာ၀န္ယူထားသည္။ စုိက္ပ်ဳိးထုတ္လုပ္မႈ၊ ပုိ႔ကုန္တင္ပုိ႔မႈ ျမင့္မားျခင္းေၾကာင့္ ၀င္ေငြျမင့္မားခဲ့ၿပီး ၀င္ေငြႏွင့္သံုးစြဲေငြ ထိန္းညႇိႏုိင္သည့္ အတြက္ ဘတ္ဂ်က္ပုိေငြျပ၊ အခြန္အမ်ဳိးမ်ဳိး ေကာက္ခံခဲ့ၿပီး ပုိ႔ကုန္သြင္းကုန္မ်ားမွ အေကာက္ခြန္မ်ားစြာရ။ ကုိလုိနီ ျမန္မာအစုိးရမွာ ဘတ္ဂ်က္ပုိေငြျပသျဖင့္ နယူးေဒလီရွိ ဗဟုိအစုိးရသုိ႔ လႊဲေျပာင္းေပး၊ ၁၉၃၇ ေနာက္ပုိ္င္း ျမန္မာျပည္ သီးျခား ကုိလုိနီျဖစ္ၿပီး ေနာက္ပုိင္းရရွိေသာ ဘတ္ဂ်က္ပုိေငြမ်ားကုိလည္း ေပးရန္ရွိ အေၾကြးမ်ားအတြက္ အိႏၵိယျပည္သုိ႔ လႊဲေျပာင္းေပးအပ္။
ပါလီမန္ေခတ္ - ႏုိင္ငံ၏ ဘ႑ာေရးစနစ္ အေျခခံကုိ ေျပာင္းလဲသတ္မွတ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ စုိက္ပ်ဳိးေရး ထြက္ကုန္မ်ား ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရး ဘုတ္အဖြဲ႔ ဖြဲ႔စည္း။ ကမၻာ့ေပါက္ေစ်းထက္ ဆန္ေစ်းႏႈန္း ေလွ်ာ့ခ်သတ္မွတ္၍ ေတာင္သူမ်ားထံမွ ၀ယ္ယူ။ ကြာဟခ်က္အျမတ္မွာ အစုိးရအေျခခံ၀င္ေငြျဖစ္လာ။ လယ္သမားမ်ား ေစ်းႏႈန္းႏွင့္ အျမတ္မက္လံုးမရွိမႈေၾကာင့္ စုိက္ပ်ဳိးမႈေလ်ာ့က်၊ ဆန္စပါးတင္ပုိ႔မႈႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားေငြ ရရွိမႈက်ဆင္းလာ။ အျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း လယ္ယာ ေခတ္မီေစေရးႏွင့္ လူမႈစီးပြား တုိးတက္ေစေရး စီမံကိန္းခ်။ ပုိ႔ကုန္၀င္ေငြက သြင္းကုန္၀ယ္လုိအားကုိ လုိက္မမီျခင္းေၾကာင့္ ကုန္သြယ္ေရး လုိေငြျပႆနာ စတင္ျဖစ္ေပၚ။ အစုိးရက နည္းႏွစ္နည္းက်င့္သံုးလာ။ ပထမနည္းမွာ ႏုိင္ငံျခားေငြ လက္၀ယ္ရွိ ကာလမ်ားတြင္ သြင္းကုန္လုိင္စင္ လြတ္လပ္စြာ ေပးၿပီး ဒုတိယနည္းမွာ ႏုိင္ငံျခားေငြ ေလ်ာ့နည္းခ်ိန္တြင္ သြင္းကုန္လုိင္စင္မွတစ္ဆင့္ အမ်ဳိးအစားကန္႔သတ္။ ကုန္သြယ္ေရးလုိေငြ က်ဆင္းေနခ်ိန္ အေတာအတြင္း ႏုိင္ငံျခားမွရရွိေသာ ကူညီေထာက္ပံ့ေငြမ်ားကုိ လယ္ယာ စုိက္ပ်ဳိးသူႏွင့္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ေထာက္ပံ့၊ ကုန္ေစ်းႏႈန္း တည္ၿငိမ္ေအာင္ထိန္း။ အျမင့္ဆံုးဘ႑ာေရး လုိေငြျပမႈမွာ ၁၉၅၅-၁၉၅၆ခုႏွစ္ ျဖစ္ၿပီး ဂ်ီဒီပီ၏ ၁ဒသမ၄ ရာခုိင္ႏႈန္းရွိ။ ကုန္သြယ္ေရး ထိန္းခ်ဳပ္မႈျပဳလုပ္ေသာ အက်ဳိးဆက္အျဖစ္ အဂတိလုိက္စား မႈမ်ားလာ၊ နီးစပ္ေသာ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ား အထူးအခြင့္အေရး ရလာ၊ စားသံုးသူမ်ား ၀န္ထုပ္၀န္ပုိးျဖစ္လာ။ ပါလီမန္ေခတ္ ေနာက္ပုိင္းႏွစ္မ်ားတြင္ ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ား ပုိမုိဆုိးရြားခဲ့။
ဆုိရွယ္လစ္ေခတ္ - ပုဂၢလိကလုပ္ငန္း၊ ပုဂၢလိက တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းပါေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ျပည္သူပုိင္ သိမ္းခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ အစုိးရ၏ကုန္က်စရိတ္ ႏွစ္ဆေက်ာ္ ျမင့္တက္လာ။ အစပုိင္းတြင္ ဘတ္ဂ်က္ရွင္းတမ္းကုိက္ ညီမွန္ကန္ေအာင္ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း ၁၉၇၃ ခုႏွစ္တြင္ ႏုိင္ငံျခားေငြေၾကး ရွားပါးမႈႀကီးႀကီးမားမား ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး ျပည္တြင္း ဆန္စပါးေစ်းႏႈန္းကုိ ျမႇင့္တင္။ သြင္းကုန္တင္သြင္းမႈ ကန္႔သတ္ ေလွ်ာ့ခ်ထားရင္း ဘတ္ဂ်က္လုိေငြျပလာ၊ ကုန္ေစ်းႏႈန္းထုိးတက္လာ။ လူထုႀကိဳက္ေအာင္ဆဲြေဆာင္ေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ စီမံကိန္းမ်ားေၾကာင့္ အစုိးရအသံုးစရိတ္ ထပ္မံျမင့္တက္လာ။ လုိေငြျပမႈပုိမ်ားလာၿပီး ေငြေၾကးထပ္မံ ႐ုိက္ထုတ္ ျဖည့္သြင္းလာ။ လုိေငြျပတုိင္းယင္းသုိ႔ လုပ္ေဆာင္မႈေၾကာင့္ ေငြေၾကးေဖာင္းပြမႈႏႈန္းမ်ား အစဥ္အဆက္ ဆက္တုိက္ ျမင့္မားစြာ ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။
န၀တ၊ နယကေခတ္ - ဗဟုိဘဏ္မွ ေငြေခ်း၊ ႏုိင္ငံျခားေငြႏွင့္ လဲလွယ္သံုးႏုိင္ေသာ ၾကားခံေငြေၾကးထုတ္၊ ကုန္သြယ္ေရးကုိ လုိင္စင္စနစ္ျဖင့္ ဆက္လက္ထိန္းခ်ဳပ္၊ သြင္းကုန္ တင္သြင္းရန္ ပုိ႔ကုန္ရေငြကုိသာ အသံုးျပဳရမည္ သတ္မွတ္၊ အေရအတြက္၊ အမ်ဳိးအစားမ်ား ထိန္းခ်ဳပ္၊ ကုန္သြယ္ေရးလုပ္ငန္းရွင္တုိင္း ႏုိင္ငံပုိင္ဘဏ္တြင္ စာရင္းဖြင့္ရန္ သတ္မွတ္။ ကုန္သြယ္ေရး ရေငြအခ်ဳိ႕ကုိ အစုိးရႏုိင္ငံျခား သံုးေငြလုိအပ္ခ်က္ အတြက္ ျဖည့္ဆည္း။ လုိင္စင္ႏွင့္ ပါမစ္စနစ္ေၾကာင့္ နီးစပ္သူ၊ ၾသဇာရွိသူမ်ား ပုိအခြင့္အေရးရ။ အစုိးရဘ႑ာေရး လုိေငြ၊ ကုန္သြယ္ေရး လုိေငြမ်ားျဖစ္ေပၚ။ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႔ႏွင့္ ေက်ာက္စိမ္း၊ သစ္စသည့္ ပုိ႔ကုန္မ်ားေၾကာင့္ ၂၀၀၅-၀၆ခုႏွစ္မွ စတင္ကာ ကုန္သြယ္ေရး ပုိေငြျပလာ။ ေရနံႏွင့္ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႔၊ ေရအားလွ်ပ္စစ္က႑ တုိ႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံျခား ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ အမ်ားအျပား၀င္ေရာက္၊ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ စတင္ကာ အစုိးရပုိင္ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံအခ်ဳိ႕ႏွင့္ အိမ္ျခံေျမအခ်ဳိ႕ကုိ ပုဂၢလိလသုိ႔ လႊဲေျပာင္း ေရာင္းခ်မႈ။ ေမာ္ေတာ္ကား ေလလံပစ္မႈႏွင့္ ဖုန္းမ်ား ခ်ထားေပးမႈမ်ားမွ တစ္ဆင့္ ပုဂၢလိကပုိင္ ေငြေၾကးမ်ား အစုိးရထံသို႔ အမ်ားအျပား စီး၀င္ေအာင္ျပဳလုပ္ခဲ့။
အဆုိပါအလုပ္႐ုံေဆြးေႏြးပဲြတြင္ စာတမ္းရွင္မ်ားက မက္ခ႐ုိစီးပြားေရး ပတ္၀န္းက်င္ဆုိင္ရာ စီမံခန္႔ခြဲမႈ၊ ႏိုင္ငံေတာ္၏ စီးပြားေရး အေျခခံမ်ား၊ ၀န္ေဆာင္မႈႏွင့္ အလုပ္အကုိင္ အခြင့္အလမ္းမ်ား၊ ကုန္သြယ္ေရးႏွင့္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ အခြင့္အလမ္းမ်ား၊ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ေငြေၾကးမူ၀ါဒမ်ားဆုိင္ရာ ေခါင္းစဥ္မ်ား ေအာက္တြင္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကၿပီး စာတမ္း၂၅ေစာင္ ဖတ္ၾကားခဲ့ၾကသည္။
ပညာရွင္မ်ားအေနျဖင့္ အစုိးရ ႏွင့္လုပ္ငန္းရွင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ လုပ္သာကုိင္သာ ရွိေသာ အေျခအေနမ်ဳိး ျဖစ္လာရန္ လိုလားလ်က္ရွိၿပီး ယင္းအေျခအေနမွ တစ္ဆင့္ အေျခခံလူတန္းစား ႏွင့္ လူလတ္တန္းစားမ်ား ဆီသုိ႔ သင့္တင့္မွ်တေသာ ေငြေၾကးစီး၀င္မႈ၊ အလုပ္အကုိင္ေနရာ ဖန္တီးေပးမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚေစရန္ ေမွ်ာ္လင့္ထားၾကသည္။ ထုိ႔ျပင္ ပညာရွင္မ်ား၏ အဆုိ အရ ျမန္မာျပည္၏ စီးပြားေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရာတြင္ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ေငြေရးေၾကးေရး က႑မွာ အေရးပါဆံုး အေနအထား ျဖစ္ေနေၾကာင္း သိရပါသည္။ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲထားေသာ ကုန္သြယ္ေရးႏွင့္ ရင္းႏွီး ျမႇဳပ္ႏွံမႈမူ၀ါဒမ်ားသည္ မျပဳျပင္ မေျပာင္းလဲထားေသာ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ေငြေရးေၾကးေရး က႑ႏွင့္ ရင္ဆုိင္ရပါက အက်ဳိးအာနိသင္ နည္းပါးသြားေစသည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက ေထာက္ ျပပါသည္။
အစုိးရႏွင့္ လုပ္ငန္းရွင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ လုပ္သာကုိင္သာရွိေသာ အေျခအေနမ်ဳိးျဖစ္လာရန္ လိုလားလ်က္ရွိၿပီး ယင္းအေျခအေနမွ တစ္ဆင့္ အေျခခံလူတန္းစားႏွင့္ လူလတ္တန္းစားမ်ားဆီသုိ႔ သင့္တင့္ မွ်တေသာ ေငြေၾကးစီး၀င္မႈ၊ အလုပ္အကုိင္ ေနရာဖန္တီးေပးမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚေစရန္ ေမွ်ာ္လင့္ထား . . .
ကုန္သြယ္ေရးႏွင့္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ မူ၀ါဒမ်ားမွာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲၿပီး လွ်င္ရလဒ္ကုိ အခ်ိန္တုိအတြင္း ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ေသာ္လည္း အတြင္းက်က် လႈိက္စားေနႏုိင္ေသာ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ေငြေရးေၾကးေရး က႑ႏွင့္ အေျခခံ အေဆာက္အဦ က႑သည္ မက္ခ႐ုိ စီးပြားေရးပတ္၀န္းက်င္အတြက္ ထပ္မံ၍ အမွားမခံႏုိင္သည့္ အေျခအေနျဖစ္ ေပၚေနေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက သံုးသပ္ပါသည္။
ယခုအခ်ိန္တြင္ အေမရိကန္ ေဒၚလာေစ်း အပါအ၀င္ ႏုိင္ငံျခားေငြ ေစ်းႏႈန္းမ်ား ဆက္တုိက္က်ဆင္းမႈ ဒဏ္ကုိလုပ္ငန္းရွင္မ်ား၊ ႏုိင္ငံျခားေငြျဖင့္ ၀င္ေငြရရွိသူမ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္မိသားစု၀င္မ်ား၏ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိမႈ မ်ားေၾကာင့္ ႏုိင္ငံ၏ ဘ႑ာေရးႏွင့္ ေငြေရးေၾကးေရး က႑ကုိ လူအမ်ား အာ႐ုံစုိက္လာၿပီး အားနည္းခ်က္မ်ား ကုိ အဆက္မျပတ္ေ၀ဖန္ ေထာက္ျပ လာၾကသည္။ လက္ရွိ အစုိးရကလည္း မက္ခ႐ုိစီးပြားေရး ပတ္၀န္းက်င္ကုိ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲႏုိင္ရန္ အားထုတ္လာသည္။
လက္ရွိ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ အစဥ္အဆက္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ ဘ႑ာေရး ရ-သံုးေငြလုိေငြျပမႈ၊ အစုိးရ၏ ႏုိင္ငံျခားေငြ အရ-အသံုး လုိေငြျပမႈတုိ႔ကုိ ေလွ်ာ့ခ်ႏုိင္ရန္ လုိအပ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ အမ်ားျပည္သူတုိ႔ ေခတ္အဆက္ဆက္ ၾကံဳေတြ႕ေနရေသာ ေငြေၾကးေဖာင္းပြ မႈ၊ စားသံုးသူေစ်းႏႈန္း ဆညႊန္းကိန္း ျမင့္မားမႈ၊ ျပည္တြင္းကုန္ေစ်းႏႈန္း ႀကီးျမင့္မႈစသည့္ ျပႆနာမ်ားႏွင့္ ေခတ္သစ္ျပႆနာ တစ္ရပ္ျဖစ္လာေသာ အေမရိကန္ေဒၚလာ ေငြလဲႏႈန္း က်ဆင္းလာမႈတုိ႔၏ ႐ုိက္ခတ္မႈတုိ႔ကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္ရန္ လုိအပ္သလုိ ျမန္မာ ႏုိင္ငံ၏ ဘ႑ာေရး၊ ေငြေရးေၾကးေရး၊ ကုန္သြယ္ေရး၊ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈစသည့္ က႑မ်ား၏ အားနည္းခ်က္မ်ားကုိ အသံုးခ်ၿပီး ၀င္ေရာက္လာေသာ ျပည္တြင္းျပည္ပမွ စီးပြားေရးမသမာမႈ မ်ားႏွင့္ လက္၀ါးႀကီးအုပ္မႈမ်ားကုိ ကာကြယ္ႏုိင္ရန္ လုိအပ္ေနေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက ရွင္းျပပါသည္။
ပညာရွင္အခ်ဳိ႕၏ အဆုိအရ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ယခင္ကာလမ်ားတြင္ စီးပြားေရးပတ္၀န္းက်င္ တည္ၿငိမ္မႈ အေနအထားကုိ ပ်က္ျပားေစသည့္ မူ၀ါဒမ်ားကုိ ခ်မွတ္မိခဲ့ေၾကာင္း၊ အခ်ဳိ႕မူ၀ါဒမ်ားမွာ ထုိစဥ္အခါက ေနာက္ဆံုး နည္းလမ္းတစ္ရပ္အျဖစ္ ခ်မွတ္ခဲ့ရသည္ဟု ယူဆႏုိင္ေသာ္လည္း ေဆးခါးႀကီး တုိက္ေကြၽးသလုိ ျဖစ္ခဲ့ရေၾကာင္း သိရပါသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံအေနျဖင့္ ဘ႑ာေရးလုိေငြျပမႈကုိ ေငြေၾကးမ်ားထပ္မံ ႐ုိက္ထုတ္ၿပီး ေျဖရွင္းေသာ နည္း လမ္းကုိ မၾကာခဏအသံုးျပဳခဲ့ၿပီး ဗဟုိဘဏ္ႏွင့္ ပုဂၢလိကဘဏ္အခ်ဳိ႕ ထံမွလည္း ေငြေၾကးေခ်းယူမႈမ်ား ရွိခဲ့သည္။ ေနာက္ဆက္တဲြ ဆုိးက်ဳိးအျဖစ္ ေငြေၾကးေဖာင္းပြမႈ၊ စားသံုးသူ ေစ်းႏႈန္းဆညႊန္းကိန္း ျမင့္တက္မႈ၊ ေငြေၾကး၏၀ယ္ႏုိင္စြမ္းအားက်ဆင္း မႈမ်ားျဖစ္လာခဲ့သည္။ ထုိ႔အတူအစုိးရ ၏ ႏုိင္ငံျခားေငြအရ-အသုံးလုိေငြျပ မႈကုိေျဖရွင္းႏုိင္ရန္ ပုဂၢလိက ကုန္ သြယ္ေရးေငြထဲမွ ယူေဆာင္အသံုးျပဳ ခဲ့ၿပီးထုိကဲ့သုိ႔ျပဳလုပ္ႏုိင္ရန္ ကုန္သြယ္ ေရးကုိလုိင္စင္စနစ္ျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္မႈမ်ား ေဆာင္ရြက္ခဲ့သလုိ ႏုိင္ငံျခားေငြႏွင့္လဲ လွယ္သံုးစဲြႏုိင္သည့္ ၾကားခံေငြ(အက္ဖ္ အီးစီ)မ်ား ႐ုိက္ႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။
အစုိးရ၏ ဘ႑ာေရးလုိေငြျပမႈမွာ ဆက္လက္ ျဖစ္ေပၚေနဆဲ ျဖစ္ေသာ္လည္း ကုန္သြယ္ေရး က႑တြင္မူ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕၊ ေက်ာက္စိမ္းကဲ့ သုိ႔ ပုိ႔ကုန္တင္ပုိ႔မႈ ျမင့္တက္လာျခင္းေၾကာင့္ ၂၀၀၄-၂၀၀၅ ဘ႑ာေရး ႏွစ္မွစတင္ကာ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္းေထာင္ဂဏန္းအထိ ပုိေငြရရွိလာခဲ့သည္။ အျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း ပုဂၢလိက ကုန္သြယ္ေရးကုိ လုိင္စင္စနစ္ျဖင့္ ဆက္လက္ ထိန္းခ်ဳပ္ထား ဆဲျဖစ္ၿပီး ပုိ႔ကုန္ရေငြႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားေငြ ျဖင့္ရရွိေသာ အလုပ္အကုိင္၀င္ေငြ ျဖင့္သာ သြင္းကုန္တင္သြင္းႏုိင္သည့္ စည္းမ်ဥ္းသတ္မွတ္ထားဆဲ ျဖစ္သည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ လက္ရွိ က်ပ္ေငြေၾကးလည္ပတ္မႈ ပမာဏကုိ သတင္း ထုတ္ျပန္မႈမရွိေသာေၾကာင့္ အတိအက် သိရျခင္းမရွိေသာ္လည္း ၁၉၈၈ ခုႏွစ္တြင္ က်ပ္သန္း ၁၆၀၀၀ ရွိရာမွ ၁၉၉၅ ခုႏွစ္တြင္ က်ပ္သန္း ၁၁၀၈၀၀၀ ျဖစ္လာေၾကာင္း သိရပါသည္။ အဆုိပါ ပမာဏမွာ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ကထက္ အဆ ၇၀ နီးပါး ျမင့္တက္လာျခင္း ျဖစ္ၿပီး ယခုအခ်ိန္ထိဆုိပါက လည္ပတ္ေငြပမာဏမွာ အဆေပါင္းမ်ား စြာ ျမင့္တက္လာႏုိင္ေၾကာင္းႏွင့္ စားသံုးသူေစ်းႏႈန္း ညႊန္းကိန္းမွာလည္း အလားတူ လုိက္ပါျမင့္တက္လာမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ား၏ တြက္ခ်က္မႈမ်ားအရ သိရပါသည္။
ႏုိင္ငံျခားေငြေၾကး အေနျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ယခုအခ်ိန္ထိ တရား၀င္ ကုိင္ေဆာင္သံုးစဲြခြင့္ မေပးေသးဘဲ တရား၀င္ေငြလဲႏႈန္းမွာ ၆ က်ပ္ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၉၃ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ထုတ္ေ၀သည့္ ၾကားခံေငြေၾကး(အက္ဖ္အီး စီ)ကုိလည္း ဆက္လက္ အသိအမွတ္ ျပဳထားဆဲျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ ကုန္သြယ္ေရး လုပ္ကုိင္လုိသူမ်ားအေန ျဖင့္ ႏုိင္ငံပုိင္ဘဏ္မ်ားမွာသာ ႏုိင္ငံျခားေငြစာရင္း ဖြင့္လွစ္ခြင့္ရၿပီး ပုိ႔ကုန္ သြင္းကုန္မ်ားကုိလည္း အစုိးရက လိုင္စင္စနစ္ျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ထားဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းကဲ့သုိ႔ အေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ ျပည္တြင္းႏုိင္ငံျခားေငြ ေၾကးေစ်းကြက္တြင္ အစုိးရမွ တရား၀င္သတ္မွတ္ႏႈန္း၊ ျပင္ပေစ်းကြက္ေစ်း ႏႈန္း၊ ပုိ႔ကုန္ရေငြေစ်းႏႈန္း၊ အက္ဖ္အီးစီေစ်းႏႈန္းကဲ့သုိ႔ ေစ်းႏႈန္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ျဖစ္ေပၚေနၿပီး တည္ၿငိမ္မႈနည္းပါးေသာၾကာင့္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ား တြက္ဆရခက္ခဲေသာ အေျခအေနမ်ား ျဖစ္ေပၚေနပါသည္။
လက္ရွိအစုိးရ အဖြဲ႕အေနျဖင့္ အထက္ပါ အေျခအေနမ်ားကုိ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲရန္ ႀကိဳးပမ္းေနသည္ဟု ယူဆပါသည္။ ႏုိင္ငံ၏တရား၀င္ ေငြလဲႏႈန္းကုိ ျပင္ဆင္ရန္ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္း၊ ထုိသုိ႔ေဆာင္ရြက္ပါက အက္ဖ္အီးစီကုိ ႐ုပ္သိမ္းမည္ျဖစ္ၿပီး ႏုိင္ငံျခား ေငြတရား၀င္ ကုိင္ေဆာင္ႏုိင္ဖြယ္ရွိျခင္း၊ ပုိ႔ကုန္လုပ္ငန္း အခ်ဳိ႕အတြက္ ကုန္သြယ္လုပ္ငန္းခြန္ ပယ္ဖ်က္ေပးျခင္း၊ ႏုိင္ငံျခားေငြျဖင့္ ၀င္ေငြရရွိသူမ်ား၏ ၀င္ေငြခြန္ကုိ ၂ ရာခုိင္ႏႈန္းသို႔ ေလွ်ာ့ေပါ့ သတ္မွတ္ေပးျခင္း၊ လက္ခစားအပ္ ကုန္စနစ္လုပ္ငန္းမ်ားမွ ေပးေဆာင္ရေသာ ၀င္ေငြခြန္ကုိ ၂ ရာခုိင္ႏႈန္းသို႔ ေလွ်ာ့ခ်ေပးျခင္း စသည့္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ား လုပ္ေဆာင္လ်က္ရွိၿပီး အမ်ဳိးသားအဆင့္ စီးပြားေရး အလုပ္႐ုံေဆြး ေႏြးပဲြမ်ားမွ တစ္ဆင့္ထိေရာက္ ေကာင္းမြန္ေသာ မူ၀ါဒမ်ား ထပ္မံခ်မွတ္ႏုိင္ရန္ လုပ္ငန္းရွင္မ်ား၊ ပညာရွင္မ်ားႏွင့္ အမ်ား ျပည္သူတုိ႔က ေမွ်ာ္လင့္လ်က္ ရွိပါသည္။
အဆုိပါေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား ျပည့္၀ေစရန္ အစုိးရ၏ ဘ႑ာေရး အေျခအေနႏွင့္ စီမံခန္႔ခဲြမႈ အရည္အခ်င္းက အဓိကက်ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက ထင္ျမင္ယူဆပါသည္။ အစုိးရဘဏၰာေရး လုိေငြျပမႈ ျဖစ္ေပၚေစခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရင္း မ်ားထဲမွ အဓိက အခ်က္တစ္ခုျဖစ္ေသာ အ႐ႈံးေပၚေနသည့္ ႏုိင္ငံပုိင္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း အမ်ားစုကုိ ပုဂၢလိကပုိင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ပုဂၢလိက ေငြေၾကးမ်ားစြာ ဘ႑ာ တုိက္ထဲစီး၀င္ခဲ့သည္။ ထုိ႔အတူ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ ေလလံပစ္ျခင္း၊ ဒဏ္ေၾကးျဖင့္ လုိင္စင္မဲ့ယာဥ္မ်ားကုိ လုိင္စင္ေပးျခင္း တုိ႔ေၾကာင့္ အစုိးရ၀င္ေငြမ်ားစြာ ရရွိခဲ့ၿပီး တယ္လီဖုန္း မ်ဳိးစံုခ်ထားေပးမႈျဖင့္လည္း လူလတ္တန္းစားမ်ား ႏွင့္ အေျခခံ လူတန္းစားအခ်ဳိ႕ထံမွ ေငြေၾကးမ်ားကုိ သဲ့ယူခဲ့သည္။ ထုိ႔ျပင္ အခြန္ေကာက္ခံမႈစနစ္တြင္ လူနည္းစုထံမွမ်ားမ်ား ေကာက္သည့္စနစ္အစား လူအမ်ားထံမွ နည္းနည္းေကာက္မည့္ စနစ္ကုိ ဦးတည္ေဆာင္ရြက္ေနသည္ ဟု ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆုိမႈမ်ားေၾကာင့္ ယခုရရွိေနသည့္ အခြန္ႏႈန္း(ယခုဂ်ီ ဒီပီ၏ သံုးရာခုိင္ႏႈန္း ၀န္းက်င္သာ အခြန္ရရွိသည္ဟု အစုိးရ၏ထုတ္ျပန္ ခ်က္မ်ားတြင္ေဖာ္ျပ) ထက္ ပုိမုိရရွိလာႏုိင္သည္။ အျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း အစုိးရအေနျဖင့္ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕ႏွင့္ ေက်ာက္စိမ္းကဲ့သုိ႔ ထုတ္ကုန္မ်ား ေရာင္းခ်မႈမွ ႏုိင္ငံျခားေငြမ်ားရရွိလ်က္ ရွိေနရာ ႏုိင္ငံျခားေငြျပတ္လပ္မႈမရွိကဲ့ သုိ႔ အစုိးရ၏ ဘဏၰာေရး လုိေငြေလွ်ာ့ခ် ေရးအတြက္ အေထာက္အကူျပဳ လ်က္ရွိေနသည္။
အစုိးရအေနျဖင့္ လတ္တေလာ စီးပြားေရး ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္မႈဆုိင္ရာ ျပႆနာမ်ားကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္ရန္ အေရးႀကီးသကဲ့သုိ႔ ေရရွည္ကာလ အေနအထားတြင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ ဆက္လက္ တုိးတက္ေစရန္ ႀကိဳတင္ ေဆာင္ရြက္ရန္ လုိအပ္ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက ဆုိပါသည္။ ေရရွည္ကာလအတြက္ ႏုိင္ငံျခားပုိ႔ကုန္ ျမႇင့္တင္ျခင္းနည္းလမ္း ႏွင့္တံခါးဖြင့္ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး စနစ္ျဖင့္သာ အစုိးရ ရ-သံုးေငြ ဘ႑ာေရး ရွင္းတမ္းႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားေငြ ရ-သုံးေငြ စာရင္းရွင္းတမ္းကုိ တုိးတက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္မည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက ယူဆပါသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ဘ႑ာေရး၊ ေငြေၾကးႏွင့္ ကုန္သြယ္ေရး ျဖစ္စဥ္အခ်ဳိ႕
ကုိလုိနီေခတ္ - ကုိလုိနီေခတ္ကာလအတြင္း ျမန္မာေငြေၾကးကုိ အိႏၵိယ႐ူပီးေငြႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ထားၿပီး ေငြေၾကးေဖာင္းပြမႈ နည္းပါးခဲ့သည္။ ကုိလုိနီေခတ္အတြင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကုိ မထိခုိက္ေစႏုိင္ေသာ လြတ္လပ္သည့္ ေစ်းကြက္စနစ္ထားရွိၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရး၊ အေျခခံအေဆာက္အဦတည္ ေဆာက္ထိန္းသိမ္းေရး စသည့္လုပ္ငန္းမ်ားကုိ အစုိးရက တာ၀န္ယူထားသည္။ စုိက္ပ်ဳိးထုတ္လုပ္မႈ၊ ပုိ႔ကုန္တင္ပုိ႔မႈ ျမင့္မားျခင္းေၾကာင့္ ၀င္ေငြျမင့္မားခဲ့ၿပီး ၀င္ေငြႏွင့္သံုးစြဲေငြ ထိန္းညႇိႏုိင္သည့္ အတြက္ ဘတ္ဂ်က္ပုိေငြျပ၊ အခြန္အမ်ဳိးမ်ဳိး ေကာက္ခံခဲ့ၿပီး ပုိ႔ကုန္သြင္းကုန္မ်ားမွ အေကာက္ခြန္မ်ားစြာရ။ ကုိလုိနီ ျမန္မာအစုိးရမွာ ဘတ္ဂ်က္ပုိေငြျပသျဖင့္ နယူးေဒလီရွိ ဗဟုိအစုိးရသုိ႔ လႊဲေျပာင္းေပး၊ ၁၉၃၇ ေနာက္ပုိ္င္း ျမန္မာျပည္ သီးျခား ကုိလုိနီျဖစ္ၿပီး ေနာက္ပုိင္းရရွိေသာ ဘတ္ဂ်က္ပုိေငြမ်ားကုိလည္း ေပးရန္ရွိ အေၾကြးမ်ားအတြက္ အိႏၵိယျပည္သုိ႔ လႊဲေျပာင္းေပးအပ္။
ပါလီမန္ေခတ္ - ႏုိင္ငံ၏ ဘ႑ာေရးစနစ္ အေျခခံကုိ ေျပာင္းလဲသတ္မွတ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ စုိက္ပ်ဳိးေရး ထြက္ကုန္မ်ား ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရး ဘုတ္အဖြဲ႔ ဖြဲ႔စည္း။ ကမၻာ့ေပါက္ေစ်းထက္ ဆန္ေစ်းႏႈန္း ေလွ်ာ့ခ်သတ္မွတ္၍ ေတာင္သူမ်ားထံမွ ၀ယ္ယူ။ ကြာဟခ်က္အျမတ္မွာ အစုိးရအေျခခံ၀င္ေငြျဖစ္လာ။ လယ္သမားမ်ား ေစ်းႏႈန္းႏွင့္ အျမတ္မက္လံုးမရွိမႈေၾကာင့္ စုိက္ပ်ဳိးမႈေလ်ာ့က်၊ ဆန္စပါးတင္ပုိ႔မႈႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားေငြ ရရွိမႈက်ဆင္းလာ။ အျခားတစ္ဖက္တြင္လည္း လယ္ယာ ေခတ္မီေစေရးႏွင့္ လူမႈစီးပြား တုိးတက္ေစေရး စီမံကိန္းခ်။ ပုိ႔ကုန္၀င္ေငြက သြင္းကုန္၀ယ္လုိအားကုိ လုိက္မမီျခင္းေၾကာင့္ ကုန္သြယ္ေရး လုိေငြျပႆနာ စတင္ျဖစ္ေပၚ။ အစုိးရက နည္းႏွစ္နည္းက်င့္သံုးလာ။ ပထမနည္းမွာ ႏုိင္ငံျခားေငြ လက္၀ယ္ရွိ ကာလမ်ားတြင္ သြင္းကုန္လုိင္စင္ လြတ္လပ္စြာ ေပးၿပီး ဒုတိယနည္းမွာ ႏုိင္ငံျခားေငြ ေလ်ာ့နည္းခ်ိန္တြင္ သြင္းကုန္လုိင္စင္မွတစ္ဆင့္ အမ်ဳိးအစားကန္႔သတ္။ ကုန္သြယ္ေရးလုိေငြ က်ဆင္းေနခ်ိန္ အေတာအတြင္း ႏုိင္ငံျခားမွရရွိေသာ ကူညီေထာက္ပံ့ေငြမ်ားကုိ လယ္ယာ စုိက္ပ်ဳိးသူႏွင့္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ေထာက္ပံ့၊ ကုန္ေစ်းႏႈန္း တည္ၿငိမ္ေအာင္ထိန္း။ အျမင့္ဆံုးဘ႑ာေရး လုိေငြျပမႈမွာ ၁၉၅၅-၁၉၅၆ခုႏွစ္ ျဖစ္ၿပီး ဂ်ီဒီပီ၏ ၁ဒသမ၄ ရာခုိင္ႏႈန္းရွိ။ ကုန္သြယ္ေရး ထိန္းခ်ဳပ္မႈျပဳလုပ္ေသာ အက်ဳိးဆက္အျဖစ္ အဂတိလုိက္စား မႈမ်ားလာ၊ နီးစပ္ေသာ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ား အထူးအခြင့္အေရး ရလာ၊ စားသံုးသူမ်ား ၀န္ထုပ္၀န္ပုိးျဖစ္လာ။ ပါလီမန္ေခတ္ ေနာက္ပုိင္းႏွစ္မ်ားတြင္ ထုိအျဖစ္အပ်က္မ်ား ပုိမုိဆုိးရြားခဲ့။
ဆုိရွယ္လစ္ေခတ္ - ပုဂၢလိကလုပ္ငန္း၊ ပုဂၢလိက တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းပါေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ျပည္သူပုိင္ သိမ္းခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ အစုိးရ၏ကုန္က်စရိတ္ ႏွစ္ဆေက်ာ္ ျမင့္တက္လာ။ အစပုိင္းတြင္ ဘတ္ဂ်က္ရွင္းတမ္းကုိက္ ညီမွန္ကန္ေအာင္ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း ၁၉၇၃ ခုႏွစ္တြင္ ႏုိင္ငံျခားေငြေၾကး ရွားပါးမႈႀကီးႀကီးမားမား ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး ျပည္တြင္း ဆန္စပါးေစ်းႏႈန္းကုိ ျမႇင့္တင္။ သြင္းကုန္တင္သြင္းမႈ ကန္႔သတ္ ေလွ်ာ့ခ်ထားရင္း ဘတ္ဂ်က္လုိေငြျပလာ၊ ကုန္ေစ်းႏႈန္းထုိးတက္လာ။ လူထုႀကိဳက္ေအာင္ဆဲြေဆာင္ေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ စီမံကိန္းမ်ားေၾကာင့္ အစုိးရအသံုးစရိတ္ ထပ္မံျမင့္တက္လာ။ လုိေငြျပမႈပုိမ်ားလာၿပီး ေငြေၾကးထပ္မံ ႐ုိက္ထုတ္ ျဖည့္သြင္းလာ။ လုိေငြျပတုိင္းယင္းသုိ႔ လုပ္ေဆာင္မႈေၾကာင့္ ေငြေၾကးေဖာင္းပြမႈႏႈန္းမ်ား အစဥ္အဆက္ ဆက္တုိက္ ျမင့္မားစြာ ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။
န၀တ၊ နယကေခတ္ - ဗဟုိဘဏ္မွ ေငြေခ်း၊ ႏုိင္ငံျခားေငြႏွင့္ လဲလွယ္သံုးႏုိင္ေသာ ၾကားခံေငြေၾကးထုတ္၊ ကုန္သြယ္ေရးကုိ လုိင္စင္စနစ္ျဖင့္ ဆက္လက္ထိန္းခ်ဳပ္၊ သြင္းကုန္ တင္သြင္းရန္ ပုိ႔ကုန္ရေငြကုိသာ အသံုးျပဳရမည္ သတ္မွတ္၊ အေရအတြက္၊ အမ်ဳိးအစားမ်ား ထိန္းခ်ဳပ္၊ ကုန္သြယ္ေရးလုပ္ငန္းရွင္တုိင္း ႏုိင္ငံပုိင္ဘဏ္တြင္ စာရင္းဖြင့္ရန္ သတ္မွတ္။ ကုန္သြယ္ေရး ရေငြအခ်ဳိ႕ကုိ အစုိးရႏုိင္ငံျခား သံုးေငြလုိအပ္ခ်က္ အတြက္ ျဖည့္ဆည္း။ လုိင္စင္ႏွင့္ ပါမစ္စနစ္ေၾကာင့္ နီးစပ္သူ၊ ၾသဇာရွိသူမ်ား ပုိအခြင့္အေရးရ။ အစုိးရဘ႑ာေရး လုိေငြ၊ ကုန္သြယ္ေရး လုိေငြမ်ားျဖစ္ေပၚ။ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႔ႏွင့္ ေက်ာက္စိမ္း၊ သစ္စသည့္ ပုိ႔ကုန္မ်ားေၾကာင့္ ၂၀၀၅-၀၆ခုႏွစ္မွ စတင္ကာ ကုန္သြယ္ေရး ပုိေငြျပလာ။ ေရနံႏွင့္ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႔၊ ေရအားလွ်ပ္စစ္က႑ တုိ႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံျခား ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ အမ်ားအျပား၀င္ေရာက္၊ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ စတင္ကာ အစုိးရပုိင္ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံအခ်ဳိ႕ႏွင့္ အိမ္ျခံေျမအခ်ဳိ႕ကုိ ပုဂၢလိလသုိ႔ လႊဲေျပာင္း ေရာင္းခ်မႈ။ ေမာ္ေတာ္ကား ေလလံပစ္မႈႏွင့္ ဖုန္းမ်ား ခ်ထားေပးမႈမ်ားမွ တစ္ဆင့္ ပုဂၢလိကပုိင္ ေငြေၾကးမ်ား အစုိးရထံသို႔ အမ်ားအျပား စီး၀င္ေအာင္ျပဳလုပ္ခဲ့။
ေကာင္းကင္ေပၚက သြားတယ္ . . .
ကြၽန္ေတာ့္မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က မၾကာခဏဆိုသလို ေျပာေလ့ရိွသည့္ စကားတစ္ခြန္းကို မွတ္မိေနသည္။ သူက ရန္ကုန္ႏွင့္မႏၲေလးကို တဒီးဒီးသြားေနၿပီး ေလယာဥ္ႏွင့္ပဲ သြားေလ့ရိွေတာ့ ကိုယ္တို႕က ေကာင္းကင္ေပၚကပဲ သြားတယ္ဟူေသာ စကားျဖစ္သည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ကေတာ့ ေလယာဥ္ႏွင့္ ခရီးသြားရသည့္ စရိတ္ခကႀကီးလြန္းသျဖင့္ ကိုယ္ႏွင့္တန္ရာတန္ရာ ကား၊မီးရထားကိုပဲ အားကိုး၍ သြားလာၾကရသည္။
တစ္ရက္ကေတာ့ ေကာင္းကင္ေပၚက သြားရမည့္ခရီးစဥ္တစ္ခုေပၚလာသည္။ ၾသဂုတ္လ ၂၈ ရက္ေန႔ နံနက္ ၁၀ နာရီ မိနစ္၂၀ ထြက္မည့္ ေလယာဥ္ခရီးစဥ္ျဖင့္ မႏၲေလးကေန ရန္ကုန္ကိုသြားရသည္။ ေလယာဥ္လက္မွတ္ကို Hotel Mandalay ထဲတြင္ ေရာင္းခ်ေပးသည့္ SEVEN DIAMOND ကေန အသြားအျပန္ ၀ယ္လိုက္သည္။ ၾသဂုတ္လ၂၈ရက္ေန႔ မႏၲေလး-ရန္ကုန္၊ ၾသဂုတ္လ ၃၀ ရက္ေန႔ ရန္ကုန္-မႏၲေလး ခရီးစဥ္ျဖစ္သည္။
ဟိုတယ္မႏၲေလးမွာပဲရိွသည့္ အငွားကားကို ငွားလိုက္သည္။ ကားတစ္စီးလံုးကို တစ္ေသာင္းရွစ္ေထာင္ အဲကြန္းပါလွ်င္ ႏွစ္ေသာင္းဟု ဆိုသည္။ မႏၲေလးတြင္ မိုးရြာေနတာေၾကာင့္ အဲကြန္းမသံုးဘဲ တစ္ေသာင္းရွစ္ေထာင္ေပးကာ ငွားလိုက္သည္။ ေလယာဥ္က သတ္မွတ္ထားသည့္ ၁၀း၂၀ နာရီတြင္ အတိအက်ထြက္သည္။ ေလယာဥ္စီးရခ်ိန္ ၅၅ မိနစ္ၾကာသည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕တြင္းကေန တံတားဦးေလဆိပ္ထိ တစ္နာရီေလာက္စီးရသည္။
မႏၲေလးကေန တံတားဦးေလဆိပ္ကို တစ္နာရီ၊ ေလဆိပ္မွာ ေစာင့္ရတာက တစ္နာရီ၊ ေလယာဥ္စီးရတာက ၅၅ မိနစ္၊ ရန္ကုန္ေလဆိပ္ကေန ၿမိဳ႕ထဲသြားတာက ၄၅ မိနစ္ စုစုေပါင္း ၃ နာရီ မိနစ္၄၀ျဖင့္ ရန္ကုန္က တည္းခိုမည့္ စီးတီးစတား ဟိုတယ္ကို ေရာက္သြားသည္။ ၾသဂုတ္လ၂၉ ရက္ေန႔ မြန္းလြဲ ၁နာရီတြင္ ဆရာပါရဂူ၏ စာမူမူပိုင္ခြင့္ေကာ္မတီ အစည္းအေ၀းရိွသျဖင့္ ေကာ္မတီတြင္ပါသည့္ ပန္းခ်ီဦးမ်ိဳးခင္ (ထန္းရိပ္ညိဳ) ႏွင့္ အေဖာ္လိုက္ သြားရျခင္းျဖစ္သည္။
ၾသဂုတ္လ ၃၀ ရက္ေန႔ ေလယာဥ္ကြင္းခ်ိန္းက ၇ နာရီျဖစ္ၿပီး ၈ နာရီတြင္ ေလယာဥ္ထြက္မည္ျဖစ္သျဖင့္ ဟိုတယ္က ငွားေပးသည့္ အငွားကားျဖင့္ နံနက္ ၆နာရီတြင္ ဟိုတယ္က ခြာခဲ့ၾကသည္။ ရန္ကုန္မနက္ပိုင္းက လမ္းေတြရွင္းလင္းေနသျဖင့္ ေလဆိပ္ကိုနာရီ၀က္ႏွင့္ ေရာက္သြားသည္။ နံနက္ ၇ နာရီခြဲေက်ာ္ေတာ့ ေလဆိပ္အတြင္းဘက္ထြက္ခြာရာဌာနကို ၀င္ခြင့္ရသည္။
ေလဆိပ္ထဲရိွသည့္ ေကာ္ဖီဆိုင္မွာပဲ နံနက္စာစားလိုက္ၾကသည္။ ေကာင္းကင္ေပၚက ခရီးသြားရသည္မွာ အဆင္ေျပလွသည္။ သတ္မွတ္ထားသည့္ အခ်ိန္ထြက္ေတာ့ ၾကာရွည္ေစာင့္ဆိုင္းစရာမလိုေပ။ ရာသီဥတုေကာင္းလွ်င္ ေလယာဥ္ခရီးက အဆင္ေျပစြာေရာက္သြားရတာပဲျဖစ္သည္။ ယခင္ကေတာ့ ရန္ကုန္ထား၀ယ္ခရီးစဥ္ကို ေလယာဥ္ျဖင့္ ခဏခဏသြားဖူးသည့္ ဂ်က္၊ ေဖာ္ကာ ေလယာဥ္မ်ားျဖင့္ သြားရသည္။
ယခုအခါမွာေတာ့့ ျမန္မာ့ေလေၾကာင္းအျပင္ ပုဂၢလိကေလေၾကာင္းတစ္လိုင္းကေန ေလယာဥ္လက္မွတ္ကို အသြားအျပန္ ၀ယ္ထားသျဖင့္ လက္မွတ္ကိစၥကေတာ့ အဆင္ေျပသည္။ ေကာင္းကင္ေပၚက ခရီးသြားရတာ အခ်ိန္တြက္ဆ၍ ရလာသျဖင့္ မႏၲေလးတြင္ စာအုပ္မိတ္ဆက္ပြဲ တစ္ခုကို ၾသဂုတ္လ ၃၀ ရက္ေန႕မွာပင္ ကြၽန္ေတာ္စီစဥ္ထားခဲ့သည္။ မိတ္ဆက္ပြဲကို ညေန ၄ နာရီမွ စတင္မည္ဆိုေတာ့ နံနက္ ၈ နာရီ ေလယာဥ္ႏွင့္ မႏၲေလးကိုျပန္လာမည့္ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ အဆင္ေျပေလသည္။
ေလယာဥ္သတ္မွတ္ထားသည့္ အတိုင္းပင္ နံနက္ ၈ နာရီတြင္ မဂၤလာဒံုေလဆိပ္ကေန စတင္ထြက္ခြာလာသည္။ ရာသီဥတုကလည္း အသြားတုန္းကထက္ ပိုေကာင္းေနသည္။ ေကာင္းကင္က ၾကည္လင္ေနသည္။ ေလယာဥ္ေအာက္က ေလထုကလည္း ၾကည္လင္ေနသည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လိုက္ပါလာသည္။ ခရီးစဥ္အမွတ္ ၀၁၁ ဂ်က္ေလယာဥ္သည္ ေကာင္းကင္တြင္လြတ္လပ္ ေပါ့ပါးစြာပ်ံသန္းလ်က္ရိွသည္။
ေလယာဥ္ထြက္ခြာၿပီး မိနစ္ ၃၀ ေလာက္တြင္ ေလယာဥ္မယ္ကေလးေတြက မုန္႔ႏွင့္ လက္ဖက္ရည္၊ ေကာ္ဖီေတြ လိုက္ခ်ေပးသည္။ အေအးေသာက္လိုသူေတြကို အေအးလိုက္ခ်ေပးသည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႕ခံုေရွ႕က တင္စရာကေလးကိုခ်ၿပီး ဗန္းကေလးကို တင္လိုက္သည္။ မုန္႕ဗန္းကေလးကို ေဖာက္မည္ျပင္လိုက္စဥ္ မုန္႔ဗန္းကေလးက ေအာက္ကိုေလွ်ာက်သြားသည္။ ပံုမွန္ေျပးေနသည့္ ေလယာဥ္မွာ ေအာက္ကိုေဇာက္ထိုး က်သြားျခင္းျဖစ္သည္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေခါင္းေပၚက ၀ုန္းခနဲအသံေတြၾကားရၿပီး ေအာက္ဆီဂ်င္႐ွဴမည့္ ပိုက္ေတြျပဳတ္က်လာသည္။ အသက္႐ွဴက်ပ္စျပဳလာသည္။ ေခါင္းေပၚက ေလေအး၀င္ေနသည့္ အေပါက္ကေလးေတြက ေလမ၀င္ေတာ့ေပ။ ေလယာဥ္ေပၚ ပါလာသည့္ ခရီးသည္ေတြအထိတ္တလန္႕ ျဖစ္သြားၾကသည္။ ေလယာဥ္မွဴး၏ အသံေပၚလာသည္။ ေလယာဥ္တြင္ ေလဖိအား ျပႆနာေပၚလာသျဖင့္မဂၤလာဒံုေလဆိပ္ကို ျပန္လည္ဆင္းသက္မည့္အေၾကာင္း စိုးရိမ္စရာမလိုေၾကာင္း ေၾကညာသည္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔လည္း ေလယာဥ္ထဲတြင္ပူလာၿပီး အသက္႐ွဴရက်ပ္သလိုျဖစ္လာသျဖင့္ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ကို လွည့္ယူၿပီးတပ္လိုက္သည္။ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္က ဘာမွမလာေပ။ ေလယာဥ္မယ္ကေလးေတြကလည္း စိုးရိမ္စရာမရိွေၾကာင္း လိုက္ေျပာေနရင္းက မ်က္ႏွာေတြက စိုးရိမ္ပူပန္မႈေတြ ေပၚလြင္ေနသည္။
တခ်ိဳ႕ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ေတြက သံုး၍ရေနသျဖင့္ ေနရာေရႊ႕ေျပာင္းဖို႔ေျပာေနသည္။ ေလယာဥ္ထဲတြင္ အပူခ်ိန္ျမင့္တက္လာသည္။ နားေတြအူလာၿပီး လက္ႏွင့္ပိတ္ထားရသည္။ နားဆို႔ရသည့္ ဂြမ္းလံုးကေလးေတြလည္း ေလယာဥ္ေပၚတြင္ ပါမလာေပ။
"ရန္ကုန္ကို ျပန္ေမာင္းတယ္ဆိုေတာ့ မႏၲေလးဆက္သြားတာက ပိုမနီးဘူးလား"
ခရီးသည္တစ္ဦးက ေလယာဥ္ေမာင္ကို ေမးလိုက္သည္။ နာရီ၀က္ေမာင္းလာၿပီးျဖစ္၍ ေနာက္ထပ္ မိနစ္ ၂၀ ေလာက္ ေမာင္းလိုက္လွ်င္ တံတားဦး အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေလဆိပ္ကို ေရာက္လာၿပီး ရန္ကုန္ကို ျပန္လွည့္တာက အနည္းဆံုးနာရီ၀က္ ၾကာေပဦးမည္။
"ေအာက္ဆီဂ်င္က ၁၅ မိနစ္ပဲရတယ္။ ရန္ကုန္ျပန္ဆင္းတာက ပိုအဆင္ေျပလို႕ပါ"
"ေနျပည္ေတာ္နဲ႔ နီးေနတာပဲ။ နီးတဲ့ေနရာ ဆင္းလို႕မရဘူးလား" ေလယာဥ္ေမာင္က ဘာဆက္ေျပာရမွန္း မသိဘဲ စိတ္ခ်ပါ၊ အႏၲရာယ္မရိွပါဘူးဟုသာ ေျပာေနသည္။ ေလယာဥ္မယ္ကေလး တစ္ေယာက္ကက်ေတာ့ ခရီးသည္ေတြကို ေလယာဥ္ေလပိုင္းဆိုင္ရာ ကိစၥေတြကို ေျပာေနသည္။
"ေကဗင္ထဲမွာအတြင္းက ေလနဲ႕အျပင္ကေလကို ဆက္သြယ္တည္ေဆာက္ထားတဲ့ စစၥတမ္ရိွပါတယ္။ အျပင္ကေလကိုယူၿပီး အတြင္းဘက္မွာျပဳျပင္သံုးတာပါ။ အျမင့္ေပ ႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ေရာက္ေနေတာ့ အျပင္ေလက႐ွဴလို႔ မရပါဘူး။ ေနာက္ ၁၅ မိနစ္ေလာက္ဆိုရင္ ေလဆိပ္ကို ဆင္းႏိုင္ပါမယ္"
ေလယာဥ္မယ္ကေလးက ကိစၥေတြကို ရွင္းျပေနသည္။ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ေတြက အလုပ္မလုပ္တာကိုလည္း ပိုက္ေတြကို ဆြဲဆြဲေဆာင့္ေနသည္။ ဒီလိုမ်ိဳးေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ေတြ ေအာက္ကိုျပဳတ္က်လာတာကို သူတို႔လည္း မႀကံဳဖူးေသးေၾကာင္း ေျပာေနသည္။ အလုပ္မလုပ္သည့္ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ေတြကို ဆြဲဆြဲေဆာင့္ေနတာက ပိုက္သာျပဳတ္ျပတ္ကုန္မည္၊ ေအာက္ဆီဂ်င္ကထြက္မလာေပ။
တခ်ဳိ႕ခရီးသည္ေတြ ေလတဖ်ပ္ဖ်ပ္ယပ္ခပ္ေနရသည္။ တခ်ဳိ႕က ရင္ဘတ္ကိုဖိေနၿပီး၊ တခ်ဳိ႕က နားေပါက္ေတြကို လက္ျဖင့္ပိတ္ေနၾကသည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေခြၽးေတြျပန္လာသည္။ မြန္းၾကပ္လာသည္။ အသက္႐ႈမ၀သလိုျဖစ္သည့္ ခရီးသည္ေတြက အနီးဆံုးေလဆိပ္ကိုမဆင္းဘဲ ရန္ကုန္ျပန္ေနတာကို ေျပာေနၾကသည္။
အေပၚက ေလေအးထြက္ေနသည့္ အေပါက္ေတြက ေလလံုး၀မ၀င္ေတာ့ေပ။ ေလယာဥ္ထဲတြင္ ေလနည္းေနၿပီး အသက္ကိုလု႐ွဴေနရသည္။ လူေတြက မ်က္လံုးစံုမွိတ္ၿပီး ပါးစပ္ကတတြတ္တြတ္ရြတ္ေနၾကသည္။ မဂၤလာဒံုေလဆိပ္ကိုဆင္းခါနီးက်ေတာ့မွ ေလေပါက္ေတြကaန ေလထြက္လာၿပီး အသက္ရွဴရတာျပန္ၿပီး အဆင္ေျပလာသည္။ ေလယာဥ္ေျပးလမ္းေပၚ ေလယာဥ္ဆင္းလိုက္ေတာ့မွ ခရီးသည္ေတြလည္း ဟင္းခ်ႏိုင္ရေတာ့သည္။
ေလဆိပ္ထြက္ခြာခရီးတြင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျပန္နားၾကရသည္။ ပုဂၢလိကေလေၾကာင္းလိုင္းကေကြၽးသည့္ လက္ဖက္ရည္၊ ေကာ္ဖီႏွင့္မုန္႔ကိုစားၿပီး ေစာင့္ရသည္။ ေလေၾကာင္းလိုင္းမွ ၀န္ထမ္းမ်ားက ေနာက္ထပ္တစ္နာရီခြဲေလာက္ေစာင့္ ရမည္ဟု လာေျပာသည္။
"ေလယာဥ္ျပန္ျပင္ေနတာလား"
"ဟုတ္ပါတယ္။ တစ္နာရီ ေလာက္ၾကာမယ္လို႔ ခန္႔မွန္းထားပါတယ္"
"ဒီေလယာဥ္ျပင္ၿပီးေတာ့မွ ဒီေလယာဥ္နဲ႔ ျပန္သြားရမွာလား"
"ဟုတ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား"
ခရီးသည္ေတြမွာထိုေလယာဥ္ျဖင့္ ျပန္သြားရမွာကိုပင္ လန္႔ေနၾကပံုရသည္။ မႏၲေလးထြက္မည့္ ေလယာဥ္ခရီးစဥ္ေတြထဲက ဂိုး႐ိႈးလိုက္လို႔ရမရ၊ လက္မွတ္လက္က်န္ရိွ မရိွကို စံုစမ္းသူက စံုစမ္းသည္။ ၁၂ နာရီေလာက္မွ ေလယာဥ္ခရီးစဥ္က ရိွေတာ့သည္ဟု ဆိုသည္။ တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့လည္း ကားငွားၿပီး သြားရင္ေကာင္းမလားမသိဘူးဟု တိုင္ပင္ေနၾကသည္။
ခရီးသည္ေတြက အက်ိဳးအေၾကာင္းသတင္းအတိအက် သိခ်င္ေနသည္။ ထိုပုဂၢလိကပိုင္ ေလေၾကာင္းလိုင္းကတ္ျပားေတြ ဆြဲထားသည့္ ၀န္ထမ္းေတြကို ေမးေနၾကသည္။ ၀န္ထမ္းေတြက တိတိက်က် မသိေတာ့ ေျပာရခက္ေနသည္။ တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့လည္း ခရီးသည္ေမးတာကို အေျဖေပးေနသည္။ သူတို႔ေပးေနသည့္ အေျဖေတြက သူတို႔ထင္တာေတြ မ်ားေနတာကို ေတြ႕ရသည္။
ေလဆိပ္တြင္တာ၀န္က်သည့္ ထိုေလေၾကာင္းလိုင္းက ၀န္ထမ္းတစ္ေယာက္က ကြၽန္ေတာ္တို႔စီးသည့္ ဂ်က္ေလယာဥ္မွာ မေန႔ကမွ စင္ကာပူကေန Check လုပ္ၿပီး ျပန္လာသည့္ ေလယာဥ္ဟု ေျပာေနသည္။ စင္ကာပူကေန ရန္ကုန္ကိုလာၿပီးမွ ရန္ကုန္ကေန မႏၲေလးပ်ံသန္းခ်ိန္တြင္ ျဖစ္တာက ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲဟု ေမးေနသည္။
ထား၀ယ္-ေကာ့ေသာင္းခရီးစဥ္၊ ဟဲဟိုး-ပုဂံ-မႏၲေလးခရီးစဥ္မ်ားသို႔ လိုက္ပါစီးနင္းမည့္ ခရီးသည္ေတြ ၀င္လာသည္။ ထြက္ခြာခန္းမတြင္ လူေတြျပည့္လာျပန္သည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ေလယာဥ္က ခရီးသည္ေတြက သူတို႕အိမ္ေတြကို ဖုန္းဆက္ေနၾကေတာ့ ထိုခရီးသည္မ်ားကို ေနာက္၀င္လာသည့္ ခရီးသည္ေတြက စိတ္၀င္စားသြားသည္။ ေမးၾက၊ ျမန္းၾက၊ စုပ္တသပ္သပ္ျဖစ္ေနၾကသည္။
"အာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ေတြက အလုပ္မလုပ္ေတာ့လူေတြကပိုၿပီး ထိတ္လန္႔သြားၾကတာေပါ့။ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ကို ဘယ္လိုသံုးရမယ္ဆိုတာေတာ့ ေလယာဥ္ထြက္တာနဲ႕ သ႐ုပ္ျပတာပဲ။ ဒါေတြ ေကာင္းမေကာင္းက်ေတာ့ စစ္မထားၾကဘူး လား။ နီးတဲ့ေလဆိပ္ကို မဆင္းဘဲ ရန္ကုန္ကို မေရာက္ေရာက္ေအာင္ ျပန္လာတာ။ ခရီးသည္ေတြတစ္ခုခုျဖစ္ရင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ ဘာမွစိတ္မပူနဲ႕ဆိုေပမယ့္ အသက္႐ွဴရတာ က်ပ္လာေနၿပီေလ။ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ကလည္း သံုးမရဘူး။ စိတ္ပူတာေပါ့။ ခုထိရင္ထဲ ေအာင့္ေတာင့္ေတာင့္ျဖစ္ေနေသးတာ"
ခရီးသည္အမ်ိဳသမီးက သူ႕နံေဘးမွ အျခားေလယာဥ္စီးမည့္ ခရီးသည္ေတြကို ေျပာျပေတာ့ ထိုခရီးသည္မ်ားကပါ ဘုရားတေနၾကသည္။ မြန္းလြဲ ၁ နာရီတြင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ခရီးသည္မ်ားကို ႏွစ္သုတ္ခြဲကာ ေဖာ္ကာေလယာဥ္ျဖင့္ ပို႔ေဆာင္ေပးခဲ့သည္။ မႏၲေလးသို႔ ေခ်ာေမာစြာျပန္ေရာက္ေတာ့မွ ရင္ေမာေျပရေတာ့သည္။
အငွားကားတစ္စီးငွားၿပီး ၿမဳိ႔ထဲ၀င္ေတာ့ ကားခက က်ပ္ ၁၂၀၀၀ ေပးရသည္။ အသြားတုန္းက က်ပ္ ၁၈၀၀၀ေပးခဲ့ရၿပီး အျပန္က်ေတာ့ ၁၂၀၀၀ ေပးရေလရာ အငွားကားလိုင္းေတြကလည္း ေတာင္းခ်င္သလို ေတာင္းေနၾကတာပါလားဟု သိရေတာ့သည္။
ေကာင္းကင္ေပၚက ခရီးသြားရတာ ကုန္က်စရိတ္မ်ားၿပီး သက္ေသာင့္သက္သာရိွပါသည္။ အခ်ိန္ကိုလည္း ခ်ံဳ႕၍ရပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကြၽန္ေတာ္တို႕ခရီးသည္ေတြအတြက္ ဘယ္ေလာက္ယံုၾကည္ စိတ္ခ်ရမလဲဆိုတာက စဥ္းစားစရာျဖစ္ေနသည္။ တိက်ေသခ်ာသည့္ သတင္းထုတ္ျပန္ ေျဖရွင္းခ်က္မရိွသည္ကလည္း စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္စရာပင္။ ကားကိုလမ္းေဘးထိုးဆိုက္ၿပီး ဆင္းခ်သြားလို႔ မရေလေတာ့ ေကာင္းကင္ေပၚက ခရီးသြားရျခင္း၏ စိတ္ခ်ယံုၾကည္ရမႈကို ယခုတစ္ေခါက္ႏွင့္ပင္ ကြၽန္ေတာ္လန္႔သြားရသည္။
တစ္ရက္ကေတာ့ ေကာင္းကင္ေပၚက သြားရမည့္ခရီးစဥ္တစ္ခုေပၚလာသည္။ ၾသဂုတ္လ ၂၈ ရက္ေန႔ နံနက္ ၁၀ နာရီ မိနစ္၂၀ ထြက္မည့္ ေလယာဥ္ခရီးစဥ္ျဖင့္ မႏၲေလးကေန ရန္ကုန္ကိုသြားရသည္။ ေလယာဥ္လက္မွတ္ကို Hotel Mandalay ထဲတြင္ ေရာင္းခ်ေပးသည့္ SEVEN DIAMOND ကေန အသြားအျပန္ ၀ယ္လိုက္သည္။ ၾသဂုတ္လ၂၈ရက္ေန႔ မႏၲေလး-ရန္ကုန္၊ ၾသဂုတ္လ ၃၀ ရက္ေန႔ ရန္ကုန္-မႏၲေလး ခရီးစဥ္ျဖစ္သည္။
ဟိုတယ္မႏၲေလးမွာပဲရိွသည့္ အငွားကားကို ငွားလိုက္သည္။ ကားတစ္စီးလံုးကို တစ္ေသာင္းရွစ္ေထာင္ အဲကြန္းပါလွ်င္ ႏွစ္ေသာင္းဟု ဆိုသည္။ မႏၲေလးတြင္ မိုးရြာေနတာေၾကာင့္ အဲကြန္းမသံုးဘဲ တစ္ေသာင္းရွစ္ေထာင္ေပးကာ ငွားလိုက္သည္။ ေလယာဥ္က သတ္မွတ္ထားသည့္ ၁၀း၂၀ နာရီတြင္ အတိအက်ထြက္သည္။ ေလယာဥ္စီးရခ်ိန္ ၅၅ မိနစ္ၾကာသည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕တြင္းကေန တံတားဦးေလဆိပ္ထိ တစ္နာရီေလာက္စီးရသည္။
မႏၲေလးကေန တံတားဦးေလဆိပ္ကို တစ္နာရီ၊ ေလဆိပ္မွာ ေစာင့္ရတာက တစ္နာရီ၊ ေလယာဥ္စီးရတာက ၅၅ မိနစ္၊ ရန္ကုန္ေလဆိပ္ကေန ၿမိဳ႕ထဲသြားတာက ၄၅ မိနစ္ စုစုေပါင္း ၃ နာရီ မိနစ္၄၀ျဖင့္ ရန္ကုန္က တည္းခိုမည့္ စီးတီးစတား ဟိုတယ္ကို ေရာက္သြားသည္။ ၾသဂုတ္လ၂၉ ရက္ေန႔ မြန္းလြဲ ၁နာရီတြင္ ဆရာပါရဂူ၏ စာမူမူပိုင္ခြင့္ေကာ္မတီ အစည္းအေ၀းရိွသျဖင့္ ေကာ္မတီတြင္ပါသည့္ ပန္းခ်ီဦးမ်ိဳးခင္ (ထန္းရိပ္ညိဳ) ႏွင့္ အေဖာ္လိုက္ သြားရျခင္းျဖစ္သည္။
ၾသဂုတ္လ ၃၀ ရက္ေန႔ ေလယာဥ္ကြင္းခ်ိန္းက ၇ နာရီျဖစ္ၿပီး ၈ နာရီတြင္ ေလယာဥ္ထြက္မည္ျဖစ္သျဖင့္ ဟိုတယ္က ငွားေပးသည့္ အငွားကားျဖင့္ နံနက္ ၆နာရီတြင္ ဟိုတယ္က ခြာခဲ့ၾကသည္။ ရန္ကုန္မနက္ပိုင္းက လမ္းေတြရွင္းလင္းေနသျဖင့္ ေလဆိပ္ကိုနာရီ၀က္ႏွင့္ ေရာက္သြားသည္။ နံနက္ ၇ နာရီခြဲေက်ာ္ေတာ့ ေလဆိပ္အတြင္းဘက္ထြက္ခြာရာဌာနကို ၀င္ခြင့္ရသည္။
ေလဆိပ္ထဲရိွသည့္ ေကာ္ဖီဆိုင္မွာပဲ နံနက္စာစားလိုက္ၾကသည္။ ေကာင္းကင္ေပၚက ခရီးသြားရသည္မွာ အဆင္ေျပလွသည္။ သတ္မွတ္ထားသည့္ အခ်ိန္ထြက္ေတာ့ ၾကာရွည္ေစာင့္ဆိုင္းစရာမလိုေပ။ ရာသီဥတုေကာင္းလွ်င္ ေလယာဥ္ခရီးက အဆင္ေျပစြာေရာက္သြားရတာပဲျဖစ္သည္။ ယခင္ကေတာ့ ရန္ကုန္ထား၀ယ္ခရီးစဥ္ကို ေလယာဥ္ျဖင့္ ခဏခဏသြားဖူးသည့္ ဂ်က္၊ ေဖာ္ကာ ေလယာဥ္မ်ားျဖင့္ သြားရသည္။
ယခုအခါမွာေတာ့့ ျမန္မာ့ေလေၾကာင္းအျပင္ ပုဂၢလိကေလေၾကာင္းတစ္လိုင္းကေန ေလယာဥ္လက္မွတ္ကို အသြားအျပန္ ၀ယ္ထားသျဖင့္ လက္မွတ္ကိစၥကေတာ့ အဆင္ေျပသည္။ ေကာင္းကင္ေပၚက ခရီးသြားရတာ အခ်ိန္တြက္ဆ၍ ရလာသျဖင့္ မႏၲေလးတြင္ စာအုပ္မိတ္ဆက္ပြဲ တစ္ခုကို ၾသဂုတ္လ ၃၀ ရက္ေန႕မွာပင္ ကြၽန္ေတာ္စီစဥ္ထားခဲ့သည္။ မိတ္ဆက္ပြဲကို ညေန ၄ နာရီမွ စတင္မည္ဆိုေတာ့ နံနက္ ၈ နာရီ ေလယာဥ္ႏွင့္ မႏၲေလးကိုျပန္လာမည့္ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ အဆင္ေျပေလသည္။
ေလယာဥ္သတ္မွတ္ထားသည့္ အတိုင္းပင္ နံနက္ ၈ နာရီတြင္ မဂၤလာဒံုေလဆိပ္ကေန စတင္ထြက္ခြာလာသည္။ ရာသီဥတုကလည္း အသြားတုန္းကထက္ ပိုေကာင္းေနသည္။ ေကာင္းကင္က ၾကည္လင္ေနသည္။ ေလယာဥ္ေအာက္က ေလထုကလည္း ၾကည္လင္ေနသည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လိုက္ပါလာသည္။ ခရီးစဥ္အမွတ္ ၀၁၁ ဂ်က္ေလယာဥ္သည္ ေကာင္းကင္တြင္လြတ္လပ္ ေပါ့ပါးစြာပ်ံသန္းလ်က္ရိွသည္။
ေလယာဥ္ထြက္ခြာၿပီး မိနစ္ ၃၀ ေလာက္တြင္ ေလယာဥ္မယ္ကေလးေတြက မုန္႔ႏွင့္ လက္ဖက္ရည္၊ ေကာ္ဖီေတြ လိုက္ခ်ေပးသည္။ အေအးေသာက္လိုသူေတြကို အေအးလိုက္ခ်ေပးသည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႕ခံုေရွ႕က တင္စရာကေလးကိုခ်ၿပီး ဗန္းကေလးကို တင္လိုက္သည္။ မုန္႕ဗန္းကေလးကို ေဖာက္မည္ျပင္လိုက္စဥ္ မုန္႔ဗန္းကေလးက ေအာက္ကိုေလွ်ာက်သြားသည္။ ပံုမွန္ေျပးေနသည့္ ေလယာဥ္မွာ ေအာက္ကိုေဇာက္ထိုး က်သြားျခင္းျဖစ္သည္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေခါင္းေပၚက ၀ုန္းခနဲအသံေတြၾကားရၿပီး ေအာက္ဆီဂ်င္႐ွဴမည့္ ပိုက္ေတြျပဳတ္က်လာသည္။ အသက္႐ွဴက်ပ္စျပဳလာသည္။ ေခါင္းေပၚက ေလေအး၀င္ေနသည့္ အေပါက္ကေလးေတြက ေလမ၀င္ေတာ့ေပ။ ေလယာဥ္ေပၚ ပါလာသည့္ ခရီးသည္ေတြအထိတ္တလန္႕ ျဖစ္သြားၾကသည္။ ေလယာဥ္မွဴး၏ အသံေပၚလာသည္။ ေလယာဥ္တြင္ ေလဖိအား ျပႆနာေပၚလာသျဖင့္မဂၤလာဒံုေလဆိပ္ကို ျပန္လည္ဆင္းသက္မည့္အေၾကာင္း စိုးရိမ္စရာမလိုေၾကာင္း ေၾကညာသည္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔လည္း ေလယာဥ္ထဲတြင္ပူလာၿပီး အသက္႐ွဴရက်ပ္သလိုျဖစ္လာသျဖင့္ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ကို လွည့္ယူၿပီးတပ္လိုက္သည္။ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္က ဘာမွမလာေပ။ ေလယာဥ္မယ္ကေလးေတြကလည္း စိုးရိမ္စရာမရိွေၾကာင္း လိုက္ေျပာေနရင္းက မ်က္ႏွာေတြက စိုးရိမ္ပူပန္မႈေတြ ေပၚလြင္ေနသည္။
တခ်ိဳ႕ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ေတြက သံုး၍ရေနသျဖင့္ ေနရာေရႊ႕ေျပာင္းဖို႔ေျပာေနသည္။ ေလယာဥ္ထဲတြင္ အပူခ်ိန္ျမင့္တက္လာသည္။ နားေတြအူလာၿပီး လက္ႏွင့္ပိတ္ထားရသည္။ နားဆို႔ရသည့္ ဂြမ္းလံုးကေလးေတြလည္း ေလယာဥ္ေပၚတြင္ ပါမလာေပ။
"ရန္ကုန္ကို ျပန္ေမာင္းတယ္ဆိုေတာ့ မႏၲေလးဆက္သြားတာက ပိုမနီးဘူးလား"
ခရီးသည္တစ္ဦးက ေလယာဥ္ေမာင္ကို ေမးလိုက္သည္။ နာရီ၀က္ေမာင္းလာၿပီးျဖစ္၍ ေနာက္ထပ္ မိနစ္ ၂၀ ေလာက္ ေမာင္းလိုက္လွ်င္ တံတားဦး အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေလဆိပ္ကို ေရာက္လာၿပီး ရန္ကုန္ကို ျပန္လွည့္တာက အနည္းဆံုးနာရီ၀က္ ၾကာေပဦးမည္။
"ေအာက္ဆီဂ်င္က ၁၅ မိနစ္ပဲရတယ္။ ရန္ကုန္ျပန္ဆင္းတာက ပိုအဆင္ေျပလို႕ပါ"
"ေနျပည္ေတာ္နဲ႔ နီးေနတာပဲ။ နီးတဲ့ေနရာ ဆင္းလို႕မရဘူးလား" ေလယာဥ္ေမာင္က ဘာဆက္ေျပာရမွန္း မသိဘဲ စိတ္ခ်ပါ၊ အႏၲရာယ္မရိွပါဘူးဟုသာ ေျပာေနသည္။ ေလယာဥ္မယ္ကေလး တစ္ေယာက္ကက်ေတာ့ ခရီးသည္ေတြကို ေလယာဥ္ေလပိုင္းဆိုင္ရာ ကိစၥေတြကို ေျပာေနသည္။
"ေကဗင္ထဲမွာအတြင္းက ေလနဲ႕အျပင္ကေလကို ဆက္သြယ္တည္ေဆာက္ထားတဲ့ စစၥတမ္ရိွပါတယ္။ အျပင္ကေလကိုယူၿပီး အတြင္းဘက္မွာျပဳျပင္သံုးတာပါ။ အျမင့္ေပ ႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ေရာက္ေနေတာ့ အျပင္ေလက႐ွဴလို႔ မရပါဘူး။ ေနာက္ ၁၅ မိနစ္ေလာက္ဆိုရင္ ေလဆိပ္ကို ဆင္းႏိုင္ပါမယ္"
ေလယာဥ္မယ္ကေလးက ကိစၥေတြကို ရွင္းျပေနသည္။ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ေတြက အလုပ္မလုပ္တာကိုလည္း ပိုက္ေတြကို ဆြဲဆြဲေဆာင့္ေနသည္။ ဒီလိုမ်ိဳးေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ေတြ ေအာက္ကိုျပဳတ္က်လာတာကို သူတို႔လည္း မႀကံဳဖူးေသးေၾကာင္း ေျပာေနသည္။ အလုပ္မလုပ္သည့္ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ေတြကို ဆြဲဆြဲေဆာင့္ေနတာက ပိုက္သာျပဳတ္ျပတ္ကုန္မည္၊ ေအာက္ဆီဂ်င္ကထြက္မလာေပ။
တခ်ဳိ႕ခရီးသည္ေတြ ေလတဖ်ပ္ဖ်ပ္ယပ္ခပ္ေနရသည္။ တခ်ဳိ႕က ရင္ဘတ္ကိုဖိေနၿပီး၊ တခ်ဳိ႕က နားေပါက္ေတြကို လက္ျဖင့္ပိတ္ေနၾကသည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေခြၽးေတြျပန္လာသည္။ မြန္းၾကပ္လာသည္။ အသက္႐ႈမ၀သလိုျဖစ္သည့္ ခရီးသည္ေတြက အနီးဆံုးေလဆိပ္ကိုမဆင္းဘဲ ရန္ကုန္ျပန္ေနတာကို ေျပာေနၾကသည္။
အေပၚက ေလေအးထြက္ေနသည့္ အေပါက္ေတြက ေလလံုး၀မ၀င္ေတာ့ေပ။ ေလယာဥ္ထဲတြင္ ေလနည္းေနၿပီး အသက္ကိုလု႐ွဴေနရသည္။ လူေတြက မ်က္လံုးစံုမွိတ္ၿပီး ပါးစပ္ကတတြတ္တြတ္ရြတ္ေနၾကသည္။ မဂၤလာဒံုေလဆိပ္ကိုဆင္းခါနီးက်ေတာ့မွ ေလေပါက္ေတြကaန ေလထြက္လာၿပီး အသက္ရွဴရတာျပန္ၿပီး အဆင္ေျပလာသည္။ ေလယာဥ္ေျပးလမ္းေပၚ ေလယာဥ္ဆင္းလိုက္ေတာ့မွ ခရီးသည္ေတြလည္း ဟင္းခ်ႏိုင္ရေတာ့သည္။
ေလဆိပ္ထြက္ခြာခရီးတြင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျပန္နားၾကရသည္။ ပုဂၢလိကေလေၾကာင္းလိုင္းကေကြၽးသည့္ လက္ဖက္ရည္၊ ေကာ္ဖီႏွင့္မုန္႔ကိုစားၿပီး ေစာင့္ရသည္။ ေလေၾကာင္းလိုင္းမွ ၀န္ထမ္းမ်ားက ေနာက္ထပ္တစ္နာရီခြဲေလာက္ေစာင့္ ရမည္ဟု လာေျပာသည္။
"ေလယာဥ္ျပန္ျပင္ေနတာလား"
"ဟုတ္ပါတယ္။ တစ္နာရီ ေလာက္ၾကာမယ္လို႔ ခန္႔မွန္းထားပါတယ္"
"ဒီေလယာဥ္ျပင္ၿပီးေတာ့မွ ဒီေလယာဥ္နဲ႔ ျပန္သြားရမွာလား"
"ဟုတ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား"
ခရီးသည္ေတြမွာထိုေလယာဥ္ျဖင့္ ျပန္သြားရမွာကိုပင္ လန္႔ေနၾကပံုရသည္။ မႏၲေလးထြက္မည့္ ေလယာဥ္ခရီးစဥ္ေတြထဲက ဂိုး႐ိႈးလိုက္လို႔ရမရ၊ လက္မွတ္လက္က်န္ရိွ မရိွကို စံုစမ္းသူက စံုစမ္းသည္။ ၁၂ နာရီေလာက္မွ ေလယာဥ္ခရီးစဥ္က ရိွေတာ့သည္ဟု ဆိုသည္။ တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့လည္း ကားငွားၿပီး သြားရင္ေကာင္းမလားမသိဘူးဟု တိုင္ပင္ေနၾကသည္။
ခရီးသည္ေတြက အက်ိဳးအေၾကာင္းသတင္းအတိအက် သိခ်င္ေနသည္။ ထိုပုဂၢလိကပိုင္ ေလေၾကာင္းလိုင္းကတ္ျပားေတြ ဆြဲထားသည့္ ၀န္ထမ္းေတြကို ေမးေနၾကသည္။ ၀န္ထမ္းေတြက တိတိက်က် မသိေတာ့ ေျပာရခက္ေနသည္။ တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့လည္း ခရီးသည္ေမးတာကို အေျဖေပးေနသည္။ သူတို႔ေပးေနသည့္ အေျဖေတြက သူတို႔ထင္တာေတြ မ်ားေနတာကို ေတြ႕ရသည္။
ေလဆိပ္တြင္တာ၀န္က်သည့္ ထိုေလေၾကာင္းလိုင္းက ၀န္ထမ္းတစ္ေယာက္က ကြၽန္ေတာ္တို႔စီးသည့္ ဂ်က္ေလယာဥ္မွာ မေန႔ကမွ စင္ကာပူကေန Check လုပ္ၿပီး ျပန္လာသည့္ ေလယာဥ္ဟု ေျပာေနသည္။ စင္ကာပူကေန ရန္ကုန္ကိုလာၿပီးမွ ရန္ကုန္ကေန မႏၲေလးပ်ံသန္းခ်ိန္တြင္ ျဖစ္တာက ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲဟု ေမးေနသည္။
ထား၀ယ္-ေကာ့ေသာင္းခရီးစဥ္၊ ဟဲဟိုး-ပုဂံ-မႏၲေလးခရီးစဥ္မ်ားသို႔ လိုက္ပါစီးနင္းမည့္ ခရီးသည္ေတြ ၀င္လာသည္။ ထြက္ခြာခန္းမတြင္ လူေတြျပည့္လာျပန္သည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ေလယာဥ္က ခရီးသည္ေတြက သူတို႕အိမ္ေတြကို ဖုန္းဆက္ေနၾကေတာ့ ထိုခရီးသည္မ်ားကို ေနာက္၀င္လာသည့္ ခရီးသည္ေတြက စိတ္၀င္စားသြားသည္။ ေမးၾက၊ ျမန္းၾက၊ စုပ္တသပ္သပ္ျဖစ္ေနၾကသည္။
"အာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ေတြက အလုပ္မလုပ္ေတာ့လူေတြကပိုၿပီး ထိတ္လန္႔သြားၾကတာေပါ့။ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ကို ဘယ္လိုသံုးရမယ္ဆိုတာေတာ့ ေလယာဥ္ထြက္တာနဲ႕ သ႐ုပ္ျပတာပဲ။ ဒါေတြ ေကာင္းမေကာင္းက်ေတာ့ စစ္မထားၾကဘူး လား။ နီးတဲ့ေလဆိပ္ကို မဆင္းဘဲ ရန္ကုန္ကို မေရာက္ေရာက္ေအာင္ ျပန္လာတာ။ ခရီးသည္ေတြတစ္ခုခုျဖစ္ရင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ ဘာမွစိတ္မပူနဲ႕ဆိုေပမယ့္ အသက္႐ွဴရတာ က်ပ္လာေနၿပီေလ။ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္ကလည္း သံုးမရဘူး။ စိတ္ပူတာေပါ့။ ခုထိရင္ထဲ ေအာင့္ေတာင့္ေတာင့္ျဖစ္ေနေသးတာ"
ခရီးသည္အမ်ိဳသမီးက သူ႕နံေဘးမွ အျခားေလယာဥ္စီးမည့္ ခရီးသည္ေတြကို ေျပာျပေတာ့ ထိုခရီးသည္မ်ားကပါ ဘုရားတေနၾကသည္။ မြန္းလြဲ ၁ နာရီတြင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ခရီးသည္မ်ားကို ႏွစ္သုတ္ခြဲကာ ေဖာ္ကာေလယာဥ္ျဖင့္ ပို႔ေဆာင္ေပးခဲ့သည္။ မႏၲေလးသို႔ ေခ်ာေမာစြာျပန္ေရာက္ေတာ့မွ ရင္ေမာေျပရေတာ့သည္။
အငွားကားတစ္စီးငွားၿပီး ၿမဳိ႔ထဲ၀င္ေတာ့ ကားခက က်ပ္ ၁၂၀၀၀ ေပးရသည္။ အသြားတုန္းက က်ပ္ ၁၈၀၀၀ေပးခဲ့ရၿပီး အျပန္က်ေတာ့ ၁၂၀၀၀ ေပးရေလရာ အငွားကားလိုင္းေတြကလည္း ေတာင္းခ်င္သလို ေတာင္းေနၾကတာပါလားဟု သိရေတာ့သည္။
ေကာင္းကင္ေပၚက ခရီးသြားရတာ ကုန္က်စရိတ္မ်ားၿပီး သက္ေသာင့္သက္သာရိွပါသည္။ အခ်ိန္ကိုလည္း ခ်ံဳ႕၍ရပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကြၽန္ေတာ္တို႕ခရီးသည္ေတြအတြက္ ဘယ္ေလာက္ယံုၾကည္ စိတ္ခ်ရမလဲဆိုတာက စဥ္းစားစရာျဖစ္ေနသည္။ တိက်ေသခ်ာသည့္ သတင္းထုတ္ျပန္ ေျဖရွင္းခ်က္မရိွသည္ကလည္း စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္စရာပင္။ ကားကိုလမ္းေဘးထိုးဆိုက္ၿပီး ဆင္းခ်သြားလို႔ မရေလေတာ့ ေကာင္းကင္ေပၚက ခရီးသြားရျခင္း၏ စိတ္ခ်ယံုၾကည္ရမႈကို ယခုတစ္ေခါက္ႏွင့္ပင္ ကြၽန္ေတာ္လန္႔သြားရသည္။
ဘြဲ႕ျဖဴလက္နက္အႏၲရာယ္
အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈပေပ်ာက္ေရးနဲ႔ တရားေရးမ႑ိဳင္ၾကံ့ခိုင္ေရးကို အထူးအေလးထား ေဆာင္ရြက္ျခင္းမျပဳဘဲနဲ႕ ဒီမိုကေရစီတည္ေဆာက္ေရးလုပ္ငန္းမ်ား ေအာင္ျမင္မႈမရႏိုင္ေၾကာင္း အစိုးရတာ၀န္ရႇိပုဂၢဳိလ္မ်ားက ေန့စဥ္ႏႇင့္အမွ် ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားေနၾကတာမ်ားကို စာနယ္ဇင္းေတြမႇာ အခုတေလာ မျပတ္ဖတ္႐ႈေနရတယ္။
ေၾကာက္စရာေခ်ာက္ႀကီး
ဒီေျပာၾကားခ်က္မ်ားဟာ ေသြးထြက္ေအာင္မႇန္တဲ႕ စကားမ်ားျဖစ္တယ္။ တစ္ပါတီ တစ္ဖြဲ႕တစ္စည္း အာဏာရႇင္စနစ္ႀကီး သက္ဆိုးရႇည္ခဲ့ေလေတာ့ ႏိုင္ငံအိမ္ႀကီးကို ေထာက္မထားတဲ့ တိုင္ႀကီးေလးလံုး မ႑ိဳင္ႀကီးေလးခုစလံုးဟာ အတြင္းလႈိက္စားတဲ့ ျခပုန္းေတြလက္ခ်က္ေၾကာင့္ ျမင္မေကာင္း ႐ႈမေကာင္းျဖစ္ေအာင္ကို ယိုင္နဲ့ေနတာ ေတြ႕ရတယ္။ မၿငိမ္မသက္ျဖစ္မႈေတြနဲ႕ ဆူပူအံုႂကြမႈေတြရဲ႕ ေရခံေျမခံျဖစ္တဲ့ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟမႈ ဒါမႇမဟုတ္ အပယ္ခံနဲ႔ အခြင့္ထူးခံ ကြာဟမႈေခ်ာက္ႀကီးကလည္း ေၾကာက္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ နက္႐ိႈင္းလာခဲ့တယ္။ အင္မတန္အႏၲရာယ္ႀကီးတဲ့ ေခ်ာက္ႀကီးျဖစ္တယ္။
ေတာမီးေလာင္သလို
အခုတေလာ ေတာမီးေလာင္သလို တစ္ေနရာက တစ္ေနရာကို ႐ုတ္တရက္ ခ်က္ခ်င္း ကူးစက္ပ်ံ႕ႏႇံ့သြားတဲ့ အေရႇ႕အလယ္ပိုင္းေဒသက ေတာ္လႇန္ေရးမုန္တိုင္းႀကီးကို ၾကည့္ၿပီး ေကာင္းေကာင္းႀကီး သင္ခန္းစာယူသင့္တယ္။ အေရႇ႕အလယ္ပိုင္းေဒသက ႏိုင္ငံအားလံုးလိုလိုဟာ မူလက အင္မတန္ဆင္းရဲၾကတယ္။ စာတတ္ေျမာက္မႈရာႏႈန္းလည္း အင္မတန္နိမ့္က်တယ္။ ေျခာက္ဆယ္ခုႏႇစ္မ်ားအတြင္းေရာက္မႇ ေရနံတြင္းေတြ ရႇာေဖြေတြ႕ရႇိၿပီး လူရာ၀င္လာၾကတာျမန္တယ္။ လူခ်မ္းသာေတြ အမ်ားႀကီး ေပၚထြက္လာခဲ့တယ္။ အဲဒီႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးစနစ္က အာဏာရႇင္စနစ္ျဖစ္တယ္။ တခ်ဳိ႕ႏိုင္ငံေတြမႇာ ဘုရင္ေတြ၊ ပေဒသရာဇ္ေတြ အုပ္ခ်ဳပ္ၿပီး တခ်ဳိ႕ႏိုင္ငံေတြက်ေတာ့ စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ေဒသတစ္ခုလံုးမႇာ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံလို႕ လက္ညိႇဳးထိုးျပစရာဆိုလို႕ အစၥေရးႏိုင္ငံ တစ္ခုပဲရႇိတယ္။
ေရနံ၀င္ေငြေတြ
ေရနံ၀င္ေငြ ဒလေဟာလႇိမ့္၀င္လာေပမယ့္ တိုင္းျပည္ရဲ႕ လူဦးေရအမ်ားစုက ဆင္းရဲျမဲ ဆင္းရဲေနၾကတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ရသမ်ေရနံ၀င္ေငြေတြဟာ ဘုရင္ေတြ၊ ဆူလတန္ေတြရႇိတ္ေတြနဲ့ ဆက္ဒမ္ဟူစိန္လို၊ ကဒတ္ဖီလို အာဏာရႇင္ေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံျခားက ဘဏ္စာရင္းေတြထဲပဲ စီး၀င္သြားၾကတာကိုး။ အေရႇ႕အလယ္ပိုင္းေဒသႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ခ်မ္းသာသမွ်ေတြဟာ အဲဒီႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ၁၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္သာရႇိတဲ့ ကုေဋႂကြယ္သူေဌးႀကီးမ်ားရဲ႕ လက္ထဲမႇာ ၇၀ ရာခိုင္ႏႈန္း ေလာက္ရႇိေနၿပီးက်န္ ၃၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ကိုသာ ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ရႇိတဲ့ တိုင္းျပည္သူျပည္သူသားမ်ားက လႇည့္ပတ္သံုးစြဲေနရတာျဖစ္တယ္လို့ ပညာရႇင္မ်ားက ေထာက္ျပၾကတယ္။
လက္ဆုပ္မေျဖၾက
ဓနခြဲေ၀မႈကို သင့္တင့္မွ်တတဲ့ အခ်ဳိးအဆေရာက္ေအာင္ ျပဳျပင္ဖို႕လိုတယ္။ ဒီလိုမလုပ္ရင္ ထိန္းမႏိုင္သိမ္းမရ အံုႂကြမႈေတြျဖစ္လာႏိုင္တယ္လို႕လည္း သတိေပးၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ဘုရင္ႀကီးေတြ၊ ဆူလတန္ႀကီးေတြနဲ႕ အာဏာရႇင္ႀကီးေတြက ေလာဘမသတ္ႏိုင္ျဖစ္ၿပီး လက္ဆုပ္ကို မေျဖၾကဘူး။ ႐ုရႇားက၊ တ႐ုတ္က၊ အေမရိကန္က၊ ဂ်ာမနီက၊ ျပင္သစ္နဲ႕ အီတလီက ၀ယ္ထားတဲ့ ေခတ္မီစစ္လက္နက္ပစၥည္းေတြက သူတို႕ကို ကာကြယ္မႈေပးလိမ့္မယ္လို႕ ယံုၾကည္ၿပီး ေရနံ၀င္ေငြေတြကို တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို မွ်ေ၀ခံစားေစမယ့္အစား ႏိုင္ငံေပါင္းစံုက လက္နက္ကုန္သည္ႀကီးေတြ လက္ထဲသာ ထိုးအပ္လိုက္ၾကတယ္။
ႏႇင္းေဘာလံုးလို
လူေတြဆင္းရဲတြင္း နက္သထက္နက္ေနရတဲ့အထဲ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇဥ္း ႏိုင္ထက္စီးနင္းျပဳမူမႈေတြက လြန္သလက္လြန္ကဲလာေလေတာ့ ေနာက္ဆံုးမႇာ မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္ၾကၿပီး ဒီေန႕အေျခအေနမ်ဳိးထိ ေရာက္ရႇိသြားေတာ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ရတဲ့အဓိက အေၾကာင္းအရင္းကေတာ့ ဓနခြဲေ၀မႈ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းျဖစ္ရတဲ့အခ်က္ ျဖစ္တယ္။ ဒီအခ်က္က သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္။ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းျဖစ္မႈ စရႇိေနၿပီဆိုတာနဲ႕ ေတာင္ေစာင္းကလႇိမ့္ခ်လိုက္တဲ့ ႏႇင္းေဘာလံုးမ်ားလို ၾကာေလႀကီးေလ ျဖစ္လာေလ့ရႇိတယ္။ ေလ်ာ့ပါးသြားတယ္လို႕ ဘယ္ေတာ့မႇမရႇိဘူး။ ေငြေတြကအာဏာရႇိသူနဲ႕ ပိုက္ဆံရႇိသူေတြလက္ထဲကိုသာ ပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႕ ေရာက္သြားၾကတယ္။ တကယ္လိုအပ္တဲ့ ဆင္းရဲသားေတြလက္ထဲ ဘယ္ေတာ့မႇေရာက္တယ္ မရႇိဘူး။ဒီလို ဓနဥစၥာကြာဟခ်က္ႀကီးမားျခင္းက ၾသဇာအရႇိန္အ၀ါကြာျခားခ်က္ကို ေပၚေပါက္ေစတယ္။ အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားနဲ႕ အပယ္ခံလူတန္းစားဆိုၿပီး ျဖစ္ေပၚေစတယ္။ အခြင့္ထူးခံေတြက ေနရာတိုင္းမႇာ အခြင့္ထူးေတြ ခံစားရရႇိၾကၿပီး အပယ္ခံေတြကေတာ့ တစ္ေန့တျခားေဘးကို ေရာက္သထက္ေရာက္ကုန္ၾကတယ္။
ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ၊ ဒုသမၼတနဲ႔ လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒တို႔ မၾကာမီကေျပာၾကားခဲ႕ၾကတဲ႕အတိုင္း တရားဥပေဒရဲ့ အထက္မႇာ ဘယ္သူမႇာမရႇိေစေရးဆိုတဲ႕ အခ်က္ကို တိတိက်က်မႇန္မႇန္ကန္ကန္ လက္ေတြ႕က်င္႕သံုးၾကဖို႔ လိုပါတယ္၊ စကားအျဖစ္ ေလထဲမႇာ ကြယ္ေပ်ာက္သြားတာမ်ဳိး မျဖစ္ေစသင္႕ဘူး . . .
ေငြမ်ားတရားႏိုင္
အပယ္ခံေတြကလည္း ပုထုဇဥ္လူသားေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ ခ်မ္းသာခ်င္တယ္။ အခြင့္အေရးေတြ ရခ်င္တယ္။ အဲဒီေတာ့ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀တဲ့ အခြင့္ထူးခံ စီးပြားေရးသမားမ်ား လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ နည္းလမ္းေတြအတိုင္း အခြင့္ထူးခံစားရဖုိ႕ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူေတြ လုပ္လာၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈေတြ လူတန္းစားအားလံုးဆီ ပ်ံ႕ႏႇံ့သြားၿပီး ေနာက္ဆံုးမႇာ ေငြမ်ားတရားႏိုင္ဆိုတဲ့ အေျခအေန၊ ေငြက အရာရာကို ဖန္တီးတယ္။ (money makes everything) ဆိုတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိးေတြ အထိေရာက္ရႇိ သြားေတာ့တယ္။
လႈပ္ေလျမဳပ္ေလ
ဆင္းရဲသားအပယ္ခံေတြမႇာေတာ့ ေငြကအရာရာကို ဖန္တီးတဲ့ေခတ္မႇာ လူနဲ႕သူနဲ႕တူေအာင္ ေနထိုင္ႏိုင္ဖို႕ကို တစ္ေန႕တျခား ခက္ခဲသထက္ ခက္ခဲလာၾကတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကိဳးစားႀကိဳးစား လႈပ္ေလျမဳပ္ေလဆိုသလို ဆင္းရဲတြင္းႀကီးထဲ နစ္သထက္ ပိုနစ္ေနၾကရတယ္။ ဘယ္လိုမႇမတတ္ႏိုင္ၾကေလေတာ့ အံတႀကိတ္ႀကိတ္နဲ႕ နာၾကည္းမုန္းတီးမႈေတြပဲ ရင္ထဲမႇာ တစ္ေန့တျခား ႀကီးထြားလာၾကတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႕ ၾကာလာေတာ့ ေသမထူးေန မထူးစိတ္ဓာတ္မ်ဳိးေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ခါးသီးတဲ့ အမုန္းဆူးေတာင္ႀကီးေတြ တစ္ေခ်ာင္းၿပီး တစ္ေခ်ာင္းေပါက္လာတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ဆိုၿပီး ေသြး႐ူးေသြးတန္းနဲ႕ ထင္ရာဆိုင္းရင္း လုပ္ခ်င္တာေတြ ေလွ်ာက္လုပ္ေတာ့တယ္။ လူသတ္ရမႇာလည္း မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္အသက္ ေသမႇာလည္း မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။
ေသြး႐ူးေသြးတန္းလူမ်ား
အဲဒီလို အေၾကာက္တရားကို လြန္ေျမာက္သြားတဲ့ ေသြး႐ူးေသြးတန္း (desperate) ျဖစ္ေနတဲ့ လူမ်ဳိးေတြကို (desperatedos) လို့ေခၚၾကတယ္။ သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္။ ဒီလိုလူမ်ဳိးေတြကို ဘာနဲ႔ ေျခာက္ေျခာက္ မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။ ဘယ္လိုတားတား မရေတာ့ဘူး။ ထင္ရာလုပ္ေတာ့တာပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္လူေတြကို အဲဒီအဆင့္ေရာက္မသြားေအာင္ ႀကိဳတင္ကာကြယ္တားဆီးဖို႕ လိုပါတယ္။ ဓနခြဲေ၀မႈ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းျဖစ္ေနတာကိုလည္း ျပဳျပင္ဖို႕လိုတယ္။ အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားနဲ့ အပယ္ခံ လူတန္းစားဆိုၿပီး ရႇိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈေတြနဲ့ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူကိစၥေတြ ရႇိေနဦးမႇာ ျဖစ္တယ္။
အဓိကတာ၀န္ရႇိသူ
အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားမရႇိဖုိ႕နဲ႕ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ တိုက္ဖ်က္ဖို႕အတြက္ အဓိကတာ၀န္ရႇိတာက အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ႑ိဳင္နဲ႕ တရားေရးမ႑ိဳင္တို႕ ျဖစ္တယ္။
- တရားဥပေဒအပိုင္းက လက္ရႇိတည္ဆဲဥပေဒေတြနဲ႔တင္ လံုေလာက္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ ရႇိေနတဲ့ ဥပေဒေတြကို လိုက္နာေစာင့္ထိန္းတဲ့အပိုင္းက ပ်က္ကြက္လို႔သာ ဒီလိုအေျခအေနမ်ဳိးကို ေရာက္ေနတာျဖစ္တယ္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ႑ိဳင္နဲ႔ တရားေရးမ႑ိဳင္ႏႇစ္ခုက ဒီပ်က္ကြက္မႈကို ျပဳျပင္ဖို့လိုတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ၊ ဒုသမၼတနဲ႔ လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒တို႔ မၾကာမီက ေျပာၾကားခဲ့ၾကတဲ့အတိုင္း တရားဥပေဒရဲ႕ အထက္မႇာ ဘယ္သူမႇမရႇိေစရ ဆိုတဲ့အခ်က္ကို တိတိက်က်မႇန္မႇန္ကန္ကန္ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးၾကဖို႕ လိုပါတယ္၊ စကားအျဖစ္ေလထဲမႇာ ကြယ္ေပ်ာက္သြားတာမ်ဳိး မျဖစ္ေစသင့္ဘူး။
စံနမူနာျပသင္႕
တာ၀န္ရႇိသူေတြရဲ႕ ေျပာၾကားခ်က္အရ ၀န္ႀကီးဌာနႏႇစ္ခု ပူးတြဲကိုင္ေဆာင္ရတဲ့ ၀န္ႀကီးမ်ားကိုယ္တိုင္က ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ၿပီး တိုင္းျပည္အက်ဳိးၾကည့္တဲ့အေနနဲ့ လစာႏႇစ္ခု ထုတ္ယူခံစားျခင္းမျပဳဘဲ လစာတစ္ခုသာ ထုတ္ယူတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။ အားလံုး အတုယူၾကၿပီး ၀န္ႀကီးျဖစ္လို့ လႊတ္ေတာ္အမတ္ျဖစ္လို႔၊ အရာရႇိႀကီးျဖစ္လို႔၊ တရားသူႀကီးျဖစ္လို႔၊ အာဏာရပါတီျဖစ္လို႔ဆိုၿပီး အထူးအခြင့္အေရးမ်ား ရယူတာမ်ဳိးမလုပ္ဘဲ စံနမူနာ ေကာင္းျပသသင့္တယ္။ အစိုးရဆိုတာ သမၼတကစၿပီး ေအာက္ဆံုးအဆင့္၀န္ထမ္းေလးအထိ ျပည္သူကေပးတဲ့ လစာရိကၡာကိုစားတဲ့ ျပည္သူ့၀န္ထမ္းမ်ား ျဖစ္ၾကတယ္။ ျပည္သူလူထုဟာ ေက်းဇူးရႇင္ ထမင္းရႇင္မ်ားျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္ကို ထမင္းေကြၽးထားတဲ႕ ေက်းဇူးရႇင္မ်ားထက္ အခြင့္ထူးပိုယူတာမ်ဳိး မရႇိသင့္ဘူး။
ျပည္သူက ေက်းဇူးရႇင္
လႊတ္ေတာ္အမတ္ဆိုတာလည္း ျပည္သူလူထုက သူတို႔ကိုယ္စား တိုင္းေရးျပည္မႈ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမႇာက္ထားသူမ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပည္သူလူထုကို ဦးထိပ္ထားေလးစားရမႇာ ျဖစ္တယ္။ ရရႇိခံစားရတဲ့ အခြင့္အေရး အေဆာင္အေယာင္မႇန္သမွ် ျပည္သူ့ဘ႑ာေငြက ထုတ္ယူသံုးစြဲတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပည္သူလူထုကို ေက်းဇူးရႇင္အျဖစ္ ခံယူစြဲမႇတ္ရမႇာျဖစ္တယ္။ သာမန္ျပည္သူတိုင္း ခံစားရရႇိတဲ့ အခြင့္အေရးမ်ားထက္ပိုၿပီး အခြင့္ထူးခံစားခြင့္မရႇိဘူး။ ကိုယ္က်ဳိးထက္ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ဳိးအက်ဳိးစီးပြားကို ေရႇ႕တန္းတင္ဦးစားေပး လုပ္ေဆာင္ပါမယ္လုိ႔ ကတိက၀တ္ ပဋိညာဥ္ျပဳၿပီး အေရြးခ်ယ္ခံခဲ့သူမ်ားျဖစ္တာေၾကာင့္ ကိုယ္က်ဳိးမၾကည့္ရာမႇာ အခြင့္ထူးမခံစားရာမႇာ ေရႇ႕ေဆာင္လမ္းျပ စံနမူနာေကာင္းျဖစ္ေစရမယ္။
ျပည္သူလူထုႀကီးရဲ့ မ်က္ႏႇာကလြဲၿပီး ဘယ္သူ႔မ်က္ႏႇာမႇ မၾကည္႕တဲ႕ ဘယ္သူ႔စပြန္ဆာတို႔ စတိုင္ပင္နဲ႔ စေကာလားရႇစ္တို႔ ဂရန္႔တို႔ကိုမႇ လံုး၀လက္မခံတဲ႕ သတင္းမီဒီယာကိုသာ စတုတၴမ႑ိဳင္လို႔ သတ္မႇတ္တာျဖစ္တယ္။ အဲဒါေတြတစ္ခုခုနဲ႔ မလြတ္ကင္းရင္ စတုတၴမ႑ိဳင္လို႔ မေခၚႏိုင္ဘူး . . .
ျပည္ႀကီးပခံုး၊ ျပည္ႀကီးလက္႐ုံး
ေနာက္ဆံုးက်န္ရႇိေနတဲ့ မ႑ိဳင္ျဖစ္တဲ့ ကြၽန္ေတာ္တို့ရဲ႕ စတုတၴမ႑ိဳင္ဆိုတာလည္း ျပည္ႀကီး၀န္ကို ျပည္ႀကီးပခံုး၊ ျပည္ႀကီးလက္႐ုံးအျဖစ္ ထမ္းေဆာင္ၾကရသူမ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ျပည္သူ႔၀န္ထမ္းမ်ားပင္ ျဖစ္ၾကတယ္။ တျခားျပည္သူ႔၀န္ထမ္းမ်ားလိုပဲ ျပည္သူကို ဦးထိပ္ထားေလးစားရမႇာ ျဖစ္တယ္။ ျပည္သူ႔ အထက္ကေနခ်င္လို့ မျဖစ္ဘူး။ ျပည္သူ႔ေရႇ႕က အခြင့္ထူးရယူခ်င္လို႔လည္း မျဖစ္ဘူး။ အလားတူပဲ သတင္းသမားဟာ အစိုးရတစ္ရပ္ရဲ႕ လက္ကိုင္တုတ္မျဖစ္ရသလို ႏိုင္ငံေရးပါတီ အဖြဲ႕အစည္းနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားရဲ႕ အသံုးခ်ခံလည္း မျဖစ္ရဘူး။ စီးပြားေရးသမားမ်ားရဲ႕ေက်းဇူးခံေက်းဇူးစားလည္း မျဖစ္ေစရဘူး။ ဒီေခတ္မႇာ ေခတ္စားတဲ့ စပြန္ဆာဆိုတာဟာ စီးပြားေရးသမားက သတင္းမီဒီယာသမားကို လာဘ္ထိုးတဲ့ သေဘာျဖစ္တယ္။ စပြန္ဆာလက္ခံရယူတဲ့ သတင္းမီဒီယာသမားဟာ စပြန္ဆာရႇင္ရဲ႕ မ်က္ႏႇာကို အျမဲၾကည့္ေနရမႇာျဖစ္တဲ့အတြက္ ေျဖာင့္မတ္မႇန္ကန္တဲ့ သတင္းသမား လံုး၀မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ဘြဲ႔ျဖဴလက္နက္
စပြန္ဆာေတြထဲမႇာ အဆိုး၀ါးဆံုးကေတာ့ သံ႐ုံးေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားအဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕ စပြန္ဆာျဖစ္တယ္။ စတိုင္ပင္၊ စေကာလားရႇစ္၊ ဂရန္႔စတဲ့ အမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးေပးထားတဲ့ ေထာက္ပံ့ေၾကးမႇန္သမွ်ဟာ သံ႐ုံးေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားအဖြဲ႕အစည္းေတြက သူတို့ရဲ႕ သစၥာေတာ္ခံမ်ားအျဖစ္ ေမြးျမဴသိမ္းသြင္းဖို႔ အသံုးျပဳတဲ့ ''ဘြဲ႕ျဖဴလက္နက္'' ျဖစ္တယ္။ ''အဏုျမဴလက္နက္''လို အလြန္ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သစၥာခံဆိုတာ ''ပဥၥမံတပ္သား'' အငယ္စား (Junior fifth Column) ေတြျဖစ္ၾကလို႔ပါပဲ။ အေၾကာင္းႀကီးငယ္ရႇိလာခဲ့ရင္ သစၥာခံမ်ားဟာ ကုိယ့္ႏိုင္ငံ ကိုယ့္လူမ်ဳိးထက္ သူတို့သစၥာခံထားတဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားကိုသာ ထမ္းရြက္ၾကလို႔ျဖစ္တယ္။
နားခြက္ကမီးေတာက္ၿပီးသား
ျပည္သူလူထုႀကီးရဲ႕ မ်က္ႏႇာကလြဲၿပီး ဘယ္သူ႔မ်က္ႏႇာမႇ မၾကည့္တဲ့ ဘယ္သူ႔စပြန္ဆာတို႔ စတိုင္ပင္နဲ႔ စေကာလားရႇစ္တို႔ ဂရန့္တို႔ကိုမႇ လံုး၀လက္မခံတဲ့ သတင္းမီဒီယာကိုသာ စတုတၴမ႑ိဳင္လို႔ သတ္မႇတ္တာျဖစ္တယ္။ အဲဒါေတြတစ္ခုခုနဲ႔ မလြတ္ကင္းရင္ စတုတၴမ႑ိဳင္လို႔ မေခၚႏိုင္ဘူး။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ စတုတၴမ႑ိဳင္လို႔ ဆိုင္းဘုတ္တပ္ၿပီး ဘာေတြပဲေျပာေနေန၊ ဘာေတြပဲေရးေနေန ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္ကို လိမ္လို႔မရပါဘူး။ ရႇင္ႀကီး၀မ္းလည္း၀င္ခဲ့ဖူး၊ ရႇင္ငယ္၀မ္းလည္း၀င္ခဲ့ဖူးတဲ့ ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္ ျပည္သူေတြက ''ခ်က္ဆိုနားခြက္က မီးေတာက္ၿပီးသား'' ျဖစ္တယ္။ ဘယ္သူေတြဟာ စတုတၴမ႑ိဳင္ပီသတယ္။ ဘယ္သူေတြကေတာ့ ''သစၥာေတာ္ခံ'' ေတြျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္းႀကီး သိထားၿပီးသားျဖစ္ပါတယ္။
ေၾကာက္စရာေခ်ာက္ႀကီး
ဒီေျပာၾကားခ်က္မ်ားဟာ ေသြးထြက္ေအာင္မႇန္တဲ႕ စကားမ်ားျဖစ္တယ္။ တစ္ပါတီ တစ္ဖြဲ႕တစ္စည္း အာဏာရႇင္စနစ္ႀကီး သက္ဆိုးရႇည္ခဲ့ေလေတာ့ ႏိုင္ငံအိမ္ႀကီးကို ေထာက္မထားတဲ့ တိုင္ႀကီးေလးလံုး မ႑ိဳင္ႀကီးေလးခုစလံုးဟာ အတြင္းလႈိက္စားတဲ့ ျခပုန္းေတြလက္ခ်က္ေၾကာင့္ ျမင္မေကာင္း ႐ႈမေကာင္းျဖစ္ေအာင္ကို ယိုင္နဲ့ေနတာ ေတြ႕ရတယ္။ မၿငိမ္မသက္ျဖစ္မႈေတြနဲ႕ ဆူပူအံုႂကြမႈေတြရဲ႕ ေရခံေျမခံျဖစ္တဲ့ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟမႈ ဒါမႇမဟုတ္ အပယ္ခံနဲ႔ အခြင့္ထူးခံ ကြာဟမႈေခ်ာက္ႀကီးကလည္း ေၾကာက္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ နက္႐ိႈင္းလာခဲ့တယ္။ အင္မတန္အႏၲရာယ္ႀကီးတဲ့ ေခ်ာက္ႀကီးျဖစ္တယ္။
ေတာမီးေလာင္သလို
အခုတေလာ ေတာမီးေလာင္သလို တစ္ေနရာက တစ္ေနရာကို ႐ုတ္တရက္ ခ်က္ခ်င္း ကူးစက္ပ်ံ႕ႏႇံ့သြားတဲ့ အေရႇ႕အလယ္ပိုင္းေဒသက ေတာ္လႇန္ေရးမုန္တိုင္းႀကီးကို ၾကည့္ၿပီး ေကာင္းေကာင္းႀကီး သင္ခန္းစာယူသင့္တယ္။ အေရႇ႕အလယ္ပိုင္းေဒသက ႏိုင္ငံအားလံုးလိုလိုဟာ မူလက အင္မတန္ဆင္းရဲၾကတယ္။ စာတတ္ေျမာက္မႈရာႏႈန္းလည္း အင္မတန္နိမ့္က်တယ္။ ေျခာက္ဆယ္ခုႏႇစ္မ်ားအတြင္းေရာက္မႇ ေရနံတြင္းေတြ ရႇာေဖြေတြ႕ရႇိၿပီး လူရာ၀င္လာၾကတာျမန္တယ္။ လူခ်မ္းသာေတြ အမ်ားႀကီး ေပၚထြက္လာခဲ့တယ္။ အဲဒီႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးစနစ္က အာဏာရႇင္စနစ္ျဖစ္တယ္။ တခ်ဳိ႕ႏိုင္ငံေတြမႇာ ဘုရင္ေတြ၊ ပေဒသရာဇ္ေတြ အုပ္ခ်ဳပ္ၿပီး တခ်ဳိ႕ႏိုင္ငံေတြက်ေတာ့ စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ေဒသတစ္ခုလံုးမႇာ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံလို႕ လက္ညိႇဳးထိုးျပစရာဆိုလို႕ အစၥေရးႏိုင္ငံ တစ္ခုပဲရႇိတယ္။
ေရနံ၀င္ေငြေတြ
ေရနံ၀င္ေငြ ဒလေဟာလႇိမ့္၀င္လာေပမယ့္ တိုင္းျပည္ရဲ႕ လူဦးေရအမ်ားစုက ဆင္းရဲျမဲ ဆင္းရဲေနၾကတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ရသမ်ေရနံ၀င္ေငြေတြဟာ ဘုရင္ေတြ၊ ဆူလတန္ေတြရႇိတ္ေတြနဲ့ ဆက္ဒမ္ဟူစိန္လို၊ ကဒတ္ဖီလို အာဏာရႇင္ေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံျခားက ဘဏ္စာရင္းေတြထဲပဲ စီး၀င္သြားၾကတာကိုး။ အေရႇ႕အလယ္ပိုင္းေဒသႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ခ်မ္းသာသမွ်ေတြဟာ အဲဒီႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ၁၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္သာရႇိတဲ့ ကုေဋႂကြယ္သူေဌးႀကီးမ်ားရဲ႕ လက္ထဲမႇာ ၇၀ ရာခိုင္ႏႈန္း ေလာက္ရႇိေနၿပီးက်န္ ၃၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ကိုသာ ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ရႇိတဲ့ တိုင္းျပည္သူျပည္သူသားမ်ားက လႇည့္ပတ္သံုးစြဲေနရတာျဖစ္တယ္လို့ ပညာရႇင္မ်ားက ေထာက္ျပၾကတယ္။
လက္ဆုပ္မေျဖၾက
ဓနခြဲေ၀မႈကို သင့္တင့္မွ်တတဲ့ အခ်ဳိးအဆေရာက္ေအာင္ ျပဳျပင္ဖို႕လိုတယ္။ ဒီလိုမလုပ္ရင္ ထိန္းမႏိုင္သိမ္းမရ အံုႂကြမႈေတြျဖစ္လာႏိုင္တယ္လို႕လည္း သတိေပးၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ဘုရင္ႀကီးေတြ၊ ဆူလတန္ႀကီးေတြနဲ႕ အာဏာရႇင္ႀကီးေတြက ေလာဘမသတ္ႏိုင္ျဖစ္ၿပီး လက္ဆုပ္ကို မေျဖၾကဘူး။ ႐ုရႇားက၊ တ႐ုတ္က၊ အေမရိကန္က၊ ဂ်ာမနီက၊ ျပင္သစ္နဲ႕ အီတလီက ၀ယ္ထားတဲ့ ေခတ္မီစစ္လက္နက္ပစၥည္းေတြက သူတို႕ကို ကာကြယ္မႈေပးလိမ့္မယ္လို႕ ယံုၾကည္ၿပီး ေရနံ၀င္ေငြေတြကို တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို မွ်ေ၀ခံစားေစမယ့္အစား ႏိုင္ငံေပါင္းစံုက လက္နက္ကုန္သည္ႀကီးေတြ လက္ထဲသာ ထိုးအပ္လိုက္ၾကတယ္။
ႏႇင္းေဘာလံုးလို
လူေတြဆင္းရဲတြင္း နက္သထက္နက္ေနရတဲ့အထဲ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇဥ္း ႏိုင္ထက္စီးနင္းျပဳမူမႈေတြက လြန္သလက္လြန္ကဲလာေလေတာ့ ေနာက္ဆံုးမႇာ မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္ၾကၿပီး ဒီေန႕အေျခအေနမ်ဳိးထိ ေရာက္ရႇိသြားေတာ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ရတဲ့အဓိက အေၾကာင္းအရင္းကေတာ့ ဓနခြဲေ၀မႈ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းျဖစ္ရတဲ့အခ်က္ ျဖစ္တယ္။ ဒီအခ်က္က သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္။ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းျဖစ္မႈ စရႇိေနၿပီဆိုတာနဲ႕ ေတာင္ေစာင္းကလႇိမ့္ခ်လိုက္တဲ့ ႏႇင္းေဘာလံုးမ်ားလို ၾကာေလႀကီးေလ ျဖစ္လာေလ့ရႇိတယ္။ ေလ်ာ့ပါးသြားတယ္လို႕ ဘယ္ေတာ့မႇမရႇိဘူး။ ေငြေတြကအာဏာရႇိသူနဲ႕ ပိုက္ဆံရႇိသူေတြလက္ထဲကိုသာ ပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႕ ေရာက္သြားၾကတယ္။ တကယ္လိုအပ္တဲ့ ဆင္းရဲသားေတြလက္ထဲ ဘယ္ေတာ့မႇေရာက္တယ္ မရႇိဘူး။ဒီလို ဓနဥစၥာကြာဟခ်က္ႀကီးမားျခင္းက ၾသဇာအရႇိန္အ၀ါကြာျခားခ်က္ကို ေပၚေပါက္ေစတယ္။ အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားနဲ႕ အပယ္ခံလူတန္းစားဆိုၿပီး ျဖစ္ေပၚေစတယ္။ အခြင့္ထူးခံေတြက ေနရာတိုင္းမႇာ အခြင့္ထူးေတြ ခံစားရရႇိၾကၿပီး အပယ္ခံေတြကေတာ့ တစ္ေန့တျခားေဘးကို ေရာက္သထက္ေရာက္ကုန္ၾကတယ္။
ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ၊ ဒုသမၼတနဲ႔ လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒တို႔ မၾကာမီကေျပာၾကားခဲ႕ၾကတဲ႕အတိုင္း တရားဥပေဒရဲ့ အထက္မႇာ ဘယ္သူမႇာမရႇိေစေရးဆိုတဲ႕ အခ်က္ကို တိတိက်က်မႇန္မႇန္ကန္ကန္ လက္ေတြ႕က်င္႕သံုးၾကဖို႔ လိုပါတယ္၊ စကားအျဖစ္ ေလထဲမႇာ ကြယ္ေပ်ာက္သြားတာမ်ဳိး မျဖစ္ေစသင္႕ဘူး . . .
ေငြမ်ားတရားႏိုင္
အပယ္ခံေတြကလည္း ပုထုဇဥ္လူသားေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ ခ်မ္းသာခ်င္တယ္။ အခြင့္အေရးေတြ ရခ်င္တယ္။ အဲဒီေတာ့ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀တဲ့ အခြင့္ထူးခံ စီးပြားေရးသမားမ်ား လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ နည္းလမ္းေတြအတိုင္း အခြင့္ထူးခံစားရဖုိ႕ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူေတြ လုပ္လာၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈေတြ လူတန္းစားအားလံုးဆီ ပ်ံ႕ႏႇံ့သြားၿပီး ေနာက္ဆံုးမႇာ ေငြမ်ားတရားႏိုင္ဆိုတဲ့ အေျခအေန၊ ေငြက အရာရာကို ဖန္တီးတယ္။ (money makes everything) ဆိုတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိးေတြ အထိေရာက္ရႇိ သြားေတာ့တယ္။
လႈပ္ေလျမဳပ္ေလ
ဆင္းရဲသားအပယ္ခံေတြမႇာေတာ့ ေငြကအရာရာကို ဖန္တီးတဲ့ေခတ္မႇာ လူနဲ႕သူနဲ႕တူေအာင္ ေနထိုင္ႏိုင္ဖို႕ကို တစ္ေန႕တျခား ခက္ခဲသထက္ ခက္ခဲလာၾကတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကိဳးစားႀကိဳးစား လႈပ္ေလျမဳပ္ေလဆိုသလို ဆင္းရဲတြင္းႀကီးထဲ နစ္သထက္ ပိုနစ္ေနၾကရတယ္။ ဘယ္လိုမႇမတတ္ႏိုင္ၾကေလေတာ့ အံတႀကိတ္ႀကိတ္နဲ႕ နာၾကည္းမုန္းတီးမႈေတြပဲ ရင္ထဲမႇာ တစ္ေန့တျခား ႀကီးထြားလာၾကတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႕ ၾကာလာေတာ့ ေသမထူးေန မထူးစိတ္ဓာတ္မ်ဳိးေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ခါးသီးတဲ့ အမုန္းဆူးေတာင္ႀကီးေတြ တစ္ေခ်ာင္းၿပီး တစ္ေခ်ာင္းေပါက္လာတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ဆိုၿပီး ေသြး႐ူးေသြးတန္းနဲ႕ ထင္ရာဆိုင္းရင္း လုပ္ခ်င္တာေတြ ေလွ်ာက္လုပ္ေတာ့တယ္။ လူသတ္ရမႇာလည္း မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္အသက္ ေသမႇာလည္း မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။
ေသြး႐ူးေသြးတန္းလူမ်ား
အဲဒီလို အေၾကာက္တရားကို လြန္ေျမာက္သြားတဲ့ ေသြး႐ူးေသြးတန္း (desperate) ျဖစ္ေနတဲ့ လူမ်ဳိးေတြကို (desperatedos) လို့ေခၚၾကတယ္။ သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္။ ဒီလိုလူမ်ဳိးေတြကို ဘာနဲ႔ ေျခာက္ေျခာက္ မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။ ဘယ္လိုတားတား မရေတာ့ဘူး။ ထင္ရာလုပ္ေတာ့တာပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္လူေတြကို အဲဒီအဆင့္ေရာက္မသြားေအာင္ ႀကိဳတင္ကာကြယ္တားဆီးဖို႕ လိုပါတယ္။ ဓနခြဲေ၀မႈ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းျဖစ္ေနတာကိုလည္း ျပဳျပင္ဖို႕လိုတယ္။ အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားနဲ့ အပယ္ခံ လူတန္းစားဆိုၿပီး ရႇိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈေတြနဲ့ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူကိစၥေတြ ရႇိေနဦးမႇာ ျဖစ္တယ္။
အဓိကတာ၀န္ရႇိသူ
အခြင့္ထူးခံလူတန္းစားမရႇိဖုိ႕နဲ႕ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ တိုက္ဖ်က္ဖို႕အတြက္ အဓိကတာ၀န္ရႇိတာက အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ႑ိဳင္နဲ႕ တရားေရးမ႑ိဳင္တို႕ ျဖစ္တယ္။
- တရားဥပေဒအပိုင္းက လက္ရႇိတည္ဆဲဥပေဒေတြနဲ႔တင္ လံုေလာက္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ ရႇိေနတဲ့ ဥပေဒေတြကို လိုက္နာေစာင့္ထိန္းတဲ့အပိုင္းက ပ်က္ကြက္လို႔သာ ဒီလိုအေျခအေနမ်ဳိးကို ေရာက္ေနတာျဖစ္တယ္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ႑ိဳင္နဲ႔ တရားေရးမ႑ိဳင္ႏႇစ္ခုက ဒီပ်က္ကြက္မႈကို ျပဳျပင္ဖို့လိုတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ၊ ဒုသမၼတနဲ႔ လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒တို႔ မၾကာမီက ေျပာၾကားခဲ့ၾကတဲ့အတိုင္း တရားဥပေဒရဲ႕ အထက္မႇာ ဘယ္သူမႇမရႇိေစရ ဆိုတဲ့အခ်က္ကို တိတိက်က်မႇန္မႇန္ကန္ကန္ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးၾကဖို႕ လိုပါတယ္၊ စကားအျဖစ္ေလထဲမႇာ ကြယ္ေပ်ာက္သြားတာမ်ဳိး မျဖစ္ေစသင့္ဘူး။
စံနမူနာျပသင္႕
တာ၀န္ရႇိသူေတြရဲ႕ ေျပာၾကားခ်က္အရ ၀န္ႀကီးဌာနႏႇစ္ခု ပူးတြဲကိုင္ေဆာင္ရတဲ့ ၀န္ႀကီးမ်ားကိုယ္တိုင္က ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ၿပီး တိုင္းျပည္အက်ဳိးၾကည့္တဲ့အေနနဲ့ လစာႏႇစ္ခု ထုတ္ယူခံစားျခင္းမျပဳဘဲ လစာတစ္ခုသာ ထုတ္ယူတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။ အားလံုး အတုယူၾကၿပီး ၀န္ႀကီးျဖစ္လို့ လႊတ္ေတာ္အမတ္ျဖစ္လို႔၊ အရာရႇိႀကီးျဖစ္လို႔၊ တရားသူႀကီးျဖစ္လို႔၊ အာဏာရပါတီျဖစ္လို႔ဆိုၿပီး အထူးအခြင့္အေရးမ်ား ရယူတာမ်ဳိးမလုပ္ဘဲ စံနမူနာ ေကာင္းျပသသင့္တယ္။ အစိုးရဆိုတာ သမၼတကစၿပီး ေအာက္ဆံုးအဆင့္၀န္ထမ္းေလးအထိ ျပည္သူကေပးတဲ့ လစာရိကၡာကိုစားတဲ့ ျပည္သူ့၀န္ထမ္းမ်ား ျဖစ္ၾကတယ္။ ျပည္သူလူထုဟာ ေက်းဇူးရႇင္ ထမင္းရႇင္မ်ားျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္ကို ထမင္းေကြၽးထားတဲ႕ ေက်းဇူးရႇင္မ်ားထက္ အခြင့္ထူးပိုယူတာမ်ဳိး မရႇိသင့္ဘူး။
ျပည္သူက ေက်းဇူးရႇင္
လႊတ္ေတာ္အမတ္ဆိုတာလည္း ျပည္သူလူထုက သူတို႔ကိုယ္စား တိုင္းေရးျပည္မႈ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမႇာက္ထားသူမ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပည္သူလူထုကို ဦးထိပ္ထားေလးစားရမႇာ ျဖစ္တယ္။ ရရႇိခံစားရတဲ့ အခြင့္အေရး အေဆာင္အေယာင္မႇန္သမွ် ျပည္သူ့ဘ႑ာေငြက ထုတ္ယူသံုးစြဲတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပည္သူလူထုကို ေက်းဇူးရႇင္အျဖစ္ ခံယူစြဲမႇတ္ရမႇာျဖစ္တယ္။ သာမန္ျပည္သူတိုင္း ခံစားရရႇိတဲ့ အခြင့္အေရးမ်ားထက္ပိုၿပီး အခြင့္ထူးခံစားခြင့္မရႇိဘူး။ ကိုယ္က်ဳိးထက္ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ဳိးအက်ဳိးစီးပြားကို ေရႇ႕တန္းတင္ဦးစားေပး လုပ္ေဆာင္ပါမယ္လုိ႔ ကတိက၀တ္ ပဋိညာဥ္ျပဳၿပီး အေရြးခ်ယ္ခံခဲ့သူမ်ားျဖစ္တာေၾကာင့္ ကိုယ္က်ဳိးမၾကည့္ရာမႇာ အခြင့္ထူးမခံစားရာမႇာ ေရႇ႕ေဆာင္လမ္းျပ စံနမူနာေကာင္းျဖစ္ေစရမယ္။
ျပည္သူလူထုႀကီးရဲ့ မ်က္ႏႇာကလြဲၿပီး ဘယ္သူ႔မ်က္ႏႇာမႇ မၾကည္႕တဲ႕ ဘယ္သူ႔စပြန္ဆာတို႔ စတိုင္ပင္နဲ႔ စေကာလားရႇစ္တို႔ ဂရန္႔တို႔ကိုမႇ လံုး၀လက္မခံတဲ႕ သတင္းမီဒီယာကိုသာ စတုတၴမ႑ိဳင္လို႔ သတ္မႇတ္တာျဖစ္တယ္။ အဲဒါေတြတစ္ခုခုနဲ႔ မလြတ္ကင္းရင္ စတုတၴမ႑ိဳင္လို႔ မေခၚႏိုင္ဘူး . . .
ျပည္ႀကီးပခံုး၊ ျပည္ႀကီးလက္႐ုံး
ေနာက္ဆံုးက်န္ရႇိေနတဲ့ မ႑ိဳင္ျဖစ္တဲ့ ကြၽန္ေတာ္တို့ရဲ႕ စတုတၴမ႑ိဳင္ဆိုတာလည္း ျပည္ႀကီး၀န္ကို ျပည္ႀကီးပခံုး၊ ျပည္ႀကီးလက္႐ုံးအျဖစ္ ထမ္းေဆာင္ၾကရသူမ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ျပည္သူ႔၀န္ထမ္းမ်ားပင္ ျဖစ္ၾကတယ္။ တျခားျပည္သူ႔၀န္ထမ္းမ်ားလိုပဲ ျပည္သူကို ဦးထိပ္ထားေလးစားရမႇာ ျဖစ္တယ္။ ျပည္သူ႔ အထက္ကေနခ်င္လို့ မျဖစ္ဘူး။ ျပည္သူ႔ေရႇ႕က အခြင့္ထူးရယူခ်င္လို႔လည္း မျဖစ္ဘူး။ အလားတူပဲ သတင္းသမားဟာ အစိုးရတစ္ရပ္ရဲ႕ လက္ကိုင္တုတ္မျဖစ္ရသလို ႏိုင္ငံေရးပါတီ အဖြဲ႕အစည္းနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားရဲ႕ အသံုးခ်ခံလည္း မျဖစ္ရဘူး။ စီးပြားေရးသမားမ်ားရဲ႕ေက်းဇူးခံေက်းဇူးစားလည္း မျဖစ္ေစရဘူး။ ဒီေခတ္မႇာ ေခတ္စားတဲ့ စပြန္ဆာဆိုတာဟာ စီးပြားေရးသမားက သတင္းမီဒီယာသမားကို လာဘ္ထိုးတဲ့ သေဘာျဖစ္တယ္။ စပြန္ဆာလက္ခံရယူတဲ့ သတင္းမီဒီယာသမားဟာ စပြန္ဆာရႇင္ရဲ႕ မ်က္ႏႇာကို အျမဲၾကည့္ေနရမႇာျဖစ္တဲ့အတြက္ ေျဖာင့္မတ္မႇန္ကန္တဲ့ သတင္းသမား လံုး၀မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ဘြဲ႔ျဖဴလက္နက္
စပြန္ဆာေတြထဲမႇာ အဆိုး၀ါးဆံုးကေတာ့ သံ႐ုံးေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားအဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕ စပြန္ဆာျဖစ္တယ္။ စတိုင္ပင္၊ စေကာလားရႇစ္၊ ဂရန္႔စတဲ့ အမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးေပးထားတဲ့ ေထာက္ပံ့ေၾကးမႇန္သမွ်ဟာ သံ႐ုံးေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံျခားအဖြဲ႕အစည္းေတြက သူတို့ရဲ႕ သစၥာေတာ္ခံမ်ားအျဖစ္ ေမြးျမဴသိမ္းသြင္းဖို႔ အသံုးျပဳတဲ့ ''ဘြဲ႕ျဖဴလက္နက္'' ျဖစ္တယ္။ ''အဏုျမဴလက္နက္''လို အလြန္ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သစၥာခံဆိုတာ ''ပဥၥမံတပ္သား'' အငယ္စား (Junior fifth Column) ေတြျဖစ္ၾကလို႔ပါပဲ။ အေၾကာင္းႀကီးငယ္ရႇိလာခဲ့ရင္ သစၥာခံမ်ားဟာ ကုိယ့္ႏိုင္ငံ ကိုယ့္လူမ်ဳိးထက္ သူတို့သစၥာခံထားတဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားကိုသာ ထမ္းရြက္ၾကလို႔ျဖစ္တယ္။
နားခြက္ကမီးေတာက္ၿပီးသား
ျပည္သူလူထုႀကီးရဲ႕ မ်က္ႏႇာကလြဲၿပီး ဘယ္သူ႔မ်က္ႏႇာမႇ မၾကည့္တဲ့ ဘယ္သူ႔စပြန္ဆာတို႔ စတိုင္ပင္နဲ႔ စေကာလားရႇစ္တို႔ ဂရန့္တို႔ကိုမႇ လံုး၀လက္မခံတဲ့ သတင္းမီဒီယာကိုသာ စတုတၴမ႑ိဳင္လို႔ သတ္မႇတ္တာျဖစ္တယ္။ အဲဒါေတြတစ္ခုခုနဲ႔ မလြတ္ကင္းရင္ စတုတၴမ႑ိဳင္လို႔ မေခၚႏိုင္ဘူး။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ စတုတၴမ႑ိဳင္လို႔ ဆိုင္းဘုတ္တပ္ၿပီး ဘာေတြပဲေျပာေနေန၊ ဘာေတြပဲေရးေနေန ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္ကို လိမ္လို႔မရပါဘူး။ ရႇင္ႀကီး၀မ္းလည္း၀င္ခဲ့ဖူး၊ ရႇင္ငယ္၀မ္းလည္း၀င္ခဲ့ဖူးတဲ့ ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္ ျပည္သူေတြက ''ခ်က္ဆိုနားခြက္က မီးေတာက္ၿပီးသား'' ျဖစ္တယ္။ ဘယ္သူေတြဟာ စတုတၴမ႑ိဳင္ပီသတယ္။ ဘယ္သူေတြကေတာ့ ''သစၥာေတာ္ခံ'' ေတြျဖစ္တယ္ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္းႀကီး သိထားၿပီးသားျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္လိုက္မႈ အႏုပညာ
အလက္ဇန္းဒါးဟာ အိႏၵိယကို ေအာင္ႏိုင္ခဲ့တယ္။
သူတစ္ေယာက္တည္းနဲ႔လား။
ဆီဇာဟာ ေဂါလ္ေတြကို အႏုိင္ တိုက္ခဲ့တယ္။
သူ႔တပ္မႇာ ထမင္းခ်က္ တစ္ေယာက္ေတာင္ မပါဘဲနဲ႔လား။
စပိန္ဘုရင္ ဖိလစ္ဟာ သူ႔ေရတပ္မေတာ္ႀကီး ႏႇစ္ျမႇဳပ္ ဖ်က္ဆီးခံရခ်ိန္မႇာ မ်က္ရည္ က်သတဲ့။ အျခားေသာ မ်က္ရည္မ်ားေရာ မရႇိခဲ့ေလသလား။
ဘားထေရာ့ ဘရီခ်က္
၁၉၃၀ ျပည့္ႏႇစ္ေတြတုန္းက ကမၻာေက်ာ္ စာေရးဆရာႀကီး ေဂ်ာ့ခ်္ေအာ္၀ဲလ္ ေရးခဲ့ေသာျမန္မာျပည္အေၾကာင္း ၀တၴဳတစ္ပုဒ္။ ထိုစဥ္က ၿဗိတိသွ် ေနမ၀င္အင္ပါယာ၏ အရာရႇိေလးတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ေအာ္၀ဲလ္သည္
ကိုယ္ေတြ႕ၾကံဳခဲ့ရေသာ ျဖစ္ရပ္ တစ္ခုကို 'ဆင္ပစ္ျခင္း' (Shooting an Elephant) အမည္ျဖင့္ ေရးခဲ့ဖူးသည္။
တစ္ေန့မႇာ ေဂ်ာ့ခ်္ေအာ္၀ဲလ္ထံ ဖုန္း၀င္လာသည္။ မေ၀းလႇေသာ တစ္ေနရာမႇာ ခိုင္းဆင္ တစ္ေကာင္ စိတ္႐ိုင္း၀င္ၿပီး ေစ်းတစ္ေစ်းကို ဖ်က္ကာ လူတစ္ေယာက္ကို နင္းသတ္သြားခဲ့သည္။ ဒီအေျခအေနကို ေအာ္၀ဲလ္
ကိုင္တြယ္ရေတာ့မည္။
သူေရာက္သြားေသာ အခ်ိန္တြင္ လူအုပ္ႀကီးက သူ႔ကို ၀ိုင္းလာၾကသည္။ ႐ိုင္ဖယ္ကို လြယ္ထားေသာ သခင္ႀကီး၏ ဆင္ပစ္ပြဲကို ၾကည့္ဖို႔။ဒီအခ်ိန္မႇာ ဆင္ႀကီးက ပုံမႇန္ ျပန္ျဖစ္ေနၿပီ။ ေဂ်ာ့ခ်္ေအာ္၀ဲလ္ ေရးထားသည့္အတိုင္း ဆိုလွ်င္ ''ျမက္ဖုတ္ကို ဆြဲဆုတ္ၿပီး သူ႔ဒူးကို သန္႔စင္ေနသည္။ယင္းျမက္တို႔ကိုပင္ ျမိန္ရည္ယႇက္ရည္ စားေနျပန္သည္''ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ပံုမႇန္ ျပန္ျဖစ္ေနေသာ ခိုင္းဆင္တစ္ေကာင္ကို သတ္ပစ္ဖုိ႔ သူ႔မႇာ အေၾကာင္း မရႇိေတာ့။
သို႔ေပမဲ့ သူ႔ေနာက္က လူအုပ္ႀကီး၏ ဆႏၵက ျပင္းျပလြန္းလႇသည္။ လူက ႏႇစ္ေထာင္ေလာက္ ရႇိလာသည္။ သူတို႔ နားလည္ထားသည္က ဒီဆင္ကို ပစ္ရမည္၊ ပစ္မည့္သူက ေအာ္၀ဲလ္။ သူ႔မႇာ ေရြးခ်ယ္စရာမရႇိ။ ပစ္လုိက္ရသည္။ အာဏာပိုင္သည္ ဆိုေသာ အေနအထားကို ရယူထားသူ၊ ႐ိုင္ဖယ္ ေသနတ္ႀကီးကို ကိုင္ထားသူ ေအာ္၀ဲလ္သည္ ''သူ႕ကို ေရႇ႕ဆက္ရန္ ဖိအားေပးေနေသာ တြန္းလႇန္မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ႀကီးမားလႇေသာ လူႏႇစ္ေထာင္၏ ဆႏၵ''ေအာက္တြင္ ေရာက္သြားခဲ့သည္။
သူလြန္ဆန္ခဲ့လွ်င္ ဒီလူအုပ္ႀကီးကသူ႔ကို တစ္စစီ ဆြဲျဖဲပစ္မႇာကိုလည္း သူေၾကာက္မိခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ ေအာ္၀ဲလ္ ေရးသြားေသာ ၀တၴဳ ေနာက္ဆံုး စာသားမႇာ ''ေသနတ္ကို ကိုင္ၿပီး လက္နက္မဲ့ ေဒသခံတုိ႔ေရႇ႕တြင္ ရပ္ေနေသာ လူျဖဴ ကြၽန္ေတာ္သည္ ဒီဇာတ္လမ္း၏ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ႀကီးဟု ထင္ေနရသည္။ စင္စစ္တြင္ကား ေနာက္တြင္ရႇိေသာ မ်က္ႏႇာ၀ါတို႔ ဆႏၵအရ ႀကိဳးဆြဲရာကရသည့္ ႐ုပ္ေသး႐ုပ္မွ်သာ ျဖစ္ေနေတာ့သည္'' ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ဒီဇာတ္လမ္းသည္ မည္သူက ေနာက္လိုက္၊ မည္သူက ေခါင္းေဆာင္ ဆုိျခင္းအတြက္ ေတြးစရာေတြ အမ်ားႀကီး ေပးေနသည္။ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ တစ္ေတြက ေခါင္းေဆာင္မႈ အေၾကာင္းကိုပဲ ေျပာေနၾကသည္။ ေနာက္လိုက္မႈ အေၾကာင္းကိုေတာ့ ေမ့ေလ်ာ့ထားၾကသည္။
ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ျဖစ္သည္။ အားလံုးလိုလို၏ ငယ္ငယ္တုန္းကလည္း ဒီလိုပဲျဖစ္မည္ ထင္သည္။ စူပါမင္း၊ ဘတ္မင္န္း၊ ေမ်ာက္မင္း၀ူခုန္း စေသာ စေသာ စူပါဟီး႐ိုးေတြ။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ သိပ္ႀကိဳက္ခဲ့ၾကသည္။
၀ါးလံုးကေလးကို အေခ်ာသပ္၊ တိုေအာင္ျဖတ္ၿပီး ၀ူခုန္းႀကိမ္လံုး လုပ္ၾကသည္။
သခ်ၤာပုစၧာတစ္ပုဒ္ လိုပဲ မသိကိန္းကို ရႇာရာမႇာ ညီမွ်ျခင္းခ်ဖုိ႔ လိုပါသည္။ တူရာေတြကို တြဲဖို႔ လိုပါသည္။ညီမွ်ျခင္း ဟိုဘက္ဒီဘက္ ေခ်သင့္တာေတြ ေခ်ရပါမည္။သုိ႔မႇသာ မသိကိန္း အေျဖထြက္မည္ ျဖစ္ပါသည္
မ်က္ႏႇာသုတ္ပ၀ါကုိယူ၊ ေက်ာမႇာခ်ည္ၿပီး စူပါမင္းန္ လုပ္ၾကသည္။ အကုန္လံုး ၀ူခုန္း၊ အကုန္လံုး စူပါမင္းန္ ျဖစ္သည္။ မႇတ္မိသေလာက္ကေတာ့ ပါက်ဲ လုပ္ခ်င္သည့္သူက အေတာ္ရႇားသား။ ေနာက္ပိုင္းမႇာ ပါ၀ါရိန္းဂ်ားလုိ
အဖြဲ႕လိုက္ပါေသာ သူရဲေကာင္းေတြ ေပၚလာေတာ့ နည္းနည္း အဆင္ေျပသည္။ အနီေကာင္၊ အစိမ္းေကာင္၊ အ၀ါေကာင္ ခြဲလုပ္လု့႔ရသည္။ ဒါေတာင္အနီေကာင္ လုပ္ခ်င္သည့္သူက မ်ားသည္။သူက ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည္
မဟုတ္ပါလား။(တစ္ခ်ဳိ႕ ဇာတ္လမ္းေတြမႇာေတာ့ ပါ၀ါရိန္းဂ်ားက ေျခာက္ေယာက္ ရႇိၿပီး အျဖဴေကာင္ပါ ပါလာသည္။ သူက ဟိုငါးေယာက္စာေလာက္ စြမ္းေတာ့ အျဖဴေကာင္ပါလွ်င္ အားလံုးက အျဖဴေကာင္ ျဖစ္ခ်င္ၾကျပန္သည္) သူရဲေကာင္းလုပ္တမ္း ကစားခဲ့ဖူးသည္။ ကမၻာႀကီးကို ကယ္တင္ေသာ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ႀကီးေတြ ကြၽန္ေတာ္တုိ႕ ကေလးဘ၀ အိပ္မက္ထဲမႇာ ရႇိခဲ့သည္။
စာေလးဘာေလး တူတူတန္တန္ ဖတ္လာေတာ့လည္း သူရဲေကာင္း ျဖစ္ခဲ့ေသာ ေခါင္းေဆာင္ေတြကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ အားက်ၾကသည္။ ၾကည္ညိဳၾကသည္။ထို႔ထက္ပိုလွ်င္ သူတုိ႔လို ျဖစ္လိုၾကသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းမႇစၿပီး ဂႏၵီ၊ လင္ကြန္း၊ အလက္ဇန္းဒါး၊ ဒီကေန႔ေခတ္ အိုဘားမား အထိ ျဖစ္သည္။ ယခုကာလမႇာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အေၾကာင္း ေရးထားသည့္ စာအုပ္ေတြ အရမ္း ေရာင္းေကာင္းလႇသည္။ ေခါင္းေဆာင္မႈ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ အေၾကာင္း ေရးထားတာေတြ ဖတ္ၾကသည္။ အဓိကက လူငယ္ေတြ ျဖစ္သည္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ အပါအ၀င္ ျဖစ္သည္။ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတြ အားက်ၾကသည္။ သူတုိ႔လို ျဖစ္လုိၾကသည္။ သူတုိ႔လို ေခါင္းေဆာင္မ်ဳိးကို ေတာင့္တၾကသည္။ အနာဂတ္အတြက္ ေကာင္းသည့္လကၡဏာ ျဖစ္သည္။
တစ္ခုေတာ့ရႇိသည္။လက္ေတြ႔ဘ၀မႇာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔အားလံုး ေခါင္းေဆာင္လုပ္လုိ႔မရ။ ၾကည္ညိဳ႐ံုၾကည္ေန႐ံုနဲ႔လည္း မရ။
ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ဖုိ႔ အတြက္ အနည္းဆံုး ေနာက္လုိက္တစ္ေယာက္ေတာ့ ရႇိဖုိ႔ လိုသည္။ ေခါင္းေဆာင္မႈသည္ နယ္ပယ္ အသီးသီးမႇာ အဆင့္လုိက္ ရႇိေနသည္။ ကြၽန္ေတာ္က ဒီလူေတြကို ေခါင္းေဆာင္ရေပမဲ့ ကြၽန္ေတာ့္အထက္မႇာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ကို ျပန္ၿပီး ေခါင္းေဆာင္သူေတြ အဆင့္ဆင့္ ရႇိေနႏိုင္သည္။ နယ္ပယ္စံုမႇာ ျဖစ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံက်ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ေနာက္လုိက္လုပ္ဖုိ႔ လိုလာသည္။ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ခ်င္တာလား၊ ျဖစ္ေစခ်င္တာကို ျဖစ္သြားေစခ်င္တာလား ဆိုတာကို စဥ္းစားရသည့္ အခါမ်ဳိးေတြ ရႇိလာသည္။
တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ေနာက္လုိက္တို႔၏ အစြမ္းအစကို ေလ်ာ့တြက္မိၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ကမၻာေပၚမႇာေတာင္ ေနာက္လုိက္မႈႏႇင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေရးထားေသာ စာအုပ္က မ်ားမ်ားစားစား မရႇိလႇ။သိပ္မရႇိတာက ဖတ္မဲ့သူ မရႇိလုိ႔လည္း ျဖစ္သည္။ ေခါင္းေဆာင္မႈကို သ႐ုပ္ခြဲသေလာက္ ေနာက္လုိက္မႈကို က်ေတာ့ သ႐ုပ္ခြဲျပတာက နည္းလႇသည္။
လြတ္လပ္ေသာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာတတ္ေသာ အေတြးအေခၚ၊ မီႇခိုတတ္ေသာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာႏုိင္စြမ္း မရႇိေသာ အေတြးအေခၚ ဆိုေသာ ပံုစံႏႇစ္မ်ဳိးကို တက္ႂကြေသာ မတက္ႂကြေသာ ဆုိေသာ ပံုစံႏႇစ္မ်ဳိးကို တြဲလိုက္ေသာအခါ
ေလးမ်ဳိးရလာသည္။ဒါက ေရာဘတ္ကယ္လီ၏ပံုစံ ျဖစ္သည္။လြတ္လပ္ေသာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာတတ္ေသာ ဆိုေသာ နာမ၀ိေသသနႏႇင့္ တက္ႂကြေသာကို ေပါင္းလုိက္လွ်င္ စံနမူနာျပ ေနာက္လုိက္ေကာင္း ဟူ၍ ျဖစ္လာသည္။
မႇီခုိတတ္ေသာႏႇင့္ တက္ႂကြေသာကို ေပါင္းလုိက္လွ်င္လည္း ခုိင္းသည့္ အတုိင္း လုပ္တတ္ေသာ သစၥာရႇိ ေနာက္လုိက္ေကာင္း ျဖစ္လာသည္။ မတက္ႂကြေသာ ဆိုေသာ နာမ၀ိေသသနႏႇင့္ လြတ္လပ္ေသာ အျမင္ကိုပဲ ေပါင္းလွ်င္လည္း ေဘးလူလုိ ျဖစ္သြားသည္။မႇီခိုတတ္ရသည့္အထဲ မတက္ႂကြလွ်င္ေတာ့ ခပ္ည့ံည့ံပဲ ျဖစ္သြားႏုိင္သည္။ ဒီေလးမ်ဳိးစလံုး ျဖစ္သြားႏိုင္ေသာ လက္ေတြ႕ပဓာန ၀ါဒီမ်ားလည္း ရႇိသည္။ေရာဘတ္ကယ္လီ၏ ပံုစံ အရ ျဖစ္ပါသည္။ သူ႔ပံုစံက နားလည္ဖုိ႔ နည္းနည္း႐ႈပ္သည္။
ဒီေဆာင္းပါး ျဖစ္လာေစသည့္ မူရင္းစာအုပ္ကို ေရးသူ ဘာဘရာကဲလားမင္းန္ ကေတာ့ ငါးမ်ဳိး ခြဲျပသည္။ တစ္သီးတျခား ေဘးထြက္ထိုင္ေနသူမ်ား(Isolates)၊ မပါ၀င္ဘဲေဘးမႇ ရပ္ၾကည့္သူမ်ား(Bystanders)၊ ပါ၀င္သူမ်ား
(Participants)၊ တက္ႂကြ လႈပ္ရႇားသူမ်ား(Activist)၊ ယံုၾကည္မႈအရ အဆံုးစြန္ စြန္႔လႊတ္ရဲသူမ်ား (Diehard) ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဘယ္လို လူမ်ဳိးေတြက သက္ဆုိင္ရာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း အတြက္ သင့္ေတာ္မည္ ဆိုသည္ကေတာ့ ရႇင္းျပစရာမလုိဟု ထင္သည္။
ျပႆနာက ကြၽန္ေတာ္တုိ႕သည္ မလုပ္ခ်င္ဘဲ ေနာက္လိုက္ ျဖစ္လာရေသာ အခါမႇာ ေဘးထြက္ထိုင္ဖုိ႔၊ ရပ္ၾကည့္ေနဖုိ႔ ေရြးတတ္သည္က မ်ားေနသည့္ ကိစၥ ျဖစ္သည္။ သည့္အတြက္ကလည္း အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြက ခိုင္ခုိင္လံုလံု ရႇိေနတတ္သည္။ ေနာက္ကလိုက္လွ်င္လည္း မ်က္စိမႇိတ္ၿပီး လိုက္တတ္ၾကသည့္ ျပႆနာ ျဖစ္သည္။
ေနာက္လိုက္ မလုပ္ခ်င္ၾကသူမ်ား၏ အေၾကာင္းကို စေျပာရလွ်င္ ပထမတစ္မ်ဳိးက ငါပါလည္း မထူးပါဘူး။ ျဖစ္လာမႇမဟုတ္တာ ဆိုေသာ သူမ်ဳိး ျဖစ္သည္။ အစက တုိ႔မေျပာဘူးလား ဆိုၿပီး ျဖစ္မလာမႈ အေပၚ ေက်နပ္တတ္ၾကသည္။ မေရရာေသာ ေလာကႀကီး၀ယ္ လုပ္မၾကည့္ဘဲႏႇင့္ မျဖစ္ႏုိင္ဟု ဘယ္လိုမႇေျပာ၍ မရ။
ငါတတ္ထားေသာ ပညာေတြနဲ႔ ငါ့ေလာက္ မတတ္သူဆီမႇာ ေနာက္လုိက္ မလုပ္ႏုိင္ ဆိုေသာ အေတြးအေခၚမ်ဳိးကလည္း ရႇိသည္။ မႇန္ပါသည္။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ ျဖစ္ေစခ်င္တာလည္း မဟုတ္ရင္ေတာ့ ကိုယ့္ေလာက္မႇ မတတ္သူထံမႇာ ဘာအေၾကာင္းနဲ႔မႇ ေနာက္လိုက္ လုပ္စရာမလို။ သို႔ေပမဲ့ ရင္ခုန္သံခ်င္း တူရင္ေတာ့ လက္တြဲဖို႔ လုိေကာင္းလုိႏုိင္သည္။ကိုယ္တတ္ထားတာ ဘာလဲ ဆုိတာလဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္ေမးဖုိ႔ လိုသည္။ ဒီလူေတြ အသံုးမႇ မက်တာ၊ ငါသာ ဆုိရင္ေတာ့ဟု ေျပာဖုိ႔က လြယ္ပါသည္။ သူတုိ႔ ေျပာသလို အသံုးမက်သည္ ဆုိျခင္းကလည္း မႇန္သည့္အခါ မႇန္ပါသည္။
''ကြၽန္ေတာ္ ၀င္ပါမယ္။ ထိပ္တန္း တစ္ေနရာရဖို႔ ကြၽန္ေတာ့္မႇာ ထုိက္တန္တယ္'' ဆိုတာမ်ဳိးကလည္း အေျပာႏႇင့္လုပ္လုိ႔မရ။ တ႐ုတ္သိုင္းကားေတြ၊ သိုင္း၀တၴဳေတြထဲကလုိ ေခ်ာက္ထဲက်၊ သိုင္းက်မ္းႀကီးရၿပီး လူဆိုးေတြကို
တစ္ေယာက္တည္းခ်မယ္ ဆိုေသာ စိတ္ကူးမ်ဳိး ျဖစ္သည္။ ေအာက္ခံေဘာင္းဘီ အျပင္ထုတ္၀တ္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ စူပါမင္း ထင္ေနၾကသူမ်ဳိး ျဖစ္သည္။
ေနာက္တစ္မ်ဳိးက ေနာက္လိုက္ေကာင္းပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အလုပ္မျဖစ္ႏုိင္သည့္ ျပႆနာ ျဖစ္သည္။အထက္က ညႊန္ၾကားခ်က္ကို ေစာင့္သည္။သစၥာရႇိသည္။သို႔ေပမဲ့ အေျဖထြက္ေရးသည္ ကိုယ့္ကိစၥ မဟုတ္ဟု ခံယူထားသည္။ဟိုတေလာက ကြၽန္ေတာ့္အေဖ ေျပာဖူးသည္။သူ႔သူငယ္ခ်င္း အသက္ ၆၀ နီးပါး ရႇိၿပီ။ကိစၥတစ္ခု ျဖစ္လာေတာ့ အေဖက စိတ္၀င္စားလို႔ ဖုန္းဆက္ေမးသည္။''အဲဒါ လူႀကီးေတြ လုပ္ေနတယ္၊ ငါေတာ့ မသိေသးဘူး''လုိ႔ သူျပန္ေျဖေတာ့ အေဖက ''မင္း ဒီေလာက္ အသက္ႀကီးတာေတာင္ လူႀကီး မဟုတ္ေသးဘူးလား''ဟု ျပန္ေမးခဲ့ရသည့္ အေၾကာင္း အားမလိုအားမရ ေျပာျပဖူးသည္။
ေဘးထြက္ထိုင္ၿပီး ဘုေျပာသည့္ လူတန္းစားႏႇင့္ လူဦးေရ မတိမ္းမယိမ္း ရႇိသည္က ေနာက္တစ္မ်ဳိး ရႇိေသးသည္။ ငယ္စဥ္ကတည္းက မည္သည့္ အခ်ိန္တြင္ လက္ညႇိဳးေထာင္ရမည္ကို ေကာင္းစြာ သိရႇိၿပီး ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ ေခါင္းကို လ်င္ျမန္စြာ ညိတ္တတ္လာေသာ လက္ခုပ္တီးရာတြင္ ကြၽမ္းက်င္လိမၼာသည့္ ေနာက္လုိက္မ်ား ျဖစ္သည္။
ေခါင္းေဆာင္မလုပ္ဘဲ ေနာက္လုိက္လုပ္ဖုိ႔ပဲ ေျပာေနျခင္းဟုေတာ့ မထင္ေစလိုပါ။ အေမရိကန္ သမၼတစနစ္ႏႇင့္ ေခါင္းေဆာင္မႈ အေၾကာင္း ဖတ္ဖူးေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ ရႇိသည္။ဆစ္ဒနီမီလ္ကစ္၏ The American Presidency: Origins and Development, 1776-1993 ဆိုေသာ စာအုပ္ ျဖစ္သည္။ ၁၇၈၇ ခုႏႇစ္တုန္းက အေမရိကန္တို႔၏ ႏိုင္ငံသစ္ တစ္ခုကို ေမြးဖြားေရး ႀကိဳးပမ္းမႈ အေၾကာင္း ဒီအထဲမႇာ ဖတ္ရသည္။ အဲဒီတုန္းက ေခါင္းေဆာင္ လုပ္ႏုိင္သူေတြက မ်ားလႇသည္။ ျပည္နယ္ အသီးသီးမႇ တက္လာေသာ ေခါင္းေဆာင္ေတြ အားလံုးသည္ အေမရိကသစ္ကို ဦးေဆာင္ ႏုိင္ၾကသူေတြခ်ည္း ျဖစ္သည္။ အသက္အႀကီးဆံုး
ဘင္ဂ်င္မင္ဖရင္ကလင္ (၈၁ ႏႇစ္)ကလြဲၿပီး အားလံုး လူရြယ္ေတြ၊ လူငယ္ေတြက မ်ားသည္။ ဒီအထဲမႇ ထင္ရႇားသည္က ၿဗိတိသွ် တို႔ကို တြန္းလႇန္ခဲ့ရာတြင္ ဦးေဆာင္ခဲ့သည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ၀ါရႇင္တန္ ျဖစ္သည္။သူ႔ကို လူပိုသိသည္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ သူ႔ကို ပထမဆံုး သမၼတ အျဖစ္ ေရြးေကာက္ လုိက္ၾကသည္။ သမုိင္းတြင္မည့္ အခြင့္အေရးကို ၀ါရႇင္တန္ကို ေပးလုိက္ၾကသည္။ သမုိင္းအတြက္ အေရးႀကီးေသာ ကာလတြင္ ေခါင္းေဆာင္ေနရာ လုျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ မျဖဳန္းဘဲ၊ မင္းသားႀကီး မလုပ္ရလုိ႔ ပတ္မႀကီး မေဖာက္ဘဲ ပိုသင့္ေတာ္သူကို ေခါင္းေဆာင္ေနရာ ေပးခဲ့ၾကသည္။
ႏိုင္ငံေရး၊ သိပၸံ၊ ဂီတစြယ္စံုရ သုခမိန္ ျဖစ္ေသာ ဘင္ဂ်မင္ဖရင္ကလင္လို ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ဳိး ပါသည္။ အေမရိကန္ အေျခခံဥပေဒ၏ ဖခင္ႀကီး၏ သမုိင္းမႇတ္တမ္း တင္ခံရမည့္ ဂ်ိမ္းစ္မက္ဒီဆင္လည္း ပါသည္။လူေတာ္ေတြ မ်ားလႇသည္။ ထိုစဥ္က အငယ္ဆံုး ကိုယ္စားလႇယ္က ၂၆ ႏႇစ္ ျဖစ္သည္။ အျခားအျခားေသာ ေခါင္းေဆာင္ႏုိင္စြမ္း ရႇိသူေတြလည္း အေမရိကသစ္ကို တည္ေထာင္မည့္ စုေ၀းမႈမႇာ ပါခဲ့ၾကသည္။ ၀ါရႇင္တန္ ႏႇစ္ႀကိမ္ သမၼတ လုပ္ၿပီး ဆင္းေပးသည့္ေနာက္ အဲဒီတုန္းက လြတ္လပ္ေရး တိုက္ပြဲမႇာ ပါခဲ့ၾကသည့္ ေခါင္းေဆာင္ေတြ တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ သမၼတ ျဖစ္လာၾကသည္။ ဂြၽန္အဒမ္၊ ေသာမတ္စ္ဂ်က္ဖာဆင္၊ ဂ်ိမ္းစ္မက္ဒီဆင္၊ ဂ်ိမ္းစ္မြန္႐ိုး။ ဒီအခ်ိန္တြင္ေတာ့ အခ်င္းခ်င္း ၿပိဳင္ၾကရသည္ ဆုိတာ ရႇိလာခဲ့သည္။
ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ႏိုင္စြမ္း ရႇိသူတုိ႔သည္ တစ္ခ်ိန္တြင္ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာႏုိင္ပါသည္။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတုိ႔သည္ ေနာက္လုိက္ေကာင္းလည္း ျဖစ္ဖူးသည္ကို ေမ့မထားရန္ လုိပါသည္။
သခ်ၤာပုစၧာတစ္ပုဒ္လိုပဲ မသိကိန္းကို ရႇာရာမႇာ ညီမွ်ျခင္းခ်ဖုိ႔ လိုပါသည္။ တူရာေတြကိုတြဲဖို႔ လိုပါသည္။ ညီမွ်ျခင္း ဟိုဘက္ဒီဘက္ ေခ်သင့္တာေတြ ေခ်ရပါမည္။သုိ႔မႇသာ မသိကိန္း အေျဖထြက္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
ဘ၀မ်ားႏႇင့္ဆိုင္ေသာ ပုစၧာ တို႔ကို အေျဖထုတ္ရာမႇာလည္း ဒီလုိပဲ ျဖစ္သည္။ အေျဖထုတ္ရာမႇာ ေခါင္းေဆာင္ အေနျဖင့္ ပါ၀င္ခြင့္ ရခ်င္မႇ ရပါလိမ့္မည္။ သို႔ေပမဲ့ ေနာက္လုိက္လုပ္ခြင့္ ဆိုသည္ကေတာ့ ရႇိေနပါသည္။
ေနာက္လုိက္တို႔သည္ အေျပာင္းအလဲ၏ တမန္မ်ား ျဖစ္သည္ ဆုိျခင္းကိုေတာ့ ေမ့ေလ်ာ့မထားဖို႔ လုိပါလိမ့္မည္။ ေနာက္လုိက္တို႔သည္ ေခါင္းေဆာင္ တုိ႔ကို ေစ့ေဆာ္ၿပီး အေျပာင္းအလဲကို ဖန္တီးႏုိင္သည္ ဆိုျခင္းကို ယံုၾကည္မႈရႇိရန္ လုိပါသည္။
ကြၽန္ေတာ္လည္း ဂ်ိမ္းစ္မက္ဒီဆင္ကို အားက်ပါသည္။သူ႔လို ျဖစ္လုိလႇပါသည္။အခုေနအခါမႇာေတာ့ ေနာက္လုိက္ေကာင္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္ဖုိ႔ ရည္ရြယ္ပါသည္။
Ref: Follwership: How Followers are Creating Change and Changing Leaders by Barbara Kellerman
(စာႂကြင္း။ ဆရာျမသန္းတင့္က အင္ဒေရေမာ္ရြိဳင္း၏ The Art of Living ကို ဘ၀ေနနည္း အႏုပညာဟု ျပန္သည္ကို ႏႇစ္သက္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္လိုက္မႈကို အတတ္ပညာဟု မယူဘဲ အႏုပညာဟု ယူပါသည္)PDF Print Written by ေဇဝင္းေနာင္
သူတစ္ေယာက္တည္းနဲ႔လား။
ဆီဇာဟာ ေဂါလ္ေတြကို အႏုိင္ တိုက္ခဲ့တယ္။
သူ႔တပ္မႇာ ထမင္းခ်က္ တစ္ေယာက္ေတာင္ မပါဘဲနဲ႔လား။
စပိန္ဘုရင္ ဖိလစ္ဟာ သူ႔ေရတပ္မေတာ္ႀကီး ႏႇစ္ျမႇဳပ္ ဖ်က္ဆီးခံရခ်ိန္မႇာ မ်က္ရည္ က်သတဲ့။ အျခားေသာ မ်က္ရည္မ်ားေရာ မရႇိခဲ့ေလသလား။
ဘားထေရာ့ ဘရီခ်က္
၁၉၃၀ ျပည့္ႏႇစ္ေတြတုန္းက ကမၻာေက်ာ္ စာေရးဆရာႀကီး ေဂ်ာ့ခ်္ေအာ္၀ဲလ္ ေရးခဲ့ေသာျမန္မာျပည္အေၾကာင္း ၀တၴဳတစ္ပုဒ္။ ထိုစဥ္က ၿဗိတိသွ် ေနမ၀င္အင္ပါယာ၏ အရာရႇိေလးတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ေအာ္၀ဲလ္သည္
ကိုယ္ေတြ႕ၾကံဳခဲ့ရေသာ ျဖစ္ရပ္ တစ္ခုကို 'ဆင္ပစ္ျခင္း' (Shooting an Elephant) အမည္ျဖင့္ ေရးခဲ့ဖူးသည္။
တစ္ေန့မႇာ ေဂ်ာ့ခ်္ေအာ္၀ဲလ္ထံ ဖုန္း၀င္လာသည္။ မေ၀းလႇေသာ တစ္ေနရာမႇာ ခိုင္းဆင္ တစ္ေကာင္ စိတ္႐ိုင္း၀င္ၿပီး ေစ်းတစ္ေစ်းကို ဖ်က္ကာ လူတစ္ေယာက္ကို နင္းသတ္သြားခဲ့သည္။ ဒီအေျခအေနကို ေအာ္၀ဲလ္
ကိုင္တြယ္ရေတာ့မည္။
သူေရာက္သြားေသာ အခ်ိန္တြင္ လူအုပ္ႀကီးက သူ႔ကို ၀ိုင္းလာၾကသည္။ ႐ိုင္ဖယ္ကို လြယ္ထားေသာ သခင္ႀကီး၏ ဆင္ပစ္ပြဲကို ၾကည့္ဖို႔။ဒီအခ်ိန္မႇာ ဆင္ႀကီးက ပုံမႇန္ ျပန္ျဖစ္ေနၿပီ။ ေဂ်ာ့ခ်္ေအာ္၀ဲလ္ ေရးထားသည့္အတိုင္း ဆိုလွ်င္ ''ျမက္ဖုတ္ကို ဆြဲဆုတ္ၿပီး သူ႔ဒူးကို သန္႔စင္ေနသည္။ယင္းျမက္တို႔ကိုပင္ ျမိန္ရည္ယႇက္ရည္ စားေနျပန္သည္''ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ပံုမႇန္ ျပန္ျဖစ္ေနေသာ ခိုင္းဆင္တစ္ေကာင္ကို သတ္ပစ္ဖုိ႔ သူ႔မႇာ အေၾကာင္း မရႇိေတာ့။
သို႔ေပမဲ့ သူ႔ေနာက္က လူအုပ္ႀကီး၏ ဆႏၵက ျပင္းျပလြန္းလႇသည္။ လူက ႏႇစ္ေထာင္ေလာက္ ရႇိလာသည္။ သူတို႔ နားလည္ထားသည္က ဒီဆင္ကို ပစ္ရမည္၊ ပစ္မည့္သူက ေအာ္၀ဲလ္။ သူ႔မႇာ ေရြးခ်ယ္စရာမရႇိ။ ပစ္လုိက္ရသည္။ အာဏာပိုင္သည္ ဆိုေသာ အေနအထားကို ရယူထားသူ၊ ႐ိုင္ဖယ္ ေသနတ္ႀကီးကို ကိုင္ထားသူ ေအာ္၀ဲလ္သည္ ''သူ႕ကို ေရႇ႕ဆက္ရန္ ဖိအားေပးေနေသာ တြန္းလႇန္မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ႀကီးမားလႇေသာ လူႏႇစ္ေထာင္၏ ဆႏၵ''ေအာက္တြင္ ေရာက္သြားခဲ့သည္။
သူလြန္ဆန္ခဲ့လွ်င္ ဒီလူအုပ္ႀကီးကသူ႔ကို တစ္စစီ ဆြဲျဖဲပစ္မႇာကိုလည္း သူေၾကာက္မိခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ ေအာ္၀ဲလ္ ေရးသြားေသာ ၀တၴဳ ေနာက္ဆံုး စာသားမႇာ ''ေသနတ္ကို ကိုင္ၿပီး လက္နက္မဲ့ ေဒသခံတုိ႔ေရႇ႕တြင္ ရပ္ေနေသာ လူျဖဴ ကြၽန္ေတာ္သည္ ဒီဇာတ္လမ္း၏ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ႀကီးဟု ထင္ေနရသည္။ စင္စစ္တြင္ကား ေနာက္တြင္ရႇိေသာ မ်က္ႏႇာ၀ါတို႔ ဆႏၵအရ ႀကိဳးဆြဲရာကရသည့္ ႐ုပ္ေသး႐ုပ္မွ်သာ ျဖစ္ေနေတာ့သည္'' ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ဒီဇာတ္လမ္းသည္ မည္သူက ေနာက္လိုက္၊ မည္သူက ေခါင္းေဆာင္ ဆုိျခင္းအတြက္ ေတြးစရာေတြ အမ်ားႀကီး ေပးေနသည္။ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ တစ္ေတြက ေခါင္းေဆာင္မႈ အေၾကာင္းကိုပဲ ေျပာေနၾကသည္။ ေနာက္လိုက္မႈ အေၾကာင္းကိုေတာ့ ေမ့ေလ်ာ့ထားၾကသည္။
ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ျဖစ္သည္။ အားလံုးလိုလို၏ ငယ္ငယ္တုန္းကလည္း ဒီလိုပဲျဖစ္မည္ ထင္သည္။ စူပါမင္း၊ ဘတ္မင္န္း၊ ေမ်ာက္မင္း၀ူခုန္း စေသာ စေသာ စူပါဟီး႐ိုးေတြ။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ သိပ္ႀကိဳက္ခဲ့ၾကသည္။
၀ါးလံုးကေလးကို အေခ်ာသပ္၊ တိုေအာင္ျဖတ္ၿပီး ၀ူခုန္းႀကိမ္လံုး လုပ္ၾကသည္။
သခ်ၤာပုစၧာတစ္ပုဒ္ လိုပဲ မသိကိန္းကို ရႇာရာမႇာ ညီမွ်ျခင္းခ်ဖုိ႔ လိုပါသည္။ တူရာေတြကို တြဲဖို႔ လိုပါသည္။ညီမွ်ျခင္း ဟိုဘက္ဒီဘက္ ေခ်သင့္တာေတြ ေခ်ရပါမည္။သုိ႔မႇသာ မသိကိန္း အေျဖထြက္မည္ ျဖစ္ပါသည္
မ်က္ႏႇာသုတ္ပ၀ါကုိယူ၊ ေက်ာမႇာခ်ည္ၿပီး စူပါမင္းန္ လုပ္ၾကသည္။ အကုန္လံုး ၀ူခုန္း၊ အကုန္လံုး စူပါမင္းန္ ျဖစ္သည္။ မႇတ္မိသေလာက္ကေတာ့ ပါက်ဲ လုပ္ခ်င္သည့္သူက အေတာ္ရႇားသား။ ေနာက္ပိုင္းမႇာ ပါ၀ါရိန္းဂ်ားလုိ
အဖြဲ႕လိုက္ပါေသာ သူရဲေကာင္းေတြ ေပၚလာေတာ့ နည္းနည္း အဆင္ေျပသည္။ အနီေကာင္၊ အစိမ္းေကာင္၊ အ၀ါေကာင္ ခြဲလုပ္လု့႔ရသည္။ ဒါေတာင္အနီေကာင္ လုပ္ခ်င္သည့္သူက မ်ားသည္။သူက ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည္
မဟုတ္ပါလား။(တစ္ခ်ဳိ႕ ဇာတ္လမ္းေတြမႇာေတာ့ ပါ၀ါရိန္းဂ်ားက ေျခာက္ေယာက္ ရႇိၿပီး အျဖဴေကာင္ပါ ပါလာသည္။ သူက ဟိုငါးေယာက္စာေလာက္ စြမ္းေတာ့ အျဖဴေကာင္ပါလွ်င္ အားလံုးက အျဖဴေကာင္ ျဖစ္ခ်င္ၾကျပန္သည္) သူရဲေကာင္းလုပ္တမ္း ကစားခဲ့ဖူးသည္။ ကမၻာႀကီးကို ကယ္တင္ေသာ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ႀကီးေတြ ကြၽန္ေတာ္တုိ႕ ကေလးဘ၀ အိပ္မက္ထဲမႇာ ရႇိခဲ့သည္။
စာေလးဘာေလး တူတူတန္တန္ ဖတ္လာေတာ့လည္း သူရဲေကာင္း ျဖစ္ခဲ့ေသာ ေခါင္းေဆာင္ေတြကို ကြၽန္ေတာ္တို႔ အားက်ၾကသည္။ ၾကည္ညိဳၾကသည္။ထို႔ထက္ပိုလွ်င္ သူတုိ႔လို ျဖစ္လိုၾကသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းမႇစၿပီး ဂႏၵီ၊ လင္ကြန္း၊ အလက္ဇန္းဒါး၊ ဒီကေန႔ေခတ္ အိုဘားမား အထိ ျဖစ္သည္။ ယခုကာလမႇာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အေၾကာင္း ေရးထားသည့္ စာအုပ္ေတြ အရမ္း ေရာင္းေကာင္းလႇသည္။ ေခါင္းေဆာင္မႈ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ အေၾကာင္း ေရးထားတာေတြ ဖတ္ၾကသည္။ အဓိကက လူငယ္ေတြ ျဖစ္သည္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ အပါအ၀င္ ျဖစ္သည္။ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတြ အားက်ၾကသည္။ သူတုိ႔လို ျဖစ္လုိၾကသည္။ သူတုိ႔လို ေခါင္းေဆာင္မ်ဳိးကို ေတာင့္တၾကသည္။ အနာဂတ္အတြက္ ေကာင္းသည့္လကၡဏာ ျဖစ္သည္။
တစ္ခုေတာ့ရႇိသည္။လက္ေတြ႔ဘ၀မႇာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔အားလံုး ေခါင္းေဆာင္လုပ္လုိ႔မရ။ ၾကည္ညိဳ႐ံုၾကည္ေန႐ံုနဲ႔လည္း မရ။
ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ဖုိ႔ အတြက္ အနည္းဆံုး ေနာက္လုိက္တစ္ေယာက္ေတာ့ ရႇိဖုိ႔ လိုသည္။ ေခါင္းေဆာင္မႈသည္ နယ္ပယ္ အသီးသီးမႇာ အဆင့္လုိက္ ရႇိေနသည္။ ကြၽန္ေတာ္က ဒီလူေတြကို ေခါင္းေဆာင္ရေပမဲ့ ကြၽန္ေတာ့္အထက္မႇာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ကို ျပန္ၿပီး ေခါင္းေဆာင္သူေတြ အဆင့္ဆင့္ ရႇိေနႏိုင္သည္။ နယ္ပယ္စံုမႇာ ျဖစ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံက်ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ေနာက္လုိက္လုပ္ဖုိ႔ လိုလာသည္။ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ခ်င္တာလား၊ ျဖစ္ေစခ်င္တာကို ျဖစ္သြားေစခ်င္တာလား ဆိုတာကို စဥ္းစားရသည့္ အခါမ်ဳိးေတြ ရႇိလာသည္။
တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ေနာက္လုိက္တို႔၏ အစြမ္းအစကို ေလ်ာ့တြက္မိၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ကမၻာေပၚမႇာေတာင္ ေနာက္လုိက္မႈႏႇင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေရးထားေသာ စာအုပ္က မ်ားမ်ားစားစား မရႇိလႇ။သိပ္မရႇိတာက ဖတ္မဲ့သူ မရႇိလုိ႔လည္း ျဖစ္သည္။ ေခါင္းေဆာင္မႈကို သ႐ုပ္ခြဲသေလာက္ ေနာက္လုိက္မႈကို က်ေတာ့ သ႐ုပ္ခြဲျပတာက နည္းလႇသည္။
လြတ္လပ္ေသာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာတတ္ေသာ အေတြးအေခၚ၊ မီႇခိုတတ္ေသာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာႏုိင္စြမ္း မရႇိေသာ အေတြးအေခၚ ဆိုေသာ ပံုစံႏႇစ္မ်ဳိးကို တက္ႂကြေသာ မတက္ႂကြေသာ ဆုိေသာ ပံုစံႏႇစ္မ်ဳိးကို တြဲလိုက္ေသာအခါ
ေလးမ်ဳိးရလာသည္။ဒါက ေရာဘတ္ကယ္လီ၏ပံုစံ ျဖစ္သည္။လြတ္လပ္ေသာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာတတ္ေသာ ဆိုေသာ နာမ၀ိေသသနႏႇင့္ တက္ႂကြေသာကို ေပါင္းလုိက္လွ်င္ စံနမူနာျပ ေနာက္လုိက္ေကာင္း ဟူ၍ ျဖစ္လာသည္။
မႇီခုိတတ္ေသာႏႇင့္ တက္ႂကြေသာကို ေပါင္းလုိက္လွ်င္လည္း ခုိင္းသည့္ အတုိင္း လုပ္တတ္ေသာ သစၥာရႇိ ေနာက္လုိက္ေကာင္း ျဖစ္လာသည္။ မတက္ႂကြေသာ ဆိုေသာ နာမ၀ိေသသနႏႇင့္ လြတ္လပ္ေသာ အျမင္ကိုပဲ ေပါင္းလွ်င္လည္း ေဘးလူလုိ ျဖစ္သြားသည္။မႇီခိုတတ္ရသည့္အထဲ မတက္ႂကြလွ်င္ေတာ့ ခပ္ည့ံည့ံပဲ ျဖစ္သြားႏုိင္သည္။ ဒီေလးမ်ဳိးစလံုး ျဖစ္သြားႏိုင္ေသာ လက္ေတြ႕ပဓာန ၀ါဒီမ်ားလည္း ရႇိသည္။ေရာဘတ္ကယ္လီ၏ ပံုစံ အရ ျဖစ္ပါသည္။ သူ႔ပံုစံက နားလည္ဖုိ႔ နည္းနည္း႐ႈပ္သည္။
ဒီေဆာင္းပါး ျဖစ္လာေစသည့္ မူရင္းစာအုပ္ကို ေရးသူ ဘာဘရာကဲလားမင္းန္ ကေတာ့ ငါးမ်ဳိး ခြဲျပသည္။ တစ္သီးတျခား ေဘးထြက္ထိုင္ေနသူမ်ား(Isolates)၊ မပါ၀င္ဘဲေဘးမႇ ရပ္ၾကည့္သူမ်ား(Bystanders)၊ ပါ၀င္သူမ်ား
(Participants)၊ တက္ႂကြ လႈပ္ရႇားသူမ်ား(Activist)၊ ယံုၾကည္မႈအရ အဆံုးစြန္ စြန္႔လႊတ္ရဲသူမ်ား (Diehard) ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဘယ္လို လူမ်ဳိးေတြက သက္ဆုိင္ရာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း အတြက္ သင့္ေတာ္မည္ ဆိုသည္ကေတာ့ ရႇင္းျပစရာမလုိဟု ထင္သည္။
ျပႆနာက ကြၽန္ေတာ္တုိ႕သည္ မလုပ္ခ်င္ဘဲ ေနာက္လိုက္ ျဖစ္လာရေသာ အခါမႇာ ေဘးထြက္ထိုင္ဖုိ႔၊ ရပ္ၾကည့္ေနဖုိ႔ ေရြးတတ္သည္က မ်ားေနသည့္ ကိစၥ ျဖစ္သည္။ သည့္အတြက္ကလည္း အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြက ခိုင္ခုိင္လံုလံု ရႇိေနတတ္သည္။ ေနာက္ကလိုက္လွ်င္လည္း မ်က္စိမႇိတ္ၿပီး လိုက္တတ္ၾကသည့္ ျပႆနာ ျဖစ္သည္။
ေနာက္လိုက္ မလုပ္ခ်င္ၾကသူမ်ား၏ အေၾကာင္းကို စေျပာရလွ်င္ ပထမတစ္မ်ဳိးက ငါပါလည္း မထူးပါဘူး။ ျဖစ္လာမႇမဟုတ္တာ ဆိုေသာ သူမ်ဳိး ျဖစ္သည္။ အစက တုိ႔မေျပာဘူးလား ဆိုၿပီး ျဖစ္မလာမႈ အေပၚ ေက်နပ္တတ္ၾကသည္။ မေရရာေသာ ေလာကႀကီး၀ယ္ လုပ္မၾကည့္ဘဲႏႇင့္ မျဖစ္ႏုိင္ဟု ဘယ္လိုမႇေျပာ၍ မရ။
ငါတတ္ထားေသာ ပညာေတြနဲ႔ ငါ့ေလာက္ မတတ္သူဆီမႇာ ေနာက္လုိက္ မလုပ္ႏုိင္ ဆိုေသာ အေတြးအေခၚမ်ဳိးကလည္း ရႇိသည္။ မႇန္ပါသည္။ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ ျဖစ္ေစခ်င္တာလည္း မဟုတ္ရင္ေတာ့ ကိုယ့္ေလာက္မႇ မတတ္သူထံမႇာ ဘာအေၾကာင္းနဲ႔မႇ ေနာက္လိုက္ လုပ္စရာမလို။ သို႔ေပမဲ့ ရင္ခုန္သံခ်င္း တူရင္ေတာ့ လက္တြဲဖို႔ လုိေကာင္းလုိႏုိင္သည္။ကိုယ္တတ္ထားတာ ဘာလဲ ဆုိတာလဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္ေမးဖုိ႔ လိုသည္။ ဒီလူေတြ အသံုးမႇ မက်တာ၊ ငါသာ ဆုိရင္ေတာ့ဟု ေျပာဖုိ႔က လြယ္ပါသည္။ သူတုိ႔ ေျပာသလို အသံုးမက်သည္ ဆုိျခင္းကလည္း မႇန္သည့္အခါ မႇန္ပါသည္။
''ကြၽန္ေတာ္ ၀င္ပါမယ္။ ထိပ္တန္း တစ္ေနရာရဖို႔ ကြၽန္ေတာ့္မႇာ ထုိက္တန္တယ္'' ဆိုတာမ်ဳိးကလည္း အေျပာႏႇင့္လုပ္လုိ႔မရ။ တ႐ုတ္သိုင္းကားေတြ၊ သိုင္း၀တၴဳေတြထဲကလုိ ေခ်ာက္ထဲက်၊ သိုင္းက်မ္းႀကီးရၿပီး လူဆိုးေတြကို
တစ္ေယာက္တည္းခ်မယ္ ဆိုေသာ စိတ္ကူးမ်ဳိး ျဖစ္သည္။ ေအာက္ခံေဘာင္းဘီ အျပင္ထုတ္၀တ္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ စူပါမင္း ထင္ေနၾကသူမ်ဳိး ျဖစ္သည္။
ေနာက္တစ္မ်ဳိးက ေနာက္လိုက္ေကာင္းပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အလုပ္မျဖစ္ႏုိင္သည့္ ျပႆနာ ျဖစ္သည္။အထက္က ညႊန္ၾကားခ်က္ကို ေစာင့္သည္။သစၥာရႇိသည္။သို႔ေပမဲ့ အေျဖထြက္ေရးသည္ ကိုယ့္ကိစၥ မဟုတ္ဟု ခံယူထားသည္။ဟိုတေလာက ကြၽန္ေတာ့္အေဖ ေျပာဖူးသည္။သူ႔သူငယ္ခ်င္း အသက္ ၆၀ နီးပါး ရႇိၿပီ။ကိစၥတစ္ခု ျဖစ္လာေတာ့ အေဖက စိတ္၀င္စားလို႔ ဖုန္းဆက္ေမးသည္။''အဲဒါ လူႀကီးေတြ လုပ္ေနတယ္၊ ငါေတာ့ မသိေသးဘူး''လုိ႔ သူျပန္ေျဖေတာ့ အေဖက ''မင္း ဒီေလာက္ အသက္ႀကီးတာေတာင္ လူႀကီး မဟုတ္ေသးဘူးလား''ဟု ျပန္ေမးခဲ့ရသည့္ အေၾကာင္း အားမလိုအားမရ ေျပာျပဖူးသည္။
ေဘးထြက္ထိုင္ၿပီး ဘုေျပာသည့္ လူတန္းစားႏႇင့္ လူဦးေရ မတိမ္းမယိမ္း ရႇိသည္က ေနာက္တစ္မ်ဳိး ရႇိေသးသည္။ ငယ္စဥ္ကတည္းက မည္သည့္ အခ်ိန္တြင္ လက္ညႇိဳးေထာင္ရမည္ကို ေကာင္းစြာ သိရႇိၿပီး ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ ေခါင္းကို လ်င္ျမန္စြာ ညိတ္တတ္လာေသာ လက္ခုပ္တီးရာတြင္ ကြၽမ္းက်င္လိမၼာသည့္ ေနာက္လုိက္မ်ား ျဖစ္သည္။
ေခါင္းေဆာင္မလုပ္ဘဲ ေနာက္လုိက္လုပ္ဖုိ႔ပဲ ေျပာေနျခင္းဟုေတာ့ မထင္ေစလိုပါ။ အေမရိကန္ သမၼတစနစ္ႏႇင့္ ေခါင္းေဆာင္မႈ အေၾကာင္း ဖတ္ဖူးေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ ရႇိသည္။ဆစ္ဒနီမီလ္ကစ္၏ The American Presidency: Origins and Development, 1776-1993 ဆိုေသာ စာအုပ္ ျဖစ္သည္။ ၁၇၈၇ ခုႏႇစ္တုန္းက အေမရိကန္တို႔၏ ႏိုင္ငံသစ္ တစ္ခုကို ေမြးဖြားေရး ႀကိဳးပမ္းမႈ အေၾကာင္း ဒီအထဲမႇာ ဖတ္ရသည္။ အဲဒီတုန္းက ေခါင္းေဆာင္ လုပ္ႏုိင္သူေတြက မ်ားလႇသည္။ ျပည္နယ္ အသီးသီးမႇ တက္လာေသာ ေခါင္းေဆာင္ေတြ အားလံုးသည္ အေမရိကသစ္ကို ဦးေဆာင္ ႏုိင္ၾကသူေတြခ်ည္း ျဖစ္သည္။ အသက္အႀကီးဆံုး
ဘင္ဂ်င္မင္ဖရင္ကလင္ (၈၁ ႏႇစ္)ကလြဲၿပီး အားလံုး လူရြယ္ေတြ၊ လူငယ္ေတြက မ်ားသည္။ ဒီအထဲမႇ ထင္ရႇားသည္က ၿဗိတိသွ် တို႔ကို တြန္းလႇန္ခဲ့ရာတြင္ ဦးေဆာင္ခဲ့သည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ၀ါရႇင္တန္ ျဖစ္သည္။သူ႔ကို လူပိုသိသည္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ သူ႔ကို ပထမဆံုး သမၼတ အျဖစ္ ေရြးေကာက္ လုိက္ၾကသည္။ သမုိင္းတြင္မည့္ အခြင့္အေရးကို ၀ါရႇင္တန္ကို ေပးလုိက္ၾကသည္။ သမုိင္းအတြက္ အေရးႀကီးေသာ ကာလတြင္ ေခါင္းေဆာင္ေနရာ လုျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ မျဖဳန္းဘဲ၊ မင္းသားႀကီး မလုပ္ရလုိ႔ ပတ္မႀကီး မေဖာက္ဘဲ ပိုသင့္ေတာ္သူကို ေခါင္းေဆာင္ေနရာ ေပးခဲ့ၾကသည္။
ႏိုင္ငံေရး၊ သိပၸံ၊ ဂီတစြယ္စံုရ သုခမိန္ ျဖစ္ေသာ ဘင္ဂ်မင္ဖရင္ကလင္လို ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ဳိး ပါသည္။ အေမရိကန္ အေျခခံဥပေဒ၏ ဖခင္ႀကီး၏ သမုိင္းမႇတ္တမ္း တင္ခံရမည့္ ဂ်ိမ္းစ္မက္ဒီဆင္လည္း ပါသည္။လူေတာ္ေတြ မ်ားလႇသည္။ ထိုစဥ္က အငယ္ဆံုး ကိုယ္စားလႇယ္က ၂၆ ႏႇစ္ ျဖစ္သည္။ အျခားအျခားေသာ ေခါင္းေဆာင္ႏုိင္စြမ္း ရႇိသူေတြလည္း အေမရိကသစ္ကို တည္ေထာင္မည့္ စုေ၀းမႈမႇာ ပါခဲ့ၾကသည္။ ၀ါရႇင္တန္ ႏႇစ္ႀကိမ္ သမၼတ လုပ္ၿပီး ဆင္းေပးသည့္ေနာက္ အဲဒီတုန္းက လြတ္လပ္ေရး တိုက္ပြဲမႇာ ပါခဲ့ၾကသည့္ ေခါင္းေဆာင္ေတြ တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ သမၼတ ျဖစ္လာၾကသည္။ ဂြၽန္အဒမ္၊ ေသာမတ္စ္ဂ်က္ဖာဆင္၊ ဂ်ိမ္းစ္မက္ဒီဆင္၊ ဂ်ိမ္းစ္မြန္႐ိုး။ ဒီအခ်ိန္တြင္ေတာ့ အခ်င္းခ်င္း ၿပိဳင္ၾကရသည္ ဆုိတာ ရႇိလာခဲ့သည္။
ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ႏိုင္စြမ္း ရႇိသူတုိ႔သည္ တစ္ခ်ိန္တြင္ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာႏုိင္ပါသည္။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတုိ႔သည္ ေနာက္လုိက္ေကာင္းလည္း ျဖစ္ဖူးသည္ကို ေမ့မထားရန္ လုိပါသည္။
သခ်ၤာပုစၧာတစ္ပုဒ္လိုပဲ မသိကိန္းကို ရႇာရာမႇာ ညီမွ်ျခင္းခ်ဖုိ႔ လိုပါသည္။ တူရာေတြကိုတြဲဖို႔ လိုပါသည္။ ညီမွ်ျခင္း ဟိုဘက္ဒီဘက္ ေခ်သင့္တာေတြ ေခ်ရပါမည္။သုိ႔မႇသာ မသိကိန္း အေျဖထြက္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
ဘ၀မ်ားႏႇင့္ဆိုင္ေသာ ပုစၧာ တို႔ကို အေျဖထုတ္ရာမႇာလည္း ဒီလုိပဲ ျဖစ္သည္။ အေျဖထုတ္ရာမႇာ ေခါင္းေဆာင္ အေနျဖင့္ ပါ၀င္ခြင့္ ရခ်င္မႇ ရပါလိမ့္မည္။ သို႔ေပမဲ့ ေနာက္လုိက္လုပ္ခြင့္ ဆိုသည္ကေတာ့ ရႇိေနပါသည္။
ေနာက္လုိက္တို႔သည္ အေျပာင္းအလဲ၏ တမန္မ်ား ျဖစ္သည္ ဆုိျခင္းကိုေတာ့ ေမ့ေလ်ာ့မထားဖို႔ လုိပါလိမ့္မည္။ ေနာက္လုိက္တို႔သည္ ေခါင္းေဆာင္ တုိ႔ကို ေစ့ေဆာ္ၿပီး အေျပာင္းအလဲကို ဖန္တီးႏုိင္သည္ ဆိုျခင္းကို ယံုၾကည္မႈရႇိရန္ လုိပါသည္။
ကြၽန္ေတာ္လည္း ဂ်ိမ္းစ္မက္ဒီဆင္ကို အားက်ပါသည္။သူ႔လို ျဖစ္လုိလႇပါသည္။အခုေနအခါမႇာေတာ့ ေနာက္လုိက္ေကာင္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္ဖုိ႔ ရည္ရြယ္ပါသည္။
Ref: Follwership: How Followers are Creating Change and Changing Leaders by Barbara Kellerman
(စာႂကြင္း။ ဆရာျမသန္းတင့္က အင္ဒေရေမာ္ရြိဳင္း၏ The Art of Living ကို ဘ၀ေနနည္း အႏုပညာဟု ျပန္သည္ကို ႏႇစ္သက္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္လိုက္မႈကို အတတ္ပညာဟု မယူဘဲ အႏုပညာဟု ယူပါသည္)PDF Print Written by ေဇဝင္းေနာင္
'ႏိုင္ငံ့၀န္ထမ္းမ်ားနဲ႔ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုခြင့္'
လြတ္လပ္တဲ့ သတင္းစာနဲ႔ သတင္းမီဒီယာ လုပ္ငန္းမ်ားဟာ ႏိုင္ငံတိုင္းနဲ႔ လူမ်ဳိးတိုင္း အတြက္ အင္မတန္ အေရးႀကီးတယ္ ဆိုတာကို တစ္ကမၻာလံုး သိၾကတယ္။ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံေတြမႇသိတာ မဟုတ္ဘူး။ အာဏာရႇင္ေတြလည္းသိ၊ ဖက္ဆစ္ေတြလည္း သိတယ္။
စံတင္ေလာက္ေအာင္ေတာ္တဲ့ ဟစ္တလာ
သိတဲ့အတြက္ ဘယ္ႏိုင္ငံမႇာမဆို အာဏာသိမ္းပြဲတစ္ခု ျဖစ္ၿပီ ဆုိရင္ သတင္းစာနဲ႔ အသံလႊင့္ဌာနေတြကို အစိုးရ႐ုံး သမၼတအိမ္ေတာ္၊ လႊတ္ေတာ္တို႔နဲ႔အတူ အရင္ဆံုး သိမ္းပိုက္ၾကတယ္။ ဒီမိုကေရစီ အစိုးရေတြက
သတင္းမီဒီယာရဲ႕တန္ဖိုးကို သိေပမယ့္ တန္ဖိုး သိပ္ထားေလ့ မရႇိၾကဘူး။ သူတို႔အတြက္ အသံုးခ်လို႔ ရ႐ုံေလာက္သာ ေနရာေပးၾကတယ္။ အာဏာရႇင္ေတြနဲ႔ နာဇီေတြ ဖက္ဆစ္ေတြကေတာ့ သတင္းမီဒီယာရဲ႕ တန္ဖိုးကို
ေကာင္းေကာင္းသိသလို ေကာင္းေကာင္းလည္း အသံုးခ်ၾကတယ္။ ဂ်ာမန္အာဏာရႇင္ႀကီး ဟစ္တလာဟာ သတင္းမီဒီယာကို အသံုးခ်တဲ့ ေနရာမႇာ စံတင္ေလာက္ေအာင္ ေတာ္တဲ့သူ ျဖစ္တယ္။ စစ္အတြင္း နာဇီ အသံလႊင့္ဌာနက လႊင့္လိုက္တဲ့ သတင္းေတြဟာ နာဇီတို႔ရဲ႕ စစ္ေရး ေအာင္ျမင္မႈေတြကို အမ်ားႀကီး အေထာက္အကူ ျပဳခဲ့တယ္။ ဒီအသံလႊင့္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ဂ်ာမန္ေတြ ေရလက္ၾကားကိုျဖတ္ၿပီး နက္ျဖန္ပဲ လန္ဒန္ၿမိဳ႕ႀကီးကို ေရာက္ေတာ့ မလိုလို၊ သန္ဘက္ခါပဲ ေလထီးတပ္ေတြ ေရာက္လာေတာ့ မလိုလိုနဲ႔ အဂၤလန္ တစ္ကြၽန္းလံုး ထိတ္လန္႔ေခ်ာက္ခ်ား ျဖစ္ကုန္ၾကရတယ္။ စိတ္ဓာတ္ စစ္ဆင္ေရးနဲ႔ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရး တာ၀န္ခံ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ''ဂိုဘယ္''ကို ဂ်ာမန္ျပည္သူေတြ အားလံုးနဲ႔ နာဇီတပ္ေတြကပါ ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ေအာင္ ေၾကာက္ၾကရတယ္။
ေဟာေရာရႇိနဲ႔ ဘန္ဇိုင္း
အာရႇတိုက္က ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ေတြလည္း အလားတူ အသံလႊင့္၀ါဒျဖန္႔ လုပ္ငန္းကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး အသံုးခ်ခဲ့တာပါပဲ။ ''အာရႇတိုက္ သာတူညီမွ်ေရး'' နဲ႔ ''မဟာအာရႇ ထူေထာင္ေရး''ဆိုတဲ့ တိုက်ဳိ အသံလႊင့္ဌာနရဲ႕ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရး မႈိင္းလံုးႀကီးေတြဟာ ၿဗိတိသွ်ရဲ႕ ကိုလိုနီ ထမ္းပိုးေအာက္က ႐ုန္းထြက္ဖို႔ နည္းမ်ဳိးစံုနဲ႔ ႀကိဳးစားေနခဲ့ၾကတဲ့ အာရႇႏိုင္ငံအားလံုး အေပၚမႇာ အမ်ားႀကီး ႐ိုက္ခတ္ခဲ့တယ္။ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီမႇာ ဘယ္ေလာက္ထိ ၾသဇာလႊမ္းမိုးခဲ့သလဲ ဆိုရင္ ပါး႐ိုက္နား႐ိုက္ အလုပ္ခံေနရတဲ့ၾကားကေတာင္ လက္သီးဆုပ္ကို ဆန္႔တန္းၿပီး ''နီပြန္ဘိ႐ုမာ ဘန္ဇိုင္း၊ ဘန္ဇိုင္း''လို႔ ေအာ္တဲ့အထိ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ ဂ်ပန္စကား မတတ္ေပမယ့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတိုင္း ''ေယာေရာရႇိ'' နဲ႔ ''ဘန္ဇိုင္း''ေတာ့ ေကာင္းေကာင္း ေျပာတတ္ေနၾကတယ္။
၀န္ႀကီးနဲ႔ တန္းတူ
စစ္ေအးကာလ တစ္ေလွ်ာက္လံုးမႇာလည္း အေရႇ႕ဥေရာပ ႏိုင္ငံအားလံုးမႇာ သတင္းမီဒီယာလုပ္ငန္းကို ေကာင္းေကာင္း အသံုးခ်ခဲ့တယ္။ ပရာဗဒါလိုတပ္စ္လို သတင္းစာနဲ႔ သတင္းဌာနႀကီးေတြရဲ႕ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ေတြဟာ
၀န္ႀကီးေတြေလာက္နီးပါး အာဏာ ရႇိခဲ့ၾကတယ္။ ႏိုင္ငံျခားကို ေစလႊတ္တဲ့ သတင္းေထာက္ေတြ ဆိုရင္လည္း သံအမတ္ႀကီးေတြနဲ႔ တန္းတူေလာက္ သေဘာထားၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕ သတင္းေထာက္ေတြဆို
သံအမတ္ႀကီးေတြထက္ေတာင္ ၾသဇာ ရႇိၾကတယ္။ စိတ္ခ်ရတဲ့ လက္ေရြးစင္ေတြကိုမႇ ေရြးၿပီး ႏိုင္ငံျခား သတင္းေထာက္ အျဖစ္ ေစလႊတ္တာ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီလူေတြဟာ ေတာ္လည္းေတာ္ၾကတယ္။ ႏႇေျမာစရာ
ေကာင္းတာက လူေတာ္ေတြရဲ႕ အရည္အခ်င္းေတြ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ေတြဟာ ျပည္သူလူထု အတြက္ ျဖစ္ရမယ့္အစား သူတို႔ပါတီရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြား အတြက္ သက္သက္ အေဟာသိကံ ျဖစ္ၿပီး ဆံုး႐ႈံးသြားရတာပဲ။
အစုိးရလုပ္သမွ်အားလုံး ေကာင္းပါသည္ခင္ဗ်ား လုပ္တုိင္း အစုိးရက သေဘာက်ၿပီး ေနရာေပးလိမ့္မယ္ မထင္နဲ႔၊ ဘယ္သူမႇ ဒါေလာက္ မညံ့ဘူး။ ေကာင္းတာကုိ ေကာင္းတယ္ေျပာ၊ မေကာင္းတာကုိ မေကာင္းဘူးေျပာ၊ မႇန္ရင္မႇန္တဲ့အတုိင္း၊ မႇားရင္မႇားတဲ့အတုိင္း သိကၡာရႇိရႇိ ေျပာတဲ့ ေရးတဲ့သူမ်ားကုိသာ လူေတြက ေလးစားၾကမႇာ ျဖစ္တယ္။ သတင္းသမားေကာင္းလုိ႔ သတ္မႇတ္ၾကမႇာ ျဖစ္တယ္ . . .
ျပည္သူလူထုမႇတစ္ပါး
ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံေတြက သတင္းစာဆရာ စစ္စစ္ေတြကေတာ့ သူတို႔ကို သတင္းစာဆရာအျဖစ္ သတ္မႇတ္ေလ့ မရႇိၾကဘူး။ ၀ါဒါျဖန္႔ခ်ိေရး အရာရႇိေတြလို႔ပဲ သေဘာထားၾကတယ္။ သတင္းသမား ဆိုတာ ျပည္သူလူထုမႇ တစ္ပါး ဘယ္သူ႔သစၥာခံမႇ မျဖစ္ရဘူး ဆိုတဲ့ ျပ႒ာန္းခ်က္ကို သိပ္အေလးထားၾကတယ္။ သတင္းသမားစစ္စစ္ဟာ ျပည္သူလူထုရဲ႕ မ်က္ႏႇာကလြဲၿပီး ဘယ္သူ႔ မ်က္ႏႇာမႇ မၾကည့္ရဘူး။ အစိုးရရဲ႕ မ်က္ႏႇာကို မၾကည့္ရသလို ႏိုင္ငံေရးပါတီ အဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕ မ်က္ႏႇာကိုလည္း မၾကည့္ရဘူး။ ဘယ္သူ႔ အေထာက္အပံ့ကိုမႇလည္း မခံယူရဘူး။ တစ္စံုတစ္ဦး ဒါမႇမဟုတ္ တစ္ပါတီ တစ္ဖြဲ႕တစ္စည္းရဲ႕ အေထာက္အပံ့ကို ရယူ လက္ခံမိရင္ ဘယ္နည္းနဲ႔မႇ ေျဖာင့္မတ္မႇန္ကန္တဲ့ သတင္းသမား မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ေထာက္ပံ့ ကူညီတဲ့ အဖြဲ႕အစည္း ဒါမႇမဟုတ္ လူပုဂၢဳိလ္ရဲ႕ မ်က္ႏႇာကို ငဲ့ၾကည့္ရေတာ့မႇာ အေသအခ်ာ ျဖစ္တယ္လို႔ ေထာက္ျပေလ့ ရႇိၾကတယ္။
တန္ဖိုးထားေလးစား
ဒီလို က်င့္၀တ္ေတြကို လိုက္နာ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သတင္းမီဒီယာေတြ ဆိုရင္ စာဖတ္ပရိသတ္ ျပည္သူလူထုကသာ မဟုတ္ဘူး အစိုးရေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကလည္း တန္ဖိုးထား ေလးစားၾကတယ္။ ထိုက္တန္တဲ့ေနရာကို
ေပးၾကတယ္။ ေရႇးက နယူး ေယာက္တိုင္း၊ ၀ါရႇင္တန္ပို႔စ္တို႕လို သတင္းစာေတြနဲ႔ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းလို သတင္းမဂၢဇင္းႀကီးေတြက အယ္ဒီတာေတြ သတင္းေထာက္ေတြ ေမာ္စကို သြားရင္ ကရင္မလင္က ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြ
ကိုယ္တိုင္က လက္ခံ ေတြ႕ဆံုေလ့ ရႇိတယ္။ ျမန္မာျပည္မႇာလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္း အစိုးရ လက္ထက္က က်င္းပတဲ့ အလုပ္သမား ညီလာခံ ေတာင္သူလယ္သမားညီလာခံ ဆိုတဲ့ ညီလာခံႀကီးေတြမႇာ ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္းလို၊ ဆရာဇ၀နလို၊ ဆရာလူထုဦးလႇလို အယ္ဒီတာႀကီးေတြကို ေရႇ႕ဆံုးတန္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္းေဘးမႇာ ေနရာေပးၿပီး ထိုင္ေစတာ ျဖစ္တယ္။
သီလ၊သမာဓိ၊ သိကၡာရႇိရႇိ
အခု အစုိးရ လက္ထက္မႇာလည္း သမၼတသစ္ ဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ တုိင္းျပည္ကုိ ေျပာၾကားတဲ့ ပထမဆုံး မိန္႔ခြန္းမႇာေတာင္ စတုတၴမ႑ိဳင္ရဲ႕ အေရးပါပုံကုိ အသိအမႇတ္ျပဳ တန္ဖုိးထားၿပီး ေျပာၾကားသြားခဲ့တယ္။ ေနာက္ေျပာၾကားတဲ့ မိန္႔ခြန္းတုိင္းမႇာလည္း စတုတၴမ႑ိဳင္ အေၾကာင္း အျမဲလုိလုိ ပါခဲ့တယ္။ အစုိးရကုိယ္တုိင္က အခုလို အေလးအနက္ထား ေျပာၾကားေနခ်ိန္မႇာ သတင္းမီဒီယာသမားမ်ား ဘက္ကလည္း သီလ၊ သမာဓိ၊ သိကၡာရႇိရႇိနဲ႔ ကုိယ့္တာ၀န္ ကုိယ္ေက်ပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ဖုိ႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္းေဘးမႇာ ေနရာေပးခံခဲ့ရတဲ့ သတင္းစာဆရာႀကီးေတြလုိ သတင္းသမား ဒီေန႔ ဘယ္ႏႇေယာက္မ်ား ရႇိသလဲသုိ႔ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ ဆန္းစစ္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ လုိတယ္။ အနာေပၚတုတ္က် ျဖစ္ၾကရင္လည္း မတတ္ႏုိင္ဘူး။ မႇန္တဲ့အတုိင္း ေျပာရမယ္ ဆုိရင္ လက္ခ်ဳိး ေရၾကည့္တဲ့အခါမႇာ လက္တစ္ဖက္ေတာင္ ျပည့္ေအာင္ မရႇိပါဘူးလုိ႔ပဲ ေျပာလိုက္ပါရေစ။
ဒါေလာက္မညံ့ဘူး
အစုိးရက အသိအမႇတ္ျပဳ ေနရာေပးတယ္ ဆုိရင္ ကုိယ့္ဘက္ကလည္း ထိုက္တန္ေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားရမႇာ ျဖစ္တယ္။ အစုိးရ လုပ္သမွ်အားလုံး ေကာင္းပါသည္ခင္ဗ်ား လုပ္တုိင္း အစုိးရက သေဘာက်ၿပီး ေနရာေပးလိမ့္မယ္ မထင္နဲ႔၊ ဘယ္သူမႇ ဒါေလာက္ မည့ံဘူး။ ေကာင္းတာကုိ ေကာင္းတယ္ေျပာ၊ မေကာင္းတာကုိ မေကာင္းဘူးေျပာ၊ မႇန္ရင္မႇန္တဲ့အတုိင္း၊ မႇားရင္မႇားတဲ့အတုိင္း သိကၡာရႇိရႇိ ေျပာတဲ့ ေရးတဲ့ သူမ်ားကုိသာ လူေတြက ေလးစားၾကမႇာ ျဖစ္တယ္။ သတင္းသမားေကာင္းလုိ႔ သတ္မႇတ္ၾကမႇာ ျဖစ္တယ္။ ဥပမာအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ ဒီေန႔ အစုိးရက လက္နက္ကုိင္ ပဋိပကၡေတြ ရပ္စဲဖုိ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ေတြ႕ဆုံ ေဆြးေႏြးဖုိ႔ ဖိတ္ေခၚကမ္းလႇမ္းတာဟာ ေကာင္းတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းတယ္လုိ႔ ေျပာရဲရမယ္ ေရးရဲရမယ္။ ဧရာ၀တီျမစ္ဆုံမႇာ တည္ေဆာက္မယ့္ ဆည္ႀကီးေတြ ကိစၥကုိ ျပန္လည္ သုံးသပ္ေလ့လာေနပါတယ္လုိ႔ ေျပာတာ ေကာင္းတယ္။ ေကာင္းတယ္လုိ့ ေထာက္ခံရဲရမယ္။ သမၼတဦးသိန္း စိန္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ လက္ခံေတြ႕ဆုံတာဟာ အင္မတန္ ေကာင္းတယ္။ ေထာက္ခံႀကိဳဆုိရမယ္။ အထူးသျဖင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ဓာတ္ပုံ ခ်ိန္ဆြဲထားတဲ့ ေနရာမႇာ ဓာတ္ပုံတြဲ ႐ိုက္ၿပီး တုိင္းျပည္က သိေအာင္ျပလုိက္တာဟာ အစုိးရအေနနဲ႔ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏႇီးလုိစိတ္ ရႇိေၾကာင္း ျပသတဲ့ လကၡဏာတစ္ရပ္ ျဖစ္တယ္။ ၀မ္းသာအားရ ႀကိဳဆုိ ေထာက္ခံရမယ္။
မေၾကာက္မရြံ႕ေထာက္ျပ
အလားတူပဲ မသင့္ေလ်ာ္ဘူးလုိ႔ ထင္ျမင္ ယူဆစရာမ်ား ရႇိရင္လည္း မေၾကာက္မရြံ႕ ေထာက္ျပရမႇာ ျဖစ္တယ္။ ဥပမာ စက္မႈ(၁)က ေမာ္ေတာ္ကားေရာင္းတဲ့ကိစၥမ်ဳိး ဆုိပါေတာ့။ ေလာေလာဆယ္ လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလႇယ္ေတြကုိ ေရာင္းေပးတယ္။ ေနာက္က်ရင္ တတ္သိ ပညာရႇင္ေတြ၊ ပါေမာကၡေတြ၊ ဆရာ၀န္ေတြ၊ စာေရးဆရာေတြနဲ႔ စာနယ္ဇင္းသမားေတြကုိ ေရာင္းေပးမယ္ ဆုိတဲ့ ကိစၥမ်ဳိးဟာ ဥပေဒရဲ႕အထက္မႇာ ဘယ္သူမႇ မရႇိေစရဘူး။ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစား မရႇိေစရဘူး ဆုိတဲ့ သမၼတႀကီးနဲ႔ လႊတ္ေတာ္ ဥကၠ႒တုိ႔ ေျပာၾကားခဲ့တဲ့ စကားေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ေနတယ္။ ဒီမုိကေရစီရဲ႕ အႏႇစ္သာရနဲ႔လည္း ဖီလာ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီမုိကေရစီ စနစ္မႇာ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစားဆုိတာ လုံး၀ မရႇိရဘူး။ စာေရးဆရာမုိ႔ စာနယ္ဇင္းသမားမုိ႔ သာမန္ ျပည္သူေတြထက္ ပုိၿပီး အခြင့္အေရး မယူသင့္ဘူး ဆုိတာကုိ ေထာက္ျပရမယ္။
ဘယ္မႇမသြားသူေတြ ျပန္လာေစသင့္
ပလက္ေဖာင္းေပၚက လမ္းေဘးေစ်းသည္ေတြ အားလုံးကုိ ရႇင္းလင္း ဖယ္ရႇားပစ္ေနခ်ိန္မႇာ မီဒီယာေကာ္နာဆုိတဲ့ ဆုိင္ႀကီးေတြက ထီးထီး က်န္ရႇိေနတာက မတင့္တယ္ဘူး။ အခြင့္ထူးခံေတြလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ျပည္ပ ေရာက္သြားသူေတြကုိ ျပန္လာခြင့္ ျပဳမယ္လုိ႔ ေျပာေပမယ့္ ကုိယ့္တုိင္းျပည္၊ ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိခ်စ္လုိ႔ ဘယ္မႇထြက္မသြားဘဲ ေနရစ္ခဲ့သူေတြကုိ ျပန္လာခြင့္ မေပးေသးတာကေတာ့ မသင့္ေတာ္ပါဘူးလုိ႔ ေထာက္ျပရမယ္။ ဒီလူေတြကုိ အိမ္ျပန္ခြင့္ ေပးလုိက္မယ္ ဆုိရင္ တုိင္းသူျပည္သားအားလုံး စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္သြားၾကရမႇာ ဆုိတာကုိလည္း ေရးရဲရမယ္။
၀န္ထမ္းႀကီးငယ္မ်ားပါ
ေနာက္ဆုံး ေျပာခ်င္တာကေတာ့ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားခြင့္၊ ေရးသားခြင့္ ဆုိတာက ႐ိုး႐ိုး အရပ္သူ၊ အရပ္သားမ်ားသာ ခံစားခြင့္ရႇိတာ မဟုတ္ဘူး။ တုိင္းသူျပည္သားေတြထဲမႇာ ပါ၀င္ေနတဲ့ အရာထမ္း
အမႈထမ္းေတြမႇာလည္း ခံစားခြင့္ရႇိေၾကာင္း ၀န္ထမ္းႀကီး ၀န္ထမ္းငယ္ အားလုံး သိရႇိေအာင္ လုပ္ေပးဖုိ႔ လုိေၾကာင္း ေထာက္ျပသင့္တယ္။ ရပ္ကြက္တစ္ခုမႇာ လူသတ္မႈ၊ ဒါမႇမဟုတ္ လုယက္မႈ ျဖစ္တယ္ ဆုိရင္ ရပ္ကြက္မႇာ
တာ၀န္ယူထားရတဲ့ ရဲစခန္းကုိ သတင္းေထာက္က သြားေမးလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါ ရဲစခန္းက တာ၀န္ရႇိသူ ဘယ္သူမဆုိ ျဖစ္စဥ္အတုိင္း ဒါမႇမဟုတ္ ''ပထမ သတင္းေပး တုိင္ၾကားခ်က္(FIR)မႇာ ေရးမႇတ္ထားတဲ့ အတုိင္း
ေျပာခြင့္ေပးထားလုိက္ရင္ အထက္ဆင့္ေတြထိ မလုိအပ္ဘဲ အလုပ္႐ႈပ္စရာ မလုိေတာ့ဘူးေပါ့။
အေလ့အက်င့္လုပ္
အလားတူပဲ ရပ္ကြက္ထဲက မီးေလာင္တဲ့သတင္းကုိ သက္ဆုိင္ရာ မီးသတ္ဌာနက တာ၀န္ရႇိသူက ေျဖလုိက္ေပါ့။ ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံေတြမႇာ ဗဟုိက ခ်ဳပ္ကိုင္တဲ့ သတင္းထုတ္ျပန္ေရး အဖြဲ႕ ဆုိတာမ်ဳိး ထားေလ့မရႇိပါဘူး။ ဌာနဆုိင္ရာ ၀န္ထမ္းတုိင္း သူတုိ႔ရဲ႕ ၀တၲရားနဲ႔ တာ၀န္ယူမႈကုိ မႇန္မႇန္ကန္ကန္ က်င့္သုံးတတ္ေအာင္ အေလ့အက်င့္ ျပဳလုပ္ေပးဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆုိခြင့္ဆုိတာ ၀န္ထမ္းေတြနဲ႔လည္း အက်ဳံး၀င္ေၾကာင္း ေထာက္ျပသင့္တယ္လုိ႔ ေထာက္ျပ လုိက္ရပါတယ္။
စံတင္ေလာက္ေအာင္ေတာ္တဲ့ ဟစ္တလာ
သိတဲ့အတြက္ ဘယ္ႏိုင္ငံမႇာမဆို အာဏာသိမ္းပြဲတစ္ခု ျဖစ္ၿပီ ဆုိရင္ သတင္းစာနဲ႔ အသံလႊင့္ဌာနေတြကို အစိုးရ႐ုံး သမၼတအိမ္ေတာ္၊ လႊတ္ေတာ္တို႔နဲ႔အတူ အရင္ဆံုး သိမ္းပိုက္ၾကတယ္။ ဒီမိုကေရစီ အစိုးရေတြက
သတင္းမီဒီယာရဲ႕တန္ဖိုးကို သိေပမယ့္ တန္ဖိုး သိပ္ထားေလ့ မရႇိၾကဘူး။ သူတို႔အတြက္ အသံုးခ်လို႔ ရ႐ုံေလာက္သာ ေနရာေပးၾကတယ္။ အာဏာရႇင္ေတြနဲ႔ နာဇီေတြ ဖက္ဆစ္ေတြကေတာ့ သတင္းမီဒီယာရဲ႕ တန္ဖိုးကို
ေကာင္းေကာင္းသိသလို ေကာင္းေကာင္းလည္း အသံုးခ်ၾကတယ္။ ဂ်ာမန္အာဏာရႇင္ႀကီး ဟစ္တလာဟာ သတင္းမီဒီယာကို အသံုးခ်တဲ့ ေနရာမႇာ စံတင္ေလာက္ေအာင္ ေတာ္တဲ့သူ ျဖစ္တယ္။ စစ္အတြင္း နာဇီ အသံလႊင့္ဌာနက လႊင့္လိုက္တဲ့ သတင္းေတြဟာ နာဇီတို႔ရဲ႕ စစ္ေရး ေအာင္ျမင္မႈေတြကို အမ်ားႀကီး အေထာက္အကူ ျပဳခဲ့တယ္။ ဒီအသံလႊင့္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ဂ်ာမန္ေတြ ေရလက္ၾကားကိုျဖတ္ၿပီး နက္ျဖန္ပဲ လန္ဒန္ၿမိဳ႕ႀကီးကို ေရာက္ေတာ့ မလိုလို၊ သန္ဘက္ခါပဲ ေလထီးတပ္ေတြ ေရာက္လာေတာ့ မလိုလိုနဲ႔ အဂၤလန္ တစ္ကြၽန္းလံုး ထိတ္လန္႔ေခ်ာက္ခ်ား ျဖစ္ကုန္ၾကရတယ္။ စိတ္ဓာတ္ စစ္ဆင္ေရးနဲ႔ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရး တာ၀န္ခံ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ''ဂိုဘယ္''ကို ဂ်ာမန္ျပည္သူေတြ အားလံုးနဲ႔ နာဇီတပ္ေတြကပါ ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ေအာင္ ေၾကာက္ၾကရတယ္။
ေဟာေရာရႇိနဲ႔ ဘန္ဇိုင္း
အာရႇတိုက္က ဂ်ပန္ဖက္ဆစ္ေတြလည္း အလားတူ အသံလႊင့္၀ါဒျဖန္႔ လုပ္ငန္းကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး အသံုးခ်ခဲ့တာပါပဲ။ ''အာရႇတိုက္ သာတူညီမွ်ေရး'' နဲ႔ ''မဟာအာရႇ ထူေထာင္ေရး''ဆိုတဲ့ တိုက်ဳိ အသံလႊင့္ဌာနရဲ႕ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရး မႈိင္းလံုးႀကီးေတြဟာ ၿဗိတိသွ်ရဲ႕ ကိုလိုနီ ထမ္းပိုးေအာက္က ႐ုန္းထြက္ဖို႔ နည္းမ်ဳိးစံုနဲ႔ ႀကိဳးစားေနခဲ့ၾကတဲ့ အာရႇႏိုင္ငံအားလံုး အေပၚမႇာ အမ်ားႀကီး ႐ိုက္ခတ္ခဲ့တယ္။ကြၽန္ေတာ္တို႔ဆီမႇာ ဘယ္ေလာက္ထိ ၾသဇာလႊမ္းမိုးခဲ့သလဲ ဆိုရင္ ပါး႐ိုက္နား႐ိုက္ အလုပ္ခံေနရတဲ့ၾကားကေတာင္ လက္သီးဆုပ္ကို ဆန္႔တန္းၿပီး ''နီပြန္ဘိ႐ုမာ ဘန္ဇိုင္း၊ ဘန္ဇိုင္း''လို႔ ေအာ္တဲ့အထိ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ ဂ်ပန္စကား မတတ္ေပမယ့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတိုင္း ''ေယာေရာရႇိ'' နဲ႔ ''ဘန္ဇိုင္း''ေတာ့ ေကာင္းေကာင္း ေျပာတတ္ေနၾကတယ္။
၀န္ႀကီးနဲ႔ တန္းတူ
စစ္ေအးကာလ တစ္ေလွ်ာက္လံုးမႇာလည္း အေရႇ႕ဥေရာပ ႏိုင္ငံအားလံုးမႇာ သတင္းမီဒီယာလုပ္ငန္းကို ေကာင္းေကာင္း အသံုးခ်ခဲ့တယ္။ ပရာဗဒါလိုတပ္စ္လို သတင္းစာနဲ႔ သတင္းဌာနႀကီးေတြရဲ႕ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ေတြဟာ
၀န္ႀကီးေတြေလာက္နီးပါး အာဏာ ရႇိခဲ့ၾကတယ္။ ႏိုင္ငံျခားကို ေစလႊတ္တဲ့ သတင္းေထာက္ေတြ ဆိုရင္လည္း သံအမတ္ႀကီးေတြနဲ႔ တန္းတူေလာက္ သေဘာထားၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕ သတင္းေထာက္ေတြဆို
သံအမတ္ႀကီးေတြထက္ေတာင္ ၾသဇာ ရႇိၾကတယ္။ စိတ္ခ်ရတဲ့ လက္ေရြးစင္ေတြကိုမႇ ေရြးၿပီး ႏိုင္ငံျခား သတင္းေထာက္ အျဖစ္ ေစလႊတ္တာ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီလူေတြဟာ ေတာ္လည္းေတာ္ၾကတယ္။ ႏႇေျမာစရာ
ေကာင္းတာက လူေတာ္ေတြရဲ႕ အရည္အခ်င္းေတြ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ေတြဟာ ျပည္သူလူထု အတြက္ ျဖစ္ရမယ့္အစား သူတို႔ပါတီရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြား အတြက္ သက္သက္ အေဟာသိကံ ျဖစ္ၿပီး ဆံုး႐ႈံးသြားရတာပဲ။
အစုိးရလုပ္သမွ်အားလုံး ေကာင္းပါသည္ခင္ဗ်ား လုပ္တုိင္း အစုိးရက သေဘာက်ၿပီး ေနရာေပးလိမ့္မယ္ မထင္နဲ႔၊ ဘယ္သူမႇ ဒါေလာက္ မညံ့ဘူး။ ေကာင္းတာကုိ ေကာင္းတယ္ေျပာ၊ မေကာင္းတာကုိ မေကာင္းဘူးေျပာ၊ မႇန္ရင္မႇန္တဲ့အတုိင္း၊ မႇားရင္မႇားတဲ့အတုိင္း သိကၡာရႇိရႇိ ေျပာတဲ့ ေရးတဲ့သူမ်ားကုိသာ လူေတြက ေလးစားၾကမႇာ ျဖစ္တယ္။ သတင္းသမားေကာင္းလုိ႔ သတ္မႇတ္ၾကမႇာ ျဖစ္တယ္ . . .
ျပည္သူလူထုမႇတစ္ပါး
ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံေတြက သတင္းစာဆရာ စစ္စစ္ေတြကေတာ့ သူတို႔ကို သတင္းစာဆရာအျဖစ္ သတ္မႇတ္ေလ့ မရႇိၾကဘူး။ ၀ါဒါျဖန္႔ခ်ိေရး အရာရႇိေတြလို႔ပဲ သေဘာထားၾကတယ္။ သတင္းသမား ဆိုတာ ျပည္သူလူထုမႇ တစ္ပါး ဘယ္သူ႔သစၥာခံမႇ မျဖစ္ရဘူး ဆိုတဲ့ ျပ႒ာန္းခ်က္ကို သိပ္အေလးထားၾကတယ္။ သတင္းသမားစစ္စစ္ဟာ ျပည္သူလူထုရဲ႕ မ်က္ႏႇာကလြဲၿပီး ဘယ္သူ႔ မ်က္ႏႇာမႇ မၾကည့္ရဘူး။ အစိုးရရဲ႕ မ်က္ႏႇာကို မၾကည့္ရသလို ႏိုင္ငံေရးပါတီ အဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕ မ်က္ႏႇာကိုလည္း မၾကည့္ရဘူး။ ဘယ္သူ႔ အေထာက္အပံ့ကိုမႇလည္း မခံယူရဘူး။ တစ္စံုတစ္ဦး ဒါမႇမဟုတ္ တစ္ပါတီ တစ္ဖြဲ႕တစ္စည္းရဲ႕ အေထာက္အပံ့ကို ရယူ လက္ခံမိရင္ ဘယ္နည္းနဲ႔မႇ ေျဖာင့္မတ္မႇန္ကန္တဲ့ သတင္းသမား မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ေထာက္ပံ့ ကူညီတဲ့ အဖြဲ႕အစည္း ဒါမႇမဟုတ္ လူပုဂၢဳိလ္ရဲ႕ မ်က္ႏႇာကို ငဲ့ၾကည့္ရေတာ့မႇာ အေသအခ်ာ ျဖစ္တယ္လို႔ ေထာက္ျပေလ့ ရႇိၾကတယ္။
တန္ဖိုးထားေလးစား
ဒီလို က်င့္၀တ္ေတြကို လိုက္နာ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ သတင္းမီဒီယာေတြ ဆိုရင္ စာဖတ္ပရိသတ္ ျပည္သူလူထုကသာ မဟုတ္ဘူး အစိုးရေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကလည္း တန္ဖိုးထား ေလးစားၾကတယ္။ ထိုက္တန္တဲ့ေနရာကို
ေပးၾကတယ္။ ေရႇးက နယူး ေယာက္တိုင္း၊ ၀ါရႇင္တန္ပို႔စ္တို႕လို သတင္းစာေတြနဲ႔ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းလို သတင္းမဂၢဇင္းႀကီးေတြက အယ္ဒီတာေတြ သတင္းေထာက္ေတြ ေမာ္စကို သြားရင္ ကရင္မလင္က ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြ
ကိုယ္တိုင္က လက္ခံ ေတြ႕ဆံုေလ့ ရႇိတယ္။ ျမန္မာျပည္မႇာလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္း အစိုးရ လက္ထက္က က်င္းပတဲ့ အလုပ္သမား ညီလာခံ ေတာင္သူလယ္သမားညီလာခံ ဆိုတဲ့ ညီလာခံႀကီးေတြမႇာ ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္းလို၊ ဆရာဇ၀နလို၊ ဆရာလူထုဦးလႇလို အယ္ဒီတာႀကီးေတြကို ေရႇ႕ဆံုးတန္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္းေဘးမႇာ ေနရာေပးၿပီး ထိုင္ေစတာ ျဖစ္တယ္။
သီလ၊သမာဓိ၊ သိကၡာရႇိရႇိ
အခု အစုိးရ လက္ထက္မႇာလည္း သမၼတသစ္ ဦးသိန္းစိန္ရဲ႕ တုိင္းျပည္ကုိ ေျပာၾကားတဲ့ ပထမဆုံး မိန္႔ခြန္းမႇာေတာင္ စတုတၴမ႑ိဳင္ရဲ႕ အေရးပါပုံကုိ အသိအမႇတ္ျပဳ တန္ဖုိးထားၿပီး ေျပာၾကားသြားခဲ့တယ္။ ေနာက္ေျပာၾကားတဲ့ မိန္႔ခြန္းတုိင္းမႇာလည္း စတုတၴမ႑ိဳင္ အေၾကာင္း အျမဲလုိလုိ ပါခဲ့တယ္။ အစုိးရကုိယ္တုိင္က အခုလို အေလးအနက္ထား ေျပာၾကားေနခ်ိန္မႇာ သတင္းမီဒီယာသမားမ်ား ဘက္ကလည္း သီလ၊ သမာဓိ၊ သိကၡာရႇိရႇိနဲ႔ ကုိယ့္တာ၀န္ ကုိယ္ေက်ပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ဖုိ႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္းေဘးမႇာ ေနရာေပးခံခဲ့ရတဲ့ သတင္းစာဆရာႀကီးေတြလုိ သတင္းသမား ဒီေန႔ ဘယ္ႏႇေယာက္မ်ား ရႇိသလဲသုိ႔ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ ဆန္းစစ္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ လုိတယ္။ အနာေပၚတုတ္က် ျဖစ္ၾကရင္လည္း မတတ္ႏုိင္ဘူး။ မႇန္တဲ့အတုိင္း ေျပာရမယ္ ဆုိရင္ လက္ခ်ဳိး ေရၾကည့္တဲ့အခါမႇာ လက္တစ္ဖက္ေတာင္ ျပည့္ေအာင္ မရႇိပါဘူးလုိ႔ပဲ ေျပာလိုက္ပါရေစ။
ဒါေလာက္မညံ့ဘူး
အစုိးရက အသိအမႇတ္ျပဳ ေနရာေပးတယ္ ဆုိရင္ ကုိယ့္ဘက္ကလည္း ထိုက္တန္ေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားရမႇာ ျဖစ္တယ္။ အစုိးရ လုပ္သမွ်အားလုံး ေကာင္းပါသည္ခင္ဗ်ား လုပ္တုိင္း အစုိးရက သေဘာက်ၿပီး ေနရာေပးလိမ့္မယ္ မထင္နဲ႔၊ ဘယ္သူမႇ ဒါေလာက္ မည့ံဘူး။ ေကာင္းတာကုိ ေကာင္းတယ္ေျပာ၊ မေကာင္းတာကုိ မေကာင္းဘူးေျပာ၊ မႇန္ရင္မႇန္တဲ့အတုိင္း၊ မႇားရင္မႇားတဲ့အတုိင္း သိကၡာရႇိရႇိ ေျပာတဲ့ ေရးတဲ့ သူမ်ားကုိသာ လူေတြက ေလးစားၾကမႇာ ျဖစ္တယ္။ သတင္းသမားေကာင္းလုိ႔ သတ္မႇတ္ၾကမႇာ ျဖစ္တယ္။ ဥပမာအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ ဒီေန႔ အစုိးရက လက္နက္ကုိင္ ပဋိပကၡေတြ ရပ္စဲဖုိ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ေတြ႕ဆုံ ေဆြးေႏြးဖုိ႔ ဖိတ္ေခၚကမ္းလႇမ္းတာဟာ ေကာင္းတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းတယ္လုိ႔ ေျပာရဲရမယ္ ေရးရဲရမယ္။ ဧရာ၀တီျမစ္ဆုံမႇာ တည္ေဆာက္မယ့္ ဆည္ႀကီးေတြ ကိစၥကုိ ျပန္လည္ သုံးသပ္ေလ့လာေနပါတယ္လုိ႔ ေျပာတာ ေကာင္းတယ္။ ေကာင္းတယ္လုိ့ ေထာက္ခံရဲရမယ္။ သမၼတဦးသိန္း စိန္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ လက္ခံေတြ႕ဆုံတာဟာ အင္မတန္ ေကာင္းတယ္။ ေထာက္ခံႀကိဳဆုိရမယ္။ အထူးသျဖင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ဓာတ္ပုံ ခ်ိန္ဆြဲထားတဲ့ ေနရာမႇာ ဓာတ္ပုံတြဲ ႐ိုက္ၿပီး တုိင္းျပည္က သိေအာင္ျပလုိက္တာဟာ အစုိးရအေနနဲ႔ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏႇီးလုိစိတ္ ရႇိေၾကာင္း ျပသတဲ့ လကၡဏာတစ္ရပ္ ျဖစ္တယ္။ ၀မ္းသာအားရ ႀကိဳဆုိ ေထာက္ခံရမယ္။
မေၾကာက္မရြံ႕ေထာက္ျပ
အလားတူပဲ မသင့္ေလ်ာ္ဘူးလုိ႔ ထင္ျမင္ ယူဆစရာမ်ား ရႇိရင္လည္း မေၾကာက္မရြံ႕ ေထာက္ျပရမႇာ ျဖစ္တယ္။ ဥပမာ စက္မႈ(၁)က ေမာ္ေတာ္ကားေရာင္းတဲ့ကိစၥမ်ဳိး ဆုိပါေတာ့။ ေလာေလာဆယ္ လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလႇယ္ေတြကုိ ေရာင္းေပးတယ္။ ေနာက္က်ရင္ တတ္သိ ပညာရႇင္ေတြ၊ ပါေမာကၡေတြ၊ ဆရာ၀န္ေတြ၊ စာေရးဆရာေတြနဲ႔ စာနယ္ဇင္းသမားေတြကုိ ေရာင္းေပးမယ္ ဆုိတဲ့ ကိစၥမ်ဳိးဟာ ဥပေဒရဲ႕အထက္မႇာ ဘယ္သူမႇ မရႇိေစရဘူး။ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစား မရႇိေစရဘူး ဆုိတဲ့ သမၼတႀကီးနဲ႔ လႊတ္ေတာ္ ဥကၠ႒တုိ႔ ေျပာၾကားခဲ့တဲ့ စကားေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ေနတယ္။ ဒီမုိကေရစီရဲ႕ အႏႇစ္သာရနဲ႔လည္း ဖီလာ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီမုိကေရစီ စနစ္မႇာ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစားဆုိတာ လုံး၀ မရႇိရဘူး။ စာေရးဆရာမုိ႔ စာနယ္ဇင္းသမားမုိ႔ သာမန္ ျပည္သူေတြထက္ ပုိၿပီး အခြင့္အေရး မယူသင့္ဘူး ဆုိတာကုိ ေထာက္ျပရမယ္။
ဘယ္မႇမသြားသူေတြ ျပန္လာေစသင့္
ပလက္ေဖာင္းေပၚက လမ္းေဘးေစ်းသည္ေတြ အားလုံးကုိ ရႇင္းလင္း ဖယ္ရႇားပစ္ေနခ်ိန္မႇာ မီဒီယာေကာ္နာဆုိတဲ့ ဆုိင္ႀကီးေတြက ထီးထီး က်န္ရႇိေနတာက မတင့္တယ္ဘူး။ အခြင့္ထူးခံေတြလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ျပည္ပ ေရာက္သြားသူေတြကုိ ျပန္လာခြင့္ ျပဳမယ္လုိ႔ ေျပာေပမယ့္ ကုိယ့္တုိင္းျပည္၊ ကုိယ့္လူမ်ဳိးကုိခ်စ္လုိ႔ ဘယ္မႇထြက္မသြားဘဲ ေနရစ္ခဲ့သူေတြကုိ ျပန္လာခြင့္ မေပးေသးတာကေတာ့ မသင့္ေတာ္ပါဘူးလုိ႔ ေထာက္ျပရမယ္။ ဒီလူေတြကုိ အိမ္ျပန္ခြင့္ ေပးလုိက္မယ္ ဆုိရင္ တုိင္းသူျပည္သားအားလုံး စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္သြားၾကရမႇာ ဆုိတာကုိလည္း ေရးရဲရမယ္။
၀န္ထမ္းႀကီးငယ္မ်ားပါ
ေနာက္ဆုံး ေျပာခ်င္တာကေတာ့ လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားခြင့္၊ ေရးသားခြင့္ ဆုိတာက ႐ိုး႐ိုး အရပ္သူ၊ အရပ္သားမ်ားသာ ခံစားခြင့္ရႇိတာ မဟုတ္ဘူး။ တုိင္းသူျပည္သားေတြထဲမႇာ ပါ၀င္ေနတဲ့ အရာထမ္း
အမႈထမ္းေတြမႇာလည္း ခံစားခြင့္ရႇိေၾကာင္း ၀န္ထမ္းႀကီး ၀န္ထမ္းငယ္ အားလုံး သိရႇိေအာင္ လုပ္ေပးဖုိ႔ လုိေၾကာင္း ေထာက္ျပသင့္တယ္။ ရပ္ကြက္တစ္ခုမႇာ လူသတ္မႈ၊ ဒါမႇမဟုတ္ လုယက္မႈ ျဖစ္တယ္ ဆုိရင္ ရပ္ကြက္မႇာ
တာ၀န္ယူထားရတဲ့ ရဲစခန္းကုိ သတင္းေထာက္က သြားေမးလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါ ရဲစခန္းက တာ၀န္ရႇိသူ ဘယ္သူမဆုိ ျဖစ္စဥ္အတုိင္း ဒါမႇမဟုတ္ ''ပထမ သတင္းေပး တုိင္ၾကားခ်က္(FIR)မႇာ ေရးမႇတ္ထားတဲ့ အတုိင္း
ေျပာခြင့္ေပးထားလုိက္ရင္ အထက္ဆင့္ေတြထိ မလုိအပ္ဘဲ အလုပ္႐ႈပ္စရာ မလုိေတာ့ဘူးေပါ့။
အေလ့အက်င့္လုပ္
အလားတူပဲ ရပ္ကြက္ထဲက မီးေလာင္တဲ့သတင္းကုိ သက္ဆုိင္ရာ မီးသတ္ဌာနက တာ၀န္ရႇိသူက ေျဖလုိက္ေပါ့။ ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံေတြမႇာ ဗဟုိက ခ်ဳပ္ကိုင္တဲ့ သတင္းထုတ္ျပန္ေရး အဖြဲ႕ ဆုိတာမ်ဳိး ထားေလ့မရႇိပါဘူး။ ဌာနဆုိင္ရာ ၀န္ထမ္းတုိင္း သူတုိ႔ရဲ႕ ၀တၲရားနဲ႔ တာ၀န္ယူမႈကုိ မႇန္မႇန္ကန္ကန္ က်င့္သုံးတတ္ေအာင္ အေလ့အက်င့္ ျပဳလုပ္ေပးဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆုိခြင့္ဆုိတာ ၀န္ထမ္းေတြနဲ႔လည္း အက်ဳံး၀င္ေၾကာင္း ေထာက္ျပသင့္တယ္လုိ႔ ေထာက္ျပ လုိက္ရပါတယ္။
မ်က္ႏႇာႏႇစ္ခုနဲ႔လူ
တခ်ဳိ႕ကေျပာၾကတယ္။ စစ္တုရင္ ကစားနည္းဟာ အေတာ္႐ႈပ္တာတဲ့ ဟုတ္ကဲ့။ စတုရန္း ၆၄ ကြက္။ တစ္ဖက္မႇာ ကစားေကာင္က ၁၆ ႐ုပ္စီ။ အမ်ဳိးအမည္ ၆ မ်ဳိး။ နယ္ ၈ ႐ုပ္၊ ျမင္း ၂ ႐ုပ္၊ ဘုန္းႀကီး ၂ ႐ုပ္၊ မိဖုရား ၁ ႐ုပ္၊ မင္းႀကီး ၁ ႐ုပ္။ အနက္ ၁၆ ႐ုပ္၊ အျဖဴ ၁၆ ႐ုပ္။
ကစားတတ္ဖို႔က အေျခခံအေနနဲ႔ အ႐ုပ္ေတြ ေရႊ႕ကြက္နဲ႔ စားကြက္ေတြ နားလည္ရမယ္။ ကစားတတ္ၿပီ ဆိုရင္ စနစ္တက် ကစားတတ္ဖို႔ လိုက္နာရမယ့္ စည္းမ်ဥ္း၊ စည္းကမ္းေတြကို သိရမယ္။ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ဖို႔ အတြက္က်ေတာ့
ၿပိဳင္ပြဲစည္းကမ္းေတြ ရႇိလာတယ္။
ေျပာရရင္ စစ္တုရင္ကစားရာမႇာ လိုက္နာရမယ့္ 'စည္းကမ္း'ရယ္ က်င့္သံုးရမယ့္ 'က်င့္၀တ္'ရယ္ ဆိုတာ ရႇိတယ္။ တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ စိတ္ကူးယဥ္ထက္ ဆန္းၾကယ္တယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ ကေလးေတြကို အေႂကြေစ့ေတြ အေၾကာင္း ေျပာရင္ ယံုခ်င္မႇာ မဟုတ္ဘူး။ တစ္လမႇာ လစာေျခာက္ဆယ္သာသာရတဲ့ ႐ုံးလုလင္တစ္ေယာက္ ၀င္ေငြဟာ မိသားစု ရႇစ္ေယာက္ ေလာက္ငတယ္။ မနက္တိုင္း ေကာ္ဖီၾကမ္းနဲ႔ ပဲျပဳတ္ ထမင္းေၾကာ္ စားႏိုင္တယ္ဆို ပံုျပင္လို႔ ထင္မႇာ။ သူတို႔ရဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ႏႈိင္းယႇဥ္မႇာကိုး။ သူတို႔ေခတ္နဲ႔ စားႏိုင္
တယ္ဆို ပံုျပင္လို႔ ထင္မႇာ။ သူတို႔ေခတ္နဲ႔ ထင္ဟပ္ၾကမႇာကိုး။
မစင္တြင္းထဲမႇာ ေပါက္ဖြား ႀကီးျပင္းလာတဲ့ သတၲ၀ါေတြ အတြက္ ေမႊးရနံ႔ထံုတ့ဲ စႏၵကူးေတာႀကီးဟာ လက္လႇမ္းမမီတဲ့ေနရာ။ မေတာ္တဆမ်ား စႏၵကူးနံ႔ ရခဲ့ရင္ေတာင္မႇ 'ဘာနံ႔ႀကီးလဲဟ' ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနမႇာ။ စႏၵကူးေတာဟာ
ေမြ႕ေလ်ာ္စရာ ေကာင္းတဲ့ေနရာ။ စႏၵကူးရနံ႔ဟာ ႏႇစ္လိုဖြယ္ရာရယ္လို႔ ေျပာလာတဲ့ မစင္တြင္းသူ၊ မစင္တြင္းသားေတြမ်ား မေတာ္တဆ ေပၚလာၾကမယ္ ဆိုရင္ေတာင္ က်န္တဲ့သူေတြက အ႐ူးဆိုၾကမႇာ။
စႏၵကူးေတာသူ၊ စႏၵကူးေတာသားေတြ အတြက္ ေျပာရရင္ မစင္တြင္း အသံၾကားတာနဲ႔ မူးေ၀ပ်ဳိ႕အန္ၾကမႇာ။ ထူးထူးဆန္းဆန္း ေထြေထြျပားျပား အိပ္မက္ေတြ မက္တာနဲ႔ ေကာသလ မင္းႀကီး ေၾကာက္လန္႔ ေျခာက္ျခားစြာ
ဘုရားရႇင္ဆီကို ေျပးၿပီး ေလွ်ာက္ထားေတာ့တာ။ ဘုရားရႇင္ရဲ႕စကားကို ၾကားနာရၿပီးေတာ့မႇသာ ေဆာက္တည္ရာရခဲ့တာ။
အယ္လဘတ္တိုလို႔ေခၚတဲ့ စပိန္လူယ္တစ္ေယာက္ ရႇိတယ္။ ၁၁ ႏႇစ္သား အရြယ္မႇာ စစ္တုရင္ၿပိဳင္ပြဲတစ္ခု ၀င္ၿပိဳင္စဥ္မႇာ သူတစ္သက္တာ မေမ့ႏိုင္စရာ အေတြ႕အႀကံဳတစ္ခု ရခဲ့တယ္။ သူနဲ႔သူ႔ထက္ ငါးႏႇစ္ေလာက္ႀကီးတဲ့
ၿပိဳင္ဘက္တစ္ေယာက္ ၿပိဳင္ပြဲ ကစားတုန္းကေပါ့။ ကစားေနရင္းနဲ႔ ပြဲက ႐ႈပ္ေထြးတဲ့ အေနအထား ေရာက္လာတယ္။ လံုး၀ အမႇားမခံတဲ့ အေျခအေန။ ပြဲကလည္း သိပ္ၿပီး အေရးႀကီးတဲ့ပြဲစဥ္၊ ေနာက္ဆံုးပြဲ၊ ထပ္ေျပာရရင္
သူတို႔ႏႇစ္ေယာက္က အမႇတ္အမ်ားဆံုး ေလးေယာက္ထဲက ႏႇစ္ေယာက္။ အားလံုးက ၇ မႇတ္စီ ရထားၾကတာ။ ၿပိဳင္ပြဲ ပြဲစဥ္ကို ဆြစ္စနစ္နဲ႔တြဲတယ္။ တစ္ပြဲၿပီးတစ္ပြဲ ပြဲစဥ္တြဲရာမႇာ အမႇတ္တူသူေတြကို ကစားေစတဲ့ စနစ္။
ပြဲစဥ္မ်ားလာေလ အမႇတ္မ်ားသူ နဲလာေလ။ ပိရမစ္လို ျဖစ္လာတယ္။
တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ စိတ္ကူးယဥ္ထက္ ဆန္းၾကယ္တယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ ကေလးေတြကို အေႂကြေစ့ေတြ အေၾကာင္း ေျပာရင္ ယံုခ်င္မႇာ မဟုတ္ဘူး။ တစ္လမႇာ လစာေျခာက္ဆယ္သာသာရတဲ့ ႐ုံးလုလင္တစ္ေယာက္ ၀င္ေငြဟာ မိသားစုရႇစ္ေယာက္ ေလာက္ငတယ္။ မနက္တိုင္း ေကာ္ဖီၾကမ္းနဲ႔ ပဲျပဳတ္ ထမင္းေၾကာ္ စားႏိုင္တယ္ဆို ပံုျပင္လို႔ ထင္မႇာ . . .
အယ္လဘတ္တို ၿပိဳင္ေနတဲ့ပြဲမႇာ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ ၁၅၀ ေလာက္ ရႇိတယ္။ ဆုကေပးမႇာ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ ၃ ေယာက္ပဲ။ က်န္တဲ့ႏႇစ္ေယာက္က ေစာေစာစီးစီး သေရက်သြားတယ္။ ၇ မႇတ္ခြဲစီ ရသြားၿပီး အယ္လဘတ္တို တို႔ပြဲရဲ႕ အေျဖကို ေစာင့္ေနၾကတာေပါ့။
အိမ္သာသြားခ်င္စိတ္ ေပၚလာတဲ့ အယ္လဘတ္တို ဒိုင္လူႀကီးကို သတင္းပို႔ၿပီး အိမ္သာသြားတက္တယ္။ ေရႊ႕လႇည့္က သူ႔ၿပိဳင္ဘက္ရဲ႕ ေရႊ႕လႇည့္။ သူကိစၥ၀ိစၥၿပီးလို႔ ျပန္ေရာက္ၿပီး ကစားပြဲမႇာလည္း ျပန္ထိုင္ေရာ သူ႔ၿပိဳင္ဘက္က နာရီကိုရပ္ၿပီး လက္ကိုဆန္႔ေပးတယ္။ အ႐ႈံးေပးတယ္ေပါ့။ လက္ဆြဲ ႏႈတ္ဆက္မယ္ေပါ့။
အယ္လဘတ္တို အံ့အားသင့္သြားတယ္။ သူ႔အစ္ကိုႀကီးနဲ႔မႇ အသက္ အတူတူေလာက္ရႇိမယ့္ ၿပိဳင္ဘက္ေလ။ ဘာျဖစ္ပါလိမ့္ေပါ့။
''မင္းအိမ္သာတက္ေနခ်ိန္မႇာ ငါစဥ္းစားတယ္။ ဒီအေကာင္ကို ေရႊ႕ရင္ေတာ့ ႐ႈံးေတာ့မယ္ ေတြးရင္းနဲ႔ ေရႊ႕ကိုေရႊ႕ရမႇာ။ အဲဒါေၾကာင့္ေပါ့''တဲ့။
ဒိုင္က ႏႇစ္ေယာက္ဘဲရႇိတာ။ ဘယ္သူ႔မႇ ျမင္ခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ျမင္မလဲ။ ဒီေလာက္မ်ားတဲ့ ကစားသမားေတြကို ေဒါင့္ေစ့ေအာင္ မၾကည့္ႏိုင္ဘူးေလ။ ျပႆနာရႇိရင္ ေျဖရႇင္း၊ ဆံုးျဖတ္စရာရႇိရင္ ဆံုးျဖတ္၊ ဒီေလာက္ဘဲ
တတ္ႏိုင္တာ။ ခပ္တည္တည္ေနၿပီး ဆက္ကစားလည္း ရသားနဲ႔ ေျပာခ်င္တဲ့သူ ရႇိမလားဘဲ။
အံ့အားသင့္မႈနဲ႔ မင္သက္မိေနတဲ့ အယ္လဘတ္တို လႈပ္ရႇားလာခဲ့တယ္
''ဟင့္အင္း၊ ဘာမႇျဖစ္တာမႇ မဟုတ္တာ၊ ပံုမႇန္ဘဲ ဆက္ကစားၾကတာေပါ့။ ဒီလိုမ်ဳိးႀကီးနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္ အႏိုင္မယူခ်င္ပါဘူး''
ၿပိဳင္ဘက္အစ္ကိုႀကီး သူ႔ေခါင္းကို ညင္သာစြာရမ္းတယ္။ ညာဘက္လက္ကို ေလထဲဆန္႔ေျမႇာက္လိုက္တယ္။ ဒိုင္လူႀကီးတစ္ေယာက္ ေရာက္လာတယ္။ ၿပိဳင္ပြဲရဲ႕အေျဖကို သတင္းပို႔တယ္။ ေရႊ႕ကြက္မႇတ္တမ္းမႇာ လက္မႇတ္ထုိးတယ္။
ပြဲကၿပီးသြားၿပီ။ ရႇစ္မႇတ္နဲ႔ အယ္လဘတ္တို ပထမရသြားတယ္။ သေရက်တဲ့ႏႇစ္ေယာက္က အမႇတ္တစ္၀က္စီေလ်ာ့ၿပီး ဒုတိယနဲ႔ တတိယ။ ကီလို ၅၀၀ ေက်ာ္ ခရီးဘတ္စ္ကား စီးလာၿပီး အ႐ႈံးေပးခဲ့တဲ့ အစ္ကိုႀကီးေတာ့ လိပ္ျပာသန္႔စြာ ဆုနဲ႔ေ၀းခဲ့တယ္။
ပထမရတဲ့ အယ္လဘတ္တို၊ ဆုယူစင္ျမင့္မႇာ မ်က္ရည္ေတြ၀ဲလို႔။ သူ႔ဘ၀ရဲ႕ပထမဆံုးရတဲ့ ပထမ အတြက္ ၀မ္းသာတဲ့မ်က္ရည္လား။ ႐ႈံးသြားတဲ့ အစ္ကိုႀကီးအတြက္ ၀မ္းနည္းတဲ့ မ်က္ရည္လား။
အယ္လဘတ္တိုေလးက အသက္ႀကီးလာေတာ့ အယ္လဘတ္တိုႀကီး ျဖစ္လာတယ္။ ဂရင္းမာစတာေတာ့ ျဖစ္မလာဘူး။ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ စစ္တုရင္ဒိုင္လူႀကီး ျဖစ္လာတယ္။ စစ္တုရင္ၿပိဳင္ပြဲေတြမႇာ ဒိုင္လုပ္တယ္။
အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ စစ္တုရင္နည္းျပ ျဖစ္လာတယ္။ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေလးေတြကို စစ္တုရင္ သင္ေပးတယ္။
ေက်ာင္းသားလူငယ္ၿပိဳင္ပြဲ တစ္ခုမႇာ ဒိုင္လုပ္ခ်ိန္မႇာေပါ့။ ဒါလဲ အိမ္သာနဲ႔ ပတ္သက္မႈေလး ရႇိတယ္။ အိမ္သာတက္ခ်င္လြန္းတဲ့ ကေလး တစ္ေယာက္ ကမန္းကတန္းထၿပီး ဒိုင္လူႀကီးကို ခြင့္ေတာင္းတယ္။ အိမ္သာကို ေျပးသြားခဲ့တယ္။
လမ္းမႇာ ၿပိဳင္ပြဲကစားေနတဲ့ ကစားခံု တစ္ခုကို ပြတ္တိုက္သြားတယ္။ အ႐ုပ္ေတြ လဲက်မသြားခဲ့ေပမယ့္ နဲနဲစီ ေရြ႕သြားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မႇာ ေရႊ႕လႇည့္က်ေနတဲ့ ေရႊ႕ရမယ့္ ေက်ာင္းသားကေလးက အ႐ုပ္ကို စနစ္တက် သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ျဖစ္ေအာင္ ျပန္စီတယ္။
ေရႊ႕ကာနီးမႇာ စားပြဲလႈပ္သြားတယ္။ အိမ္သာေျပးတဲ့ကေလးေၾကာင့္ အ႐ုပ္ေတြ မလဲေပမယ့္ ေရြ႕သြားတယ္။ အနားက ကစားခံုေတြလဲ ျမင္တယ္။ ဟိုကေလးက ေဆာရီးဆိုၿပီး ဆက္ေျပးသြားတယ္။ အ႐ုပ္ေတြစီတယ္။ ဒါေလာက္ဆို ဒီလို ေရးစရာအေၾကာင္း မရႇိဘူး။
အေၾကာင္းရႇိတာက ၿပိဳင္ဘက္ ခ်ာတိတ္။ နာရီကို ရပ္လိုက္တယ္။ ညာလက္ကို ေလထဲ ဆန္႔တန္းၿပီး ေျမာက္လိုက္တယ္။ အယ္လဘတ္တို ေရာက္လာတယ္။ ''ဘာျဖစ္လဲ''
''သူအ႐ုပ္ေတြ အမ်ားႀကီးကိုင္တယ္။ ျမင္းကိုပထမဆံုး ထိကိုင္တာ။ အဲဒါျမင္းေရႊ႕ဖို႔ ေျပာတာ''
''ဟုတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္အ႐ုပ္ေတြ ျပန္ညိႇတာ'' ေက်ာင္းသားေလးရဲ႕ အေျဖ။
ဟုတ္တယ္။ အယ္လဘတ္တို မလႇမ္းမကမ္းကေန ျမင္ခဲ့တယ္။
''ဟုတ္ၿပီ။ မင္းအ႐ုပ္ေတြကို မညိႇခင္ ညႇိမယ့္အေၾကာင္း ေျပာခဲ့လား။ ခြင့္ေတာင္းခဲ့လား''
''မေျပာခဲ့မိဘူး။ မေတာင္းခံဘူး။''
''သူဘာမႇမေျပာခဲ့ဘူး''
ရႇင္းသြားၿပီ။ ဘာတတ္ႏိုင္မႇာလဲ။ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒက ရႇိၿပီးသား။ အယ္လဘတ္တို အဆံုးအျဖတ္ ေပးလိုက္တယ္။ ပထမဆံုး ထိကိုင္မိတဲ့ အေကာင္ကို ေရႊ႕ေစ။
ဟိုခ်ာတိတ္ကေတာ့ ခပ္တည္တည္ဘဲ။ ကိုင္ေကာင္ေရႊ႕ရမႇာ ေရႊ႕ေပါ့ကြ ဆိုတဲ့ မ်က္ႏႇာေပးနဲ႔။ ငါဘာမႇ မဟုတ္တာ မလုပ္ဘူး ဆိုတဲ့ အသြင္ ေဆာင္လို႔။
ေက်ာင္းသားကေလး မ်က္ရည္၀ဲသြားတယ္။ ႏႈတ္ခမ္းႏႇစ္ခုကို တင္းတင္း ေစ့လိုက္တယ္။ အေကာင္းဆံုး ႀကိဳးစားကစားခဲ့တယ္။ ႐ႈံးသြားခဲ့တယ္။ ႐ႈံးမႇာေပါ့။ အေကာင္းဆံုးေရႊ႕ဖို႔ စဥ္းစားၿပီးသား အကြက္ကို မေရႊ႕ခဲ့ရဘဲ ျမင္းေရႊ႕ခဲ့ရတာ။
အဲဒီကတည္းက နိမ့္သြားတဲ့ ကစားကြက္က ဘယ္လိုမႇ ျပန္အဖတ္ဆည္ မရခဲ့ဘူး။''
လုပ္ရမႇာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အဲသလိုေျပာတယ္။ မလုပ္ရမႇာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သူဒိုင္လူႀကီးအေနနဲ႔ အဆံုးအ ျဖတ္ေပးခ့ဲတဲ့ ပြဲကို ဥပမာေပးတယ္။
''ဟိုခ်ာတိတ္သာ ငါ့တပည့္ျဖစ္ခဲ့ရင္ ဒီလိုမ်ဳိးအေျခအေနမႇာ ဒါမ်ဳိး အေရးဆိုတာမ်ဳိးရႇိမႇာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါမ်ဳိးမလုပ္ရဘူး။ ၀ံပုေလြကို မေကာက္က်စ္ရဘူး''
ေမာင္စံေပါ ေက်ာင္းသားတုန္းက စစ္တုရင္ၿပိဳင္ပြဲ တစ္ခုကို သတိရမိတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေကာလိပ္ေပါင္းစံု စစ္တုရင္ၿပိဳင္ပြဲမႇာပါ။ ၁၉၈၀ ျပည့္ႏႇစ္ ဆိုေတာ့ ေတာ္ေတာ္ႀကီး ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ အဲဒီမႇာ ကိုင္ေကာင္ေရႊ႕ ျပႆနာ ဘာညာ အေၾကာင္း ေျပာၾကရင္းက ကိုေအာင္သြင္ ေျပာျပတဲ့ အျဖစ္ကေလးတစ္ခုကို စြဲစြဲထင္ထင္ မႇတ္မိေနတယ္။
''မင္းတို႔ကြာ ငါေျပာျပမယ္။ ဟိုတစ္ႏႇစ္ တိုင္းနဲ႔ျပည္နယ္ စစ္တုရင္ ၿပိဳင္ပြဲမႇာကြာ။ မင္းတို႔ ခုနကေျပာတဲ့ ဆရာႀကီးေပါ့။ သူ႔ၿပိဳင္ဘက္က အ႐ုပ္ေပၚမႇာ ပုရြက္ဆိတ္တက္လို႔ ေလနဲ႔မႈတ္လိုက္တာ အ႐ုပ္လဲသြားတယ္ကြာ။ အဲဒါကို အဲဒီအ႐ုပ္ ေရႊ႕ရမယ္ ဆိုၿပီး အတင္းေရႊ႕ခိုင္းၿပီး အႏိုင္ယူသြားတာ။ သူတို႔ အသင္းလဲ ဒိုင္းရသြားတယ္ကြ။ သူတို႔အသင္းကို ပြဲေတြဘာေတြ တခမ္းတနားနဲ႔ ဂုဏ္ျပဳတာ ေမာင္ဗမာ စက္ဘီးေတာင္ တစ္ေယာက္တစ္စီးစီ ရသကြ''တဲ့။
ထူးဆန္းပါေပ့ ဆရာတြတ္ရယ္။ ေလာကႀကီးမႇာဗ်ာ။ ဒီကိစၥမ်ဳိး ရႇိသလား။
ပညာတတ္ဆရာႀကီး။ ျမန္မာျပည္တြင္းသာမက ႏိုင္ငံျခားဘြဲ႕ေတြပါ ရထားတာ။ သူ႔ပညာရပ္မႇာ တန္းကုန္ၿပီ။ ဘြဲ႕ကုန္ၿပီ။ ထပ္ယူစရာ ထပ္ရစရာ ဘာဘြဲ႕မႇမက်န္ေတာ့ဘူး ဆိုသူ။
စစ္တုရင္ နည္းျပဆရာ အယ္လဘတ္တို ေက်ာင္းသား လူငယ္ေလးေတြကို စစ္တုရင္ သင္ေပးေနရာမႇ ဂႏၳ၀င္ေျမာက္ စစ္တုရင္ပြဲေတြကို ပ႐ိုဂ်က္တာနဲ႔ ထိုးၿပီးျပတယ္။
''ဒီပြဲက ၁၈၃၄ မႇာ ကစားခဲ့တာ။ ဒီလာဘိုႏြန္ႏိုင္းက မက္ေဒၚနယ္ကို ႏိုင္ခဲ့တာ။ ဒါက ၁၉၁၈ မႇာ ကာပါဘလင္ကာ ကမာရႇယ္ကို ဒီလို အႏိုင္ယူခဲ့တာ'' စသျဖင့္ေပါ့ေလ။ ပြဲေတြအမ်ားႀကီး တစ္ပြဲၿပီးတစ္ပြဲ ျပတယ္။ ေကာင္းကြက္၊ မႇားကြက္ေတြ သံုးသပ္ျပတယ္။ သင္ခန္းစာ အၿပီးမႇာ ေက်ာင္းသားေလးေတြနဲ႔ အေမးအေျဖ လုပ္တယ္။
''ေျပာင္ေျမာက္လႇပစြာႏိုင္တဲ့ စစ္တုရင္ပြဲမႇာ ႏိုင္သူနဲ႔တြဲၿပီး ႐ႈံးသူကိုလဲ မႇတ္မိေနတတ္ၾကတယ္။ မင္းတို႔အေနနဲ႔ ႏိုင္သူအျဖစ္ မႇတ္တမ္း တင္ေစခ်င္သလား။ ႐ႈံးသူထဲမႇာ စာရင္း၀င္ခ်င္သလား''
အားလံုးက အႏိုင္ရသူဘဲ ျဖစ္ခ်င္ၾကတယ္။
''ညစ္ၿပီး ရမယ့္အႏိုင္ဆိုရင္ ေကာကြာ။ ဘယ့္ႏႇယ္လဲ။ ယူၾကမႇာလား''။ တစ္ဆက္တည္းမႇာဘဲ ဥပမာ တစ္ခ်ဳိ႕ ေျပာျပတယ္။
''ငါမေသမခ်င္း စစ္တုရင္သင္တဲ့အလုပ္ လုပ္ေနမႇာ။ ဒိုင္လူႀကီးလဲ လုပ္ေနမႇာ။ ေနာင္လာမယ့္ ေက်ာင္းသားေတြကို စစ္တုရင္အေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါမႇာ၊ စစ္တုရင္သင္တဲ့အခါ ဒီေကာင္ေတြေပါ့ကြာ ဒီလိုညစ္ၿပီး အႏိုင္ယူခဲ့တာေပါ့လို႔
ဥပမာေပးရာမႇာ မင္းတို႔ နာမည္ေတြ ပါမလာေစဖို႔၊ ငါသင္ေပးလိုက္တဲ့ ေက်ာင္းသားေလးေတြကို လူညစ္ေလးေတြ အေနနဲ႔ ကဗၼည္းမတင္ေစဖို႔ ငါဆုေတာင္းတယ္။
အယ္လဘတ္တို ေျပာေလ့ရႇိတယ္။
''ငါက ဒိုင္လဲလုပ္တယ္။ နည္းျပဆရာလဲ လုပ္တယ္။ ငါ့မႇာမ်က္ႏႇာ ႏႇစ္ခုရႇိတယ္'' တဲ့။
ကစားတတ္ဖို႔က အေျခခံအေနနဲ႔ အ႐ုပ္ေတြ ေရႊ႕ကြက္နဲ႔ စားကြက္ေတြ နားလည္ရမယ္။ ကစားတတ္ၿပီ ဆိုရင္ စနစ္တက် ကစားတတ္ဖို႔ လိုက္နာရမယ့္ စည္းမ်ဥ္း၊ စည္းကမ္းေတြကို သိရမယ္။ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ဖို႔ အတြက္က်ေတာ့
ၿပိဳင္ပြဲစည္းကမ္းေတြ ရႇိလာတယ္။
ေျပာရရင္ စစ္တုရင္ကစားရာမႇာ လိုက္နာရမယ့္ 'စည္းကမ္း'ရယ္ က်င့္သံုးရမယ့္ 'က်င့္၀တ္'ရယ္ ဆိုတာ ရႇိတယ္။ တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ စိတ္ကူးယဥ္ထက္ ဆန္းၾကယ္တယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ ကေလးေတြကို အေႂကြေစ့ေတြ အေၾကာင္း ေျပာရင္ ယံုခ်င္မႇာ မဟုတ္ဘူး။ တစ္လမႇာ လစာေျခာက္ဆယ္သာသာရတဲ့ ႐ုံးလုလင္တစ္ေယာက္ ၀င္ေငြဟာ မိသားစု ရႇစ္ေယာက္ ေလာက္ငတယ္။ မနက္တိုင္း ေကာ္ဖီၾကမ္းနဲ႔ ပဲျပဳတ္ ထမင္းေၾကာ္ စားႏိုင္တယ္ဆို ပံုျပင္လို႔ ထင္မႇာ။ သူတို႔ရဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ႏႈိင္းယႇဥ္မႇာကိုး။ သူတို႔ေခတ္နဲ႔ စားႏိုင္
တယ္ဆို ပံုျပင္လို႔ ထင္မႇာ။ သူတို႔ေခတ္နဲ႔ ထင္ဟပ္ၾကမႇာကိုး။
မစင္တြင္းထဲမႇာ ေပါက္ဖြား ႀကီးျပင္းလာတဲ့ သတၲ၀ါေတြ အတြက္ ေမႊးရနံ႔ထံုတ့ဲ စႏၵကူးေတာႀကီးဟာ လက္လႇမ္းမမီတဲ့ေနရာ။ မေတာ္တဆမ်ား စႏၵကူးနံ႔ ရခဲ့ရင္ေတာင္မႇ 'ဘာနံ႔ႀကီးလဲဟ' ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနမႇာ။ စႏၵကူးေတာဟာ
ေမြ႕ေလ်ာ္စရာ ေကာင္းတဲ့ေနရာ။ စႏၵကူးရနံ႔ဟာ ႏႇစ္လိုဖြယ္ရာရယ္လို႔ ေျပာလာတဲ့ မစင္တြင္းသူ၊ မစင္တြင္းသားေတြမ်ား မေတာ္တဆ ေပၚလာၾကမယ္ ဆိုရင္ေတာင္ က်န္တဲ့သူေတြက အ႐ူးဆိုၾကမႇာ။
စႏၵကူးေတာသူ၊ စႏၵကူးေတာသားေတြ အတြက္ ေျပာရရင္ မစင္တြင္း အသံၾကားတာနဲ႔ မူးေ၀ပ်ဳိ႕အန္ၾကမႇာ။ ထူးထူးဆန္းဆန္း ေထြေထြျပားျပား အိပ္မက္ေတြ မက္တာနဲ႔ ေကာသလ မင္းႀကီး ေၾကာက္လန္႔ ေျခာက္ျခားစြာ
ဘုရားရႇင္ဆီကို ေျပးၿပီး ေလွ်ာက္ထားေတာ့တာ။ ဘုရားရႇင္ရဲ႕စကားကို ၾကားနာရၿပီးေတာ့မႇသာ ေဆာက္တည္ရာရခဲ့တာ။
အယ္လဘတ္တိုလို႔ေခၚတဲ့ စပိန္လူယ္တစ္ေယာက္ ရႇိတယ္။ ၁၁ ႏႇစ္သား အရြယ္မႇာ စစ္တုရင္ၿပိဳင္ပြဲတစ္ခု ၀င္ၿပိဳင္စဥ္မႇာ သူတစ္သက္တာ မေမ့ႏိုင္စရာ အေတြ႕အႀကံဳတစ္ခု ရခဲ့တယ္။ သူနဲ႔သူ႔ထက္ ငါးႏႇစ္ေလာက္ႀကီးတဲ့
ၿပိဳင္ဘက္တစ္ေယာက္ ၿပိဳင္ပြဲ ကစားတုန္းကေပါ့။ ကစားေနရင္းနဲ႔ ပြဲက ႐ႈပ္ေထြးတဲ့ အေနအထား ေရာက္လာတယ္။ လံုး၀ အမႇားမခံတဲ့ အေျခအေန။ ပြဲကလည္း သိပ္ၿပီး အေရးႀကီးတဲ့ပြဲစဥ္၊ ေနာက္ဆံုးပြဲ၊ ထပ္ေျပာရရင္
သူတို႔ႏႇစ္ေယာက္က အမႇတ္အမ်ားဆံုး ေလးေယာက္ထဲက ႏႇစ္ေယာက္။ အားလံုးက ၇ မႇတ္စီ ရထားၾကတာ။ ၿပိဳင္ပြဲ ပြဲစဥ္ကို ဆြစ္စနစ္နဲ႔တြဲတယ္။ တစ္ပြဲၿပီးတစ္ပြဲ ပြဲစဥ္တြဲရာမႇာ အမႇတ္တူသူေတြကို ကစားေစတဲ့ စနစ္။
ပြဲစဥ္မ်ားလာေလ အမႇတ္မ်ားသူ နဲလာေလ။ ပိရမစ္လို ျဖစ္လာတယ္။
တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ စိတ္ကူးယဥ္ထက္ ဆန္းၾကယ္တယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ ကေလးေတြကို အေႂကြေစ့ေတြ အေၾကာင္း ေျပာရင္ ယံုခ်င္မႇာ မဟုတ္ဘူး။ တစ္လမႇာ လစာေျခာက္ဆယ္သာသာရတဲ့ ႐ုံးလုလင္တစ္ေယာက္ ၀င္ေငြဟာ မိသားစုရႇစ္ေယာက္ ေလာက္ငတယ္။ မနက္တိုင္း ေကာ္ဖီၾကမ္းနဲ႔ ပဲျပဳတ္ ထမင္းေၾကာ္ စားႏိုင္တယ္ဆို ပံုျပင္လို႔ ထင္မႇာ . . .
အယ္လဘတ္တို ၿပိဳင္ေနတဲ့ပြဲမႇာ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ ၁၅၀ ေလာက္ ရႇိတယ္။ ဆုကေပးမႇာ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ ၃ ေယာက္ပဲ။ က်န္တဲ့ႏႇစ္ေယာက္က ေစာေစာစီးစီး သေရက်သြားတယ္။ ၇ မႇတ္ခြဲစီ ရသြားၿပီး အယ္လဘတ္တို တို႔ပြဲရဲ႕ အေျဖကို ေစာင့္ေနၾကတာေပါ့။
အိမ္သာသြားခ်င္စိတ္ ေပၚလာတဲ့ အယ္လဘတ္တို ဒိုင္လူႀကီးကို သတင္းပို႔ၿပီး အိမ္သာသြားတက္တယ္။ ေရႊ႕လႇည့္က သူ႔ၿပိဳင္ဘက္ရဲ႕ ေရႊ႕လႇည့္။ သူကိစၥ၀ိစၥၿပီးလို႔ ျပန္ေရာက္ၿပီး ကစားပြဲမႇာလည္း ျပန္ထိုင္ေရာ သူ႔ၿပိဳင္ဘက္က နာရီကိုရပ္ၿပီး လက္ကိုဆန္႔ေပးတယ္။ အ႐ႈံးေပးတယ္ေပါ့။ လက္ဆြဲ ႏႈတ္ဆက္မယ္ေပါ့။
အယ္လဘတ္တို အံ့အားသင့္သြားတယ္။ သူ႔အစ္ကိုႀကီးနဲ႔မႇ အသက္ အတူတူေလာက္ရႇိမယ့္ ၿပိဳင္ဘက္ေလ။ ဘာျဖစ္ပါလိမ့္ေပါ့။
''မင္းအိမ္သာတက္ေနခ်ိန္မႇာ ငါစဥ္းစားတယ္။ ဒီအေကာင္ကို ေရႊ႕ရင္ေတာ့ ႐ႈံးေတာ့မယ္ ေတြးရင္းနဲ႔ ေရႊ႕ကိုေရႊ႕ရမႇာ။ အဲဒါေၾကာင့္ေပါ့''တဲ့။
ဒိုင္က ႏႇစ္ေယာက္ဘဲရႇိတာ။ ဘယ္သူ႔မႇ ျမင္ခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ျမင္မလဲ။ ဒီေလာက္မ်ားတဲ့ ကစားသမားေတြကို ေဒါင့္ေစ့ေအာင္ မၾကည့္ႏိုင္ဘူးေလ။ ျပႆနာရႇိရင္ ေျဖရႇင္း၊ ဆံုးျဖတ္စရာရႇိရင္ ဆံုးျဖတ္၊ ဒီေလာက္ဘဲ
တတ္ႏိုင္တာ။ ခပ္တည္တည္ေနၿပီး ဆက္ကစားလည္း ရသားနဲ႔ ေျပာခ်င္တဲ့သူ ရႇိမလားဘဲ။
အံ့အားသင့္မႈနဲ႔ မင္သက္မိေနတဲ့ အယ္လဘတ္တို လႈပ္ရႇားလာခဲ့တယ္
''ဟင့္အင္း၊ ဘာမႇျဖစ္တာမႇ မဟုတ္တာ၊ ပံုမႇန္ဘဲ ဆက္ကစားၾကတာေပါ့။ ဒီလိုမ်ဳိးႀကီးနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္ အႏိုင္မယူခ်င္ပါဘူး''
ၿပိဳင္ဘက္အစ္ကိုႀကီး သူ႔ေခါင္းကို ညင္သာစြာရမ္းတယ္။ ညာဘက္လက္ကို ေလထဲဆန္႔ေျမႇာက္လိုက္တယ္။ ဒိုင္လူႀကီးတစ္ေယာက္ ေရာက္လာတယ္။ ၿပိဳင္ပြဲရဲ႕အေျဖကို သတင္းပို႔တယ္။ ေရႊ႕ကြက္မႇတ္တမ္းမႇာ လက္မႇတ္ထုိးတယ္။
ပြဲကၿပီးသြားၿပီ။ ရႇစ္မႇတ္နဲ႔ အယ္လဘတ္တို ပထမရသြားတယ္။ သေရက်တဲ့ႏႇစ္ေယာက္က အမႇတ္တစ္၀က္စီေလ်ာ့ၿပီး ဒုတိယနဲ႔ တတိယ။ ကီလို ၅၀၀ ေက်ာ္ ခရီးဘတ္စ္ကား စီးလာၿပီး အ႐ႈံးေပးခဲ့တဲ့ အစ္ကိုႀကီးေတာ့ လိပ္ျပာသန္႔စြာ ဆုနဲ႔ေ၀းခဲ့တယ္။
ပထမရတဲ့ အယ္လဘတ္တို၊ ဆုယူစင္ျမင့္မႇာ မ်က္ရည္ေတြ၀ဲလို႔။ သူ႔ဘ၀ရဲ႕ပထမဆံုးရတဲ့ ပထမ အတြက္ ၀မ္းသာတဲ့မ်က္ရည္လား။ ႐ႈံးသြားတဲ့ အစ္ကိုႀကီးအတြက္ ၀မ္းနည္းတဲ့ မ်က္ရည္လား။
အယ္လဘတ္တိုေလးက အသက္ႀကီးလာေတာ့ အယ္လဘတ္တိုႀကီး ျဖစ္လာတယ္။ ဂရင္းမာစတာေတာ့ ျဖစ္မလာဘူး။ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ စစ္တုရင္ဒိုင္လူႀကီး ျဖစ္လာတယ္။ စစ္တုရင္ၿပိဳင္ပြဲေတြမႇာ ဒိုင္လုပ္တယ္။
အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ စစ္တုရင္နည္းျပ ျဖစ္လာတယ္။ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေလးေတြကို စစ္တုရင္ သင္ေပးတယ္။
ေက်ာင္းသားလူငယ္ၿပိဳင္ပြဲ တစ္ခုမႇာ ဒိုင္လုပ္ခ်ိန္မႇာေပါ့။ ဒါလဲ အိမ္သာနဲ႔ ပတ္သက္မႈေလး ရႇိတယ္။ အိမ္သာတက္ခ်င္လြန္းတဲ့ ကေလး တစ္ေယာက္ ကမန္းကတန္းထၿပီး ဒိုင္လူႀကီးကို ခြင့္ေတာင္းတယ္။ အိမ္သာကို ေျပးသြားခဲ့တယ္။
လမ္းမႇာ ၿပိဳင္ပြဲကစားေနတဲ့ ကစားခံု တစ္ခုကို ပြတ္တိုက္သြားတယ္။ အ႐ုပ္ေတြ လဲက်မသြားခဲ့ေပမယ့္ နဲနဲစီ ေရြ႕သြားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မႇာ ေရႊ႕လႇည့္က်ေနတဲ့ ေရႊ႕ရမယ့္ ေက်ာင္းသားကေလးက အ႐ုပ္ကို စနစ္တက် သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ျဖစ္ေအာင္ ျပန္စီတယ္။
ေရႊ႕ကာနီးမႇာ စားပြဲလႈပ္သြားတယ္။ အိမ္သာေျပးတဲ့ကေလးေၾကာင့္ အ႐ုပ္ေတြ မလဲေပမယ့္ ေရြ႕သြားတယ္။ အနားက ကစားခံုေတြလဲ ျမင္တယ္။ ဟိုကေလးက ေဆာရီးဆိုၿပီး ဆက္ေျပးသြားတယ္။ အ႐ုပ္ေတြစီတယ္။ ဒါေလာက္ဆို ဒီလို ေရးစရာအေၾကာင္း မရႇိဘူး။
အေၾကာင္းရႇိတာက ၿပိဳင္ဘက္ ခ်ာတိတ္။ နာရီကို ရပ္လိုက္တယ္။ ညာလက္ကို ေလထဲ ဆန္႔တန္းၿပီး ေျမာက္လိုက္တယ္။ အယ္လဘတ္တို ေရာက္လာတယ္။ ''ဘာျဖစ္လဲ''
''သူအ႐ုပ္ေတြ အမ်ားႀကီးကိုင္တယ္။ ျမင္းကိုပထမဆံုး ထိကိုင္တာ။ အဲဒါျမင္းေရႊ႕ဖို႔ ေျပာတာ''
''ဟုတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္အ႐ုပ္ေတြ ျပန္ညိႇတာ'' ေက်ာင္းသားေလးရဲ႕ အေျဖ။
ဟုတ္တယ္။ အယ္လဘတ္တို မလႇမ္းမကမ္းကေန ျမင္ခဲ့တယ္။
''ဟုတ္ၿပီ။ မင္းအ႐ုပ္ေတြကို မညိႇခင္ ညႇိမယ့္အေၾကာင္း ေျပာခဲ့လား။ ခြင့္ေတာင္းခဲ့လား''
''မေျပာခဲ့မိဘူး။ မေတာင္းခံဘူး။''
''သူဘာမႇမေျပာခဲ့ဘူး''
ရႇင္းသြားၿပီ။ ဘာတတ္ႏိုင္မႇာလဲ။ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒက ရႇိၿပီးသား။ အယ္လဘတ္တို အဆံုးအျဖတ္ ေပးလိုက္တယ္။ ပထမဆံုး ထိကိုင္မိတဲ့ အေကာင္ကို ေရႊ႕ေစ။
ဟိုခ်ာတိတ္ကေတာ့ ခပ္တည္တည္ဘဲ။ ကိုင္ေကာင္ေရႊ႕ရမႇာ ေရႊ႕ေပါ့ကြ ဆိုတဲ့ မ်က္ႏႇာေပးနဲ႔။ ငါဘာမႇ မဟုတ္တာ မလုပ္ဘူး ဆိုတဲ့ အသြင္ ေဆာင္လို႔။
ေက်ာင္းသားကေလး မ်က္ရည္၀ဲသြားတယ္။ ႏႈတ္ခမ္းႏႇစ္ခုကို တင္းတင္း ေစ့လိုက္တယ္။ အေကာင္းဆံုး ႀကိဳးစားကစားခဲ့တယ္။ ႐ႈံးသြားခဲ့တယ္။ ႐ႈံးမႇာေပါ့။ အေကာင္းဆံုးေရႊ႕ဖို႔ စဥ္းစားၿပီးသား အကြက္ကို မေရႊ႕ခဲ့ရဘဲ ျမင္းေရႊ႕ခဲ့ရတာ။
အဲဒီကတည္းက နိမ့္သြားတဲ့ ကစားကြက္က ဘယ္လိုမႇ ျပန္အဖတ္ဆည္ မရခဲ့ဘူး။''
လုပ္ရမႇာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အဲသလိုေျပာတယ္။ မလုပ္ရမႇာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သူဒိုင္လူႀကီးအေနနဲ႔ အဆံုးအ ျဖတ္ေပးခ့ဲတဲ့ ပြဲကို ဥပမာေပးတယ္။
''ဟိုခ်ာတိတ္သာ ငါ့တပည့္ျဖစ္ခဲ့ရင္ ဒီလိုမ်ဳိးအေျခအေနမႇာ ဒါမ်ဳိး အေရးဆိုတာမ်ဳိးရႇိမႇာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါမ်ဳိးမလုပ္ရဘူး။ ၀ံပုေလြကို မေကာက္က်စ္ရဘူး''
ေမာင္စံေပါ ေက်ာင္းသားတုန္းက စစ္တုရင္ၿပိဳင္ပြဲ တစ္ခုကို သတိရမိတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေကာလိပ္ေပါင္းစံု စစ္တုရင္ၿပိဳင္ပြဲမႇာပါ။ ၁၉၈၀ ျပည့္ႏႇစ္ ဆိုေတာ့ ေတာ္ေတာ္ႀကီး ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ အဲဒီမႇာ ကိုင္ေကာင္ေရႊ႕ ျပႆနာ ဘာညာ အေၾကာင္း ေျပာၾကရင္းက ကိုေအာင္သြင္ ေျပာျပတဲ့ အျဖစ္ကေလးတစ္ခုကို စြဲစြဲထင္ထင္ မႇတ္မိေနတယ္။
''မင္းတို႔ကြာ ငါေျပာျပမယ္။ ဟိုတစ္ႏႇစ္ တိုင္းနဲ႔ျပည္နယ္ စစ္တုရင္ ၿပိဳင္ပြဲမႇာကြာ။ မင္းတို႔ ခုနကေျပာတဲ့ ဆရာႀကီးေပါ့။ သူ႔ၿပိဳင္ဘက္က အ႐ုပ္ေပၚမႇာ ပုရြက္ဆိတ္တက္လို႔ ေလနဲ႔မႈတ္လိုက္တာ အ႐ုပ္လဲသြားတယ္ကြာ။ အဲဒါကို အဲဒီအ႐ုပ္ ေရႊ႕ရမယ္ ဆိုၿပီး အတင္းေရႊ႕ခိုင္းၿပီး အႏိုင္ယူသြားတာ။ သူတို႔ အသင္းလဲ ဒိုင္းရသြားတယ္ကြ။ သူတို႔အသင္းကို ပြဲေတြဘာေတြ တခမ္းတနားနဲ႔ ဂုဏ္ျပဳတာ ေမာင္ဗမာ စက္ဘီးေတာင္ တစ္ေယာက္တစ္စီးစီ ရသကြ''တဲ့။
ထူးဆန္းပါေပ့ ဆရာတြတ္ရယ္။ ေလာကႀကီးမႇာဗ်ာ။ ဒီကိစၥမ်ဳိး ရႇိသလား။
ပညာတတ္ဆရာႀကီး။ ျမန္မာျပည္တြင္းသာမက ႏိုင္ငံျခားဘြဲ႕ေတြပါ ရထားတာ။ သူ႔ပညာရပ္မႇာ တန္းကုန္ၿပီ။ ဘြဲ႕ကုန္ၿပီ။ ထပ္ယူစရာ ထပ္ရစရာ ဘာဘြဲ႕မႇမက်န္ေတာ့ဘူး ဆိုသူ။
စစ္တုရင္ နည္းျပဆရာ အယ္လဘတ္တို ေက်ာင္းသား လူငယ္ေလးေတြကို စစ္တုရင္ သင္ေပးေနရာမႇ ဂႏၳ၀င္ေျမာက္ စစ္တုရင္ပြဲေတြကို ပ႐ိုဂ်က္တာနဲ႔ ထိုးၿပီးျပတယ္။
''ဒီပြဲက ၁၈၃၄ မႇာ ကစားခဲ့တာ။ ဒီလာဘိုႏြန္ႏိုင္းက မက္ေဒၚနယ္ကို ႏိုင္ခဲ့တာ။ ဒါက ၁၉၁၈ မႇာ ကာပါဘလင္ကာ ကမာရႇယ္ကို ဒီလို အႏိုင္ယူခဲ့တာ'' စသျဖင့္ေပါ့ေလ။ ပြဲေတြအမ်ားႀကီး တစ္ပြဲၿပီးတစ္ပြဲ ျပတယ္။ ေကာင္းကြက္၊ မႇားကြက္ေတြ သံုးသပ္ျပတယ္။ သင္ခန္းစာ အၿပီးမႇာ ေက်ာင္းသားေလးေတြနဲ႔ အေမးအေျဖ လုပ္တယ္။
''ေျပာင္ေျမာက္လႇပစြာႏိုင္တဲ့ စစ္တုရင္ပြဲမႇာ ႏိုင္သူနဲ႔တြဲၿပီး ႐ႈံးသူကိုလဲ မႇတ္မိေနတတ္ၾကတယ္။ မင္းတို႔အေနနဲ႔ ႏိုင္သူအျဖစ္ မႇတ္တမ္း တင္ေစခ်င္သလား။ ႐ႈံးသူထဲမႇာ စာရင္း၀င္ခ်င္သလား''
အားလံုးက အႏိုင္ရသူဘဲ ျဖစ္ခ်င္ၾကတယ္။
''ညစ္ၿပီး ရမယ့္အႏိုင္ဆိုရင္ ေကာကြာ။ ဘယ့္ႏႇယ္လဲ။ ယူၾကမႇာလား''။ တစ္ဆက္တည္းမႇာဘဲ ဥပမာ တစ္ခ်ဳိ႕ ေျပာျပတယ္။
''ငါမေသမခ်င္း စစ္တုရင္သင္တဲ့အလုပ္ လုပ္ေနမႇာ။ ဒိုင္လူႀကီးလဲ လုပ္ေနမႇာ။ ေနာင္လာမယ့္ ေက်ာင္းသားေတြကို စစ္တုရင္အေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါမႇာ၊ စစ္တုရင္သင္တဲ့အခါ ဒီေကာင္ေတြေပါ့ကြာ ဒီလိုညစ္ၿပီး အႏိုင္ယူခဲ့တာေပါ့လို႔
ဥပမာေပးရာမႇာ မင္းတို႔ နာမည္ေတြ ပါမလာေစဖို႔၊ ငါသင္ေပးလိုက္တဲ့ ေက်ာင္းသားေလးေတြကို လူညစ္ေလးေတြ အေနနဲ႔ ကဗၼည္းမတင္ေစဖို႔ ငါဆုေတာင္းတယ္။
အယ္လဘတ္တို ေျပာေလ့ရႇိတယ္။
''ငါက ဒိုင္လဲလုပ္တယ္။ နည္းျပဆရာလဲ လုပ္တယ္။ ငါ့မႇာမ်က္ႏႇာ ႏႇစ္ခုရႇိတယ္'' တဲ့။
တကယ္ဆိုရင္ . . .
သုႆုသံ လဘေတ ပညံ-ပညာရဖို႔အတြက္ နားေထာင္ရမည္၊ (၀ါ) နားေထာင္တတ္လွ်င္ ပညာရ၏။ (ဗုဒၶ)
လြန္ခဲ့ေသာ အႏႇစ္ႏႇစ္ဆယ္ေက်ာ္ ခပ္ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ ရပ္ထဲရြာထဲ ဟိုေနရာသည္ေနရာ ျမန္ျပည္တစ္နံတစ္လ်ား ေဒသ အႏႇံ႔အျပား ၾကားခဲ့ရသည့္ ဂီတ တစ္ပိုင္းတစ္စကား ''ကိုယ့္အခ်စ္နဲ႔ အရာရာကို အေကာင္းအတိုင္း ျဖစ္ေစမည္'' ဆိုသည့္ ဂီတ တစ္ပိုင္းတစ္စ ျဖစ္သည္။ ယေန႔လည္း ႏႇစ္ဆယ္ေက်ာ္ လူလတ္ပိုင္း အမ်ားစု၏ ႏႈတ္ထဲ၌ ရႇိေနပါလိမ့္ဦးမည္။
ယခုႏႇစ္ပိုင္းမႇာေတာ့ ရပ္ထဲရြာထဲသြားလွ်င္ ေနရာ အႏႇံ႔အျပား အျမဲလိုလို ၾကားေနရသည့္ ဂီတ တစ္ပိုင္းတစ္စကား ''တကယ္ဆိုရင္ အခ်စ္ပဲလိုတယ္'' ဆိုသည့္ ဂီတ တစ္ပိုင္းတစ္စပင္ ျဖစ္သည္။ ထင္းေခြေသာ မိန္းကေလး၊
ထမင္းခ်က္ေသာ မိန္းကေလး၊ ေတာထဲက ေကာက္စိုက္ ေကာက္ရိတ္ေနသည့္ မိန္းကေလး၊ ၿမိဳ႕က မိန္းကေလး၊ ေတာကမိန္းကေလး စသည္ စသည္ ''တကယ္ဆိုရင္ အခ်စ္ပဲလိုတယ္'' ဆိုသည့္ အပိုဒ္ကေလးကို ညည္း၍ ေနႏိုင္သည္။ မိန္းကေလးမႇမဟုတ္ စာသားက ထိမိလႇသည့္ အဓိပၸာယ္ ရႇိလႇသည့္ စာသား၊ ႏႇလံုးသားထဲမႇာ စူးနစ္၀င္သြားႏုိင္ေသာ စာသား ျဖစ္သျဖင့္ ေယာက်္ားေလးအခ်ဳိ႕လည္း ညည္းေကာင္းညည္းေနႏိုင္သည္။ (အႏုပညာ ဓာတ္ခံရႇိသူမ်ား၌သာ)
အဆိုေတာ္အမ်ားစုက ပညာသည္ ျဖစ္သည္။ ေတးျပဳစာဆိုေတြကမႇ ပညာရႇင္အစစ္ ျဖစ္သည္။ (ပညာရႇင္ကေတာ့ ပိုက္ဆံသိပ္မရ၊ ပညာသည္ကသာ အရပ္တကာ လည္ေရာင္းသူ ျဖစ္သျဖင့္ ပိုက္ဆံ ပို၍ရသည္)၊ ေက်ာ္တာက အဆိုေတာ္၊ တကယ္ ေတာ္တာက ဂီတစာဆို ျဖစ္သည္။ အမ်ားစုက အဆိုေတာ္ကိုပဲ သိၾကသည္။ ေတးေရးေတးျပဳကို သိပ္ၿပီး သိၾကတာမဟုတ္။ အမ်ားစုက အဆိုေတာ္ကိုပဲ စိတ္၀င္စားၾကသည္။ ေတးျပဳစာဆိုကို သိပ္ၿပီး စိတ္၀င္စားၾကတာ မဟုတ္။တကယ္ေတာ့ အဆိုေတာ္က ႏႈတ္ဖ်ားေလးႏႇင့္ပဲ ဆိုသြားသည္။ ရင္ထဲ အသည္းထဲက စိုက္ထုတ္စရာမလို၊ ေတးျပဳစာဆိုက ရင္ထဲ အသည္းထဲက ယိုစိမ့္ထြက္လာေသာ ဂီတသံစဥ္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕ၾကရ၊ ႏြဲ႕ၾကရသည္။
ပြဲဆိုတာ ''ၾကည့္တတ္ရင္ ဘာ၀နာ'' ဟု ဆိုစကားရႇိ၏။ ဂီတ ဆိုတာလည္း တခ်ဳိ႕ အပိုင္းအစေလးေတြက နားဆင္တတ္ပါက 'ပညာ' ျဖစ္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းရႇိသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ဂီတစာဆို အမ်ားစုသည္ ဘ၀သမားေတြ ျဖစ္ၾက၏။ ဒႆန သမားေတြ ျဖစ္ၾက၏။(အႏုပညာ ဟူသည္မႇာလည္း ဒႆနပါမႇသာ အႏုပညာေျမာက္သည္)စာေပသမား စစ္စစ္၊ အႏုပညာသမားစစ္စစ္ တို႔သည္ သစၥာတရားကို ရႇာေဖြသူေတြ ျဖစ္ၾက၏။ သစၥာတရားကို ကိုးကြယ္သူေတြ ျဖစ္ၾက၏။ ရပ္ထဲရြာထဲက ဘ၀ေတြကို ၾကည့္ၿပီး ခံစားၿပီး သစၥာတရားေတြရင္ထဲက ပြင့္အန္က်လာၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂီတမႇာလည္း တခ်ဳိ႕ အပိုင္းအစေတြက နားဆင္တတ္လ်င္ 'ပညာ'ဟု ႁခြင္းခ်က္ႏႇင့္ဆိုႏိုင္သည္။
အခ်စ္ဟူသည္
အထက္၌ဆိုခဲ့ေသာ ဂီတႏႇစ္ပုဒ္လံုးတြင္ ပါရႇိသည့္ အခ်စ္ ဟူသည္မႇာ သိဂၤါရရသ အခ်စ္မွ်သာမဟုတ္၊ သႏၲရသ အခ်စ္တုိင္ေအာင္ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္သည္။ အမ်ားစုက အခ်စ္ဆိုလွ်င္ သိဂၤါရရသ အခ်စ္ေလာက္ပဲ သိၾကသည္။ ေတးျပဳစာဆိုသည္ ထိုမွ်သာ ရည္ရြယ္သည္ ဟုတ္ဟန္မတူ၊ သႏၲရသ အခ်စ္တုိင္ေအာင္ ရည္ရြယ္ၿပီး ေတးျပဳျခင္း ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ယူဆမိ၏။
အခ်စ္ဟူသည္မႇာ နက္နဲ၏၊ ခက္ခဲ၏၊ ေရာေထြးမႈ ရႇိ၏၊ အခ်စ္ဆိုသည့္ ေ၀ါဟာရထဲ၌ စိတ္ေစတနာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ပါ၀င္ေန၏။ စာနာမႈ၊ ေထာက္ထားမႈ၊ ညႇာတာမႈ၊ ဂ႐ုစိုက္မႈ၊ အေလးထားမႈ၊ အလိုက္တသိရႇိမႈ၊ စိတ္၀င္စားမႈ၊ ခင္မင္မႈ၊ ၾကည္ျဖဴမႈ၊ ၾကင္နာမႈ၊ ျမတ္ႏိုးမႈ၊ ၾကည္ညိဳမႈ၊ ကိုးကြယ္မႈ၊ ေလးစားမႈ၊ တန္ဖိုးထားမႈ၊ ရက္ေရာမႈ၊ လိုက္ေလ်ာမႈ၊ သည္းခံမႈ၊ ခြင့္လႊတ္မႈ၊ အနစ္နာခံမႈ၊ စြန္႔လႊတ္မႈ တို႔သည္ အခ်စ္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရထဲ၌ ေရာေႏႇာ ပါ၀င္လ်က္ ရႇိၾက၏။
အခ်စ္ကို အၾကမ္းဖ်င္းခြဲလိုက္လွ်င္ 'မီးႏႇင့္တူေသာအခ်စ္၊ ေနႏႇင့္တူေသာအခ်စ္၊ လႏႇင့္တူေသာ အခ်စ္' ဟူ၍ သံုးမ်ဳိးရႇိေၾကာင္း ဆရာႀကီးဦးတက္တိုးက သူ၏ 'အခ်စ္ႏႇင့္စိတ္ပညာ' စာအုပ္၌ ဆိုခဲ့၏။ မိမိတို႔ ပါဠိစာေပႏႇင့္
တုိက္ဆုိင္ၾကည့္ေသာ္ မီးႏႇင့္တူေသာ အခ်စ္ဟူသည္ 'တဏႇာေပမ-တဏႇာရာဂ အခ်စ္'ျဖစ္၏။ ေနႏႇင့္တူ၍ ေႏြးေထြးေသာအခ်စ္ ဟူသည္ 'ေဂဟသိတေပမ-သံေယာဇဥ္ခ်စ္' ျဖစ္၏။ လႏႇင့္တူေသာအခ်စ္ ဟူသည္ 'ေမတၲာေပမ-ေအးျမေသာ အခ်စ္' အခ်စ္စစ္ အခ်စ္မႇန္ ျဖစ္၏။ ယင္းတို႔ သံုးမ်ဳိးခြဲေသာ္လည္း သူတို႕သည္ သီးသန္႕အခါမ်ဳိး ရႇိသလို ေရာေထြး၍ ေနေသာအခါလည္း ရႇိ၏။
'အျခားသူတို႔၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာရႇိမႈ တို႔သည္ မိမိ၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ ခ်မ္းသာမႈကဲ့သို႔ပင္ အေရးႀကီးတာပါလား'ဟု နားလည္ ခံစားတတ္သူ၏ ႏႇလံုးသား၌သာ အခ်စ္စစ္ အခ်စ္မႇန္တရားက ေပါက္ဖြားရႇင္သန္ နားခိုႏိုင္ေလ၏ . .
အခ်စ္ဟူသည္ ယဥ္ေက်းမႈ ျမင့္မားလာေသာအခါမႇသာ ေပၚေပါက္၍ လာရသျဖင့္ ယဥ္ေက်းမႈကို နားလည္သူ၊ ယဥ္ေက်းသူတို႔ ႏႇလံုးသား၌သာ အခ်စ္ ဟူ၍ ရႇိႏုိင္သည္။ ဘုရားကလည္း 'စိတၲံ ဒႏၲံ သုခါ၀ဟံ-ယဥ္ေက်းေသာ စိတ္ကသာ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္ႏုိင္သည္' ဟု မိန္႔သျဖင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဟူသည္ အထူးသျဖင့္ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္၏။ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ ဟူသည္ မိမိ၏ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာန ဣႆာမစၧရိယ စသည္တို႔ကို ႏႇိမ္နင္းႏိုင္သျဖင့္ ယင္း တရားဆိုးတို႔ အစြန္းမထြက္ေသာ ယင္းတရားဆိုးတို႔ႏႇင့္ သူတစ္ပါးအေပၚ ထိခိုက္နစ္နာေအာင္ ၾကံစည္မႈမရႇိေသာစိတ္မ်ဳိး ျဖစ္၏။
တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ ရႇိသူတုိ႔၌ အခ်စ္ဟူ၍ မရႇိႏိုင္။ တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ မရႇိသူတို႔၌သာ အခ်စ္ဟူ၍ ရႇိႏုိင္သည္။ ''အျခားသူတို႔၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာရႇိမႈ တို႔သည္ မိမိ၏ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ ခ်မ္းသာမႈ ကဲ့သို႔ပင္
အေရးႀကီးတာပါလား''ဟု နားလည္ခံစားတတ္သူ၏ ႏႇလံုးသား၌သာ အခ်စ္စစ္ အခ်စ္မႇန္တရားက ေပါက္ဖြားရႇင္သန္ နားခိုႏိုင္ေလ၏။ အမ်ားစုက စားစရာမရႇိေအာင္ ဆင္းရဲေနသည့္ အခါကာလ၌ တစ္စံုတစ္ဦးက
ထားစရာမရႇိေအာင္ ခ်မ္းသာေနသည္ ဆိုလွ်င္ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိး၏ ႏႇလံုးသား၌အခ်စ္ ဟူ၍ မရႇိႏိုင္။ ဘာရႇိမလဲဆိုလွ်င္ အတၲသာ ရႇိႏိုင္၏။
ေမတၲာဟူသည္
'မိဇၨတိ သိနိယႇတီတိေမတၲာ'ဟု သဒၵါဆရာတို႔ ၀ိၿဂိဳဟ္ျပဳၾက၏။ သူတစ္ပါးတို႔အေပၚ အစိုဓာတ္၊ အေစးဓာတ္၊ အေအးဓာတ္ျဖင့္ ေျမးယႇက္ျခင္း ျဖစ္၏။ တစ္ဦးႏႇင့္တစ္ဦး အေစးကူးဖို႔ အခ်င္းခ်င္း စည္းစည္းလံုးလံုးရႇိဖို႔ ေမတၲာ
အေစးဓာတ္က ဂေဟဆက္၍ ေပးျခင္း ျဖစ္၏။ အားလံုး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းရႇိဖို႔ ေမတၲာ အေအးဓာတ္က ဖ်န္းပက္ေပးျခင္း ျဖစ္၏။အသက္အုိးအိမ္စည္းစိမ္ စသည္ အားလံုး လံုလံုျခံဳျခံဳရႇိဖို႔ ေမတၲာကြန္ရက္က လႊမ္းျခံဳေပးျခင္း ျဖစ္၏။
ေမတၲာဟူသည္ ပါဠိ ေ၀ါဟာရ ျဖစ္၏။ ျမန္မာက ေမြးစားယူထားျခင္း ျဖစ္၏။ ေမတၲာဟူသည္ ေရတြင္းထဲက ေရကန္သို႔ ျဖစ္၏။ အယူမရႇိ၊ အရကိုမေမွ်ာ္၊ အေပးသက္သက္သာ ရႇိ၏။ ဗုဒၶဟူသည္ ေမတၲာႏႇင့္က႐ုဏာ တို႔၏ 'အမေတ' ျဖစ္၏။ သတၲ၀ါ အမ်ား ေကာင္းက်ဳိးကို လိုလားေသာ ေမတၲာ၊ သတၲ၀ါအမ်ားကို ၾကင္နာသနားေသာ က႐ုဏာတို႔၏ တြန္းအားေၾကာင့္ ဗုဒၶဟူ၍ ျဖစ္လာရ၏။
ေမတၲာကို ပါဠိစာေပက ဤသို႔ ဖြင့္ဆို၏။ 'ေမတၲာသည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ ေကာင္းက်ဳိးစီးပြားကို လိုလားေသာ အခ်င္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္း လကၡဏာရႇိ၏။ သူတစ္ပါးတို႔၏ ေကာင္းက်ဳိးစီးပြားကို ေဆာင္ၾကဥ္း၍ ေပး၏။ အာဃာတကို ပယ္ေဖ်ာက္၍ ေပး၏။ ေမတၲာျဖစ္ဖို႔အတြက္ လိုအပ္ေသာ အေၾကာင္းႏႇစ္ခ်က္ ရႇိ၏။ သူတစ္ပါး အက်ဳိးစီးပြားကို အာ႐ံုျပဳျခင္းႏႇင့္ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ အျဖစ္၊ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ အေနအထားကို ျမင္လိုၾကည့္လိုျခင္း ျဖစ္၏။
ကိုယ့္အခ်စ္နဲ႔ အရာရာကို အေကာင္းအတိုင္း ျဖစ္ေစမည္ . . .
'မိခင္လုပ္သူသည္ တစ္ဦးတည္းေသာသားကို အသက္ႏႇင့္ထပ္တူ ေစာင့္ေရႇာက္သကဲ့သို႔ သတၲ၀ါအားလံုး အေပၚ၌ ထိုမိခင္ေမတၲာမ်ဳိး ပြားမ်ားရမည္၊ ထားရႇိရမည္'ဟု ေမတၲသုတ္၌ ဘုရားမိန္႔ခဲ့၏။ မိမိတို႔ေမတၲာကို အကန္႔အသတ္ႏႇင့္ ေဘာင္ခတ္မထားဖို႔၊ မက်ဥ္းေျမာင္းဖို႔၊ ေဒါသရန္သူ မရႇိဖို႔လည္း ထပ္ဆင့္၍ မႇာေတာ္မူခဲ့၏။
မိဘတို႔သည္ သူတို႔၏အခ်စ္ ႏႇင့္ သားသမီး တို႔ကို အရာရာ၌ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီး၍ ေပးၾက၏။ က်န္းမာေရးေကာင္းဖို႔၊ ပညာေကာင္းေကာင္းတတ္ဖို႔၊ အလုပ္ေကာင္းေကာင္းရဖို႔၊ ၀င္ေငြေကာင္းေကာင္းရႇိဖို႔၊
ေကာင္းေကာင္းစားႏုိင္ဖို႔၊ ေကာင္းေကာင္း၀တ္ႏိုင္ဖို႔၊ ေကာင္းေကာင္းေနႏိုင္ဖို႔၊ အေကာင္း ဟူသမွ် သားတို႔ သမီးတို႔ ပိုင္ဆိုင္ဖို႔ မိဘေမတၲာႏႇင့္ ျဖည့္ဆည္း၍ ေပးၾက၏။
မိဘဟူသည္ မ်ားရာကိုလိုက္၍ ဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ မိဘစိတ္ရႇိသူတုိင္း မိမိႏႇင့္ သက္ဆုိင္လာသူတို႔အေပၚ မိဘေမတၲာမ်ဳိးႏႇင့္ အရာရာကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္၍ ေပးၾကသည္။ ဤအခ်က္ကို ဧက ကနိပါတ္ေတာ္၊ ကု႐ုဂၤ၀ဂ္၊ ကုကၠဳရ ဇာတ္ေတာ္ကို ေထာက္ဆ၍ သိရ၏။
ဘုရားရႇင္သည္ ေလးအသေခ်ၤႏႇင့္ ကမၻာတစ္သိန္းအတြင္း ပါရမီျဖည့္ခဲ့ရာ ဘ၀တစ္စိတ္တစ္ေဒသလို စပ္မိစပ္ရာ ျပန္ေျပာင္းေျပာျပေသာ ငါးရာငါးဆယ္ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ ဟူ၍ ရႇိသည္။ ငါးရာငါးဆယ္ဟု ဆိုေသာ္လည္း စင္စစ္ ငါးရာေလးဆယ့္ခုနစ္ ဇာတ္ေတာ္သာ ျဖစ္သည္။ ထိုဇာတ္ေတာ္ ငါးရာေလးဆယ့္ခုနစ္မ်ဳိးကို တူရာေပါင္းလုိက္ေတာ့ ဘ၀ အမ်ဳိးအစား ေျခာက္ဆယ့္ခုနစ္မ်ဳိးသာ ရႇိသည္။ ထိုအထဲတြင္ ေခြးျဖစ္ရသည့္ ဘ၀က တစ္ဘ၀ ပါ၀င္၏။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ပါရမီႏုစဥ္ ဘ၀ တစ္ခု၌ ေခြးအေပါင္းတို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ ေခြးမင္း ျဖစ္ရ၏။ သုသာန္ႀကီးတစ္ခု၌ ေနၾက၏။ တစ္ေန႔ေသာအခါ ဗာရဏသီမင္းသည္ မင္းဥယ်ာဥ္ေတာ္၌ အပန္းေျဖၿပီး
ေန၀င္ခ်ိန္ေရာက္ေသာ္ နန္းေတာ္သို႔ ျပန္ခဲ့၏။ ရထားထိန္းေတြက ရထားေတြကို အမႇတ္တမဲ့ မင္းရင္ျပင္မႇာပဲ ထားမိၾက၏။
ညအခါ မိုးရြာေတာ့ သားေရေတြ စိုၿပီး အနံ႔ထြက္ေသာအခါ နန္းတြင္းေခြးေတြ ထြက္၍ စားၾက၏။ နံနက္မိုးေသာက္ မင္းႀကီး သိသျဖင့္ အေမးေတာ္ရႇိရာ အရပ္ထဲကေခြးေတြ လာစားေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾက၏။ မင္းႀကီးလည္း အမ်က္ထြက္ကာ ''လမ္းေပၚမႇာေတြ႕တဲ့ ေခြးအားလံုး သတ္ေစ''ဟု အမိန္႔ ခ်မႇတ္၏။
လမ္းေပၚက လမ္းသလားေနေသာေခြးေတြ အသတ္ခံၾကရ၏။ က်န္ရႇိသည့္ ေခြးေတြလည္း ထြက္ေျပးၾကၿပီး သုသာန္က အေလာင္းေတာ္ေခြးမင္းထံ ခိုလႈံၾကေလ၏။ အေလာင္းေတာ္က ''ငါ့ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ေတြေတာ့ ဒုကၡေရာက္ၿပီ။ ငါ့အသက္ေပးၿပီး ကယ္ဆယ္မည္'' ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ၿပီး ပါရမီေတာ္ တို႔ကို ဆင္ျခင္သည္။ ေမတၲာဘာ၀နာကို ပြားမ်ားသည္။ ငါ့ကို မည္သူမွ် မေႏႇာင့္ယႇက္ႏိုင္ဘဲ ရႇိေစဟု အဓိ႒ာန္ ျပဳလုိက္သည္။ ထို႔ေနာက္ . . .။
အခ်စ္အတြက္နဲ႔ အသက္ပင္ေသေသ
အေလာင္းေတာ္သည္ သူ႔အမ်ဳိးအႏြယ္ကိုခ်စ္ေသာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ေၾကာင့္ အခ်စ္အတြက္ႏႇင့္ အသက္ပင္ေသေသ နန္းေတာ္သို႔ အသက္စြန္႔၍ ၀င္ေလ၏။ အေလာင္းေတာ္၏ အဓိ႒ာန္ေၾကာင့္ ခဲႏႇင့္ထုသူ၊ တုတ္ႏႇင့္႐ိုက္သူ၊
ႏႈတ္ႏႇင့္ေျခာက္လႇန္႔သူ မည္သူမွ် မရႇိေပ။ အေလာင္းေတာ္သည္ အဟန္႔အတားမရႇိ နန္းတြင္းသို႔ ေရာက္သြားေလ၏။ နန္းေတာ္ထဲ မင္းႀကီး တရားစီရင္ဆံုးျဖတ္ရာ ပလႅင္ေရႇ႕တည့္တည့္၌ ၀ပ္ေနလိုက္၏။
မင္းခ်င္းတို႔က တအံ့တၾသႏႇင့္ ေခြးကို ေမာင္းထုတ္ဖို႔ လုပ္ေသာအခါ မင္းႀကီးက တားျမစ္လိုက္၏။ အေလာင္းေတာ္သည္ မင္းႀကီးအား အ႐ိုအေသေပးၿပီး ''အရႇင္မင္းႀကီး ေခြးေတြကို ဘာလို႔ သတ္ရတာပါလဲ''ဟု ေမးေလွ်ာက္ေလ၏။ (တိရစၧာန္က လူစကားေျပာသည္ ဆိုရာ၌ အေလာင္းေတာ္တို႔သာမ်ားသည္။ ပါရမီေတာ္ အနႏၲေၾကာင့္ အထူးသျဖင့္ ပညာပါရမီ ႀကီးမားေသာေၾကာင့္ ေျပာျခင္း ျဖစ္သတဲ့။)
မင္းႀကီးက ''ရထားက သားေရေတြကိုစားလို႔ သတ္ရတာ''ဟု ေျဖ၏။ ထိုအခါ အေလာင္းေတာ္က ''အရႇင္မင္းႀကီး သားေရေတြကို ဘယ္ေခြးစားတာရယ္လို႔ အတိက် သိပါရဲ႕လား'' ဟုေမး၏။ မင္းႀကီးက ''အတိအက်ေတာ့
ဘယ္သိႏိုင္ပါ့မလဲ'' ဟု ေျဖေသာ္ အေလာင္းေတာ္က ''အရႇင္မင္းႀကီး အတိအက် မသိပါဘဲႏႇင့္ ျမင္ျမင္သမွ်ေခြးကို သတ္တာဟာ ေလ်ာ္ကန္ပါရဲ႕လား'' ဟုေမးေလ၏။
ထို႔ေနာက္ ဆက္၍ ''အရႇင္မင္းႀကီး အရပ္ထဲကေခြးေတြကို သတ္ေစ၊ နန္းတြင္းထဲကေခြးေတြေတာ့ လြတ္ေစ ဆိုတာ တရားနည္းလမ္း က်ပါရဲ႕လား။ အႀကီးအကဲဆိုတာ အဂတိေလးပါး ေရႇာင္ရႇားရပါတယ္။ ခ်ိန္ခြင္လို က်င့္ရပါတယ္။ တရားမွ်တရပါတယ္''ဟု ေလွ်ာက္ေလ၏။
မင္းႀကီးက ''ပညာရႇိေခြးမင္း သားေရေတြကို ဘယ္ေခြးေတြစားတယ္ဆိုတာ သင္ကသိလို႔လား''ဟု ေမးေတာ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္က သူသိေၾကာင္း ေျဖၾကား၏။ မင္းႀကီးက''လက္ေတြ႕ျပပါ''ဟု ေတာင္းဆိုေသာအခါ
အေလာင္းေတာ္က နန္းတြင္းေခြးေတြကိုေခၚၿပီး ႏို႔ရည္ ရက္တက္ရည္ႏႇင့္ ေျမဇာျမက္ ေရာေထာင္း၍ တိုက္ေသာအခါ သားေရဖတ္ေတြ အန္ထုတ္ၾကေလ၏။ ထိုအခါက်မႇ မင္းႀကီးလည္း ယံုၾကည္သြားေလ၏။
မင္းႀကီးက ''သဗၺညဳတဘုရားရႇင္၏ အေျဖေတာ္ႏႇင့္တူလႇစြာပါတကား'' ဟု ဥဒါန္းက်ဴးၿပီး အေလာင္းေတာ္ကို ထီးျဖဴေဆာင္းေပး၍ ပူေဇာ္ေလသည္။ အေလာင္းေတာ္က မင္းႀကီးကို ''တရားသျဖင့္ မင္းလုပ္ဖို႔၊ မင္းက်င့္တရားနဲ႔အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔၊ တုိင္းသူျပည္သားတို႔အား ရင္၀ယ္သားသို႔ ေစာင့္ေရႇာက္ဖို႔၊ ေက်ာသားရင္သား မခြဲျခားဖို႔၊ အဂတိတရား ကင္းဖို႔၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲတရား ဆင္ျခင္ႏႇလံုးသြင္းဖို႔'' မႇာၾကားၿပီး သူ၏ မူလေနရာ သုသာန္သို႔ ျပန္သြားေလသည္။
လူမ်ဳိးကိုခ်စ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ တို႔သည္ မိမိတို႔လူမ်ဳိးကို အေကာင္းဆံုး အေနအထား၌ ရႇိေအာင္ (ျပည့္စံုခ်မ္းသာေအာင္)၊ တုိင္းျပည္ကိုခ်စ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ တို႔သည္ မိမိတိုင္းျပည္ကို အေကာင္းဆံုး အေနအထား၌ ရႇိေအာင္ အစြမ္းႏိုင္ဆံုး စီမံဖန္တီး၍ ေပးၾကေလသည္။ သာသနာေတာ္ကို ခ်စ္ေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတုိ႔သည္လည္း သာသနာေတာ္ကို အေကာင္းဆံုး အေနအထား၌ရႇိေအာင္ အစြမ္းကုန္ ျပဳစုသြားေတာ္မူၾက၏။
ေလာက၌ သက္ရႇိ ျဖစ္ေစ၊ သက္မဲ့ ျဖစ္ေစ အေကာင္းဆံုးေသာအရာ တုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ခ်စ္ေမတၲာေၾကာင့္သာ ျဖစ္တည္ ေပၚေပါက္ရေလ၏။ ေမတၲာေၾကာင့္ ခႏၲီအားေကာင္း၏။ ခႏၲီေၾကာင့္ က်န္းမာ၏။ အသက္ရႇည္၏။
႐ုပ္ေခ်ာ၏။ ႐ုပ္လႇ ၏။ ေမတၲာေၾကာင့္ ဒါနအားေကာင္း၏။ ဒါနေၾကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ႂကြယ္၀၏။ အျခား သက္မဲ့အရာ၀တၴဳ အေကာင္းဟူသမွ်လည္း ေမတၲာသမားတို႔က တည္ေဆာက္၍ ထားခဲ့ၾကသည္က မ်ားသည္။ အခ်စ္သည္ အရာရာကို အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေစသည္။
တကယ္ဆိုရင္ အခ်စ္ပဲလိုတယ္
အခ်စ္စစ္ အခ်စ္မႇန္သည္ အနႏၲတန္ခိုး ရႇိ၏။ အနႏၲဣဒၶိပါဒ္ႏႇင့္ ျပည့္စံု၏။ အနႏၲစြမ္းအားကို ပိုင္ဆုိင္၏။ မိသားစုအက်ဳိး၊ ရပ္ရြာ၊ ၿမိဳ႕နယ္၊ တိုင္း ႏိုင္ငံ စသည္ လူမႈအဖြဲ႕အစည္း အသီးသီးတို႔ အက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္ၾကရာ၌
''ဘယ္အရာသည္ အဓိက အလိုအပ္ဆံုးလဲ''ဟု ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ''တကယ္ဆိုရင္ အခ်စ္ပဲလိုတယ္''ဆိုသည့္ စာသားကို သြား၍ေတြ႕ရ၏။ တကယ္ျဖစ္ခ်င္ တကယ္လုပ္ အဟုတ္ ျဖစ္ရမည္။ တကယ္လုပ္လွ်င္ တကယ္ျဖစ္ပါသည္။
အဟုတ္လုပ္လွ်င္ အဟုတ္ျဖစ္ပါသည္။ တကယ္ မျဖစ္ျခင္း၊ အဟုတ္ မျဖစ္ျခင္းသည္ တကယ္မလုပ္ျခင္း၊ အဟုတ္မလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူပင္ တကယ္ခ်စ္လွ်င္ တကယ္လုပ္ အဟုတ္ ျဖစ္ပါသည္။
မႇန္ပါသည္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း အသီးသီးအတြင္း လူ႔၀န္းက်င္တစ္ခြင္ မၿငိဳမျငင္ လြယ္ကူေခ်ာေမြ႕စြာ အသက္ေမြးႏိုင္ဖို႔၊ ၿငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔၊ သာယာဖို႔၊ အားလံုး ေျပေျပလည္လည္၊ ျပည့္ျပည့္စံုစံုရႇိဖို႔၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာရႇိဖို႔ ဆိုရာ၌ ေမတၲာပဲလိုပါသည္။ ေမတၲာခ်စ္ပဲ လိုပါသည္။ ေမတၲာဟူေသာ အခ်စ္ႏႇင့္ အရာရာကို အေကာင္းတုိင္း ျဖစ္ေစမည္။
လြန္ခဲ့ေသာ အႏႇစ္ႏႇစ္ဆယ္ေက်ာ္ ခပ္ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ ရပ္ထဲရြာထဲ ဟိုေနရာသည္ေနရာ ျမန္ျပည္တစ္နံတစ္လ်ား ေဒသ အႏႇံ႔အျပား ၾကားခဲ့ရသည့္ ဂီတ တစ္ပိုင္းတစ္စကား ''ကိုယ့္အခ်စ္နဲ႔ အရာရာကို အေကာင္းအတိုင္း ျဖစ္ေစမည္'' ဆိုသည့္ ဂီတ တစ္ပိုင္းတစ္စ ျဖစ္သည္။ ယေန႔လည္း ႏႇစ္ဆယ္ေက်ာ္ လူလတ္ပိုင္း အမ်ားစု၏ ႏႈတ္ထဲ၌ ရႇိေနပါလိမ့္ဦးမည္။
ယခုႏႇစ္ပိုင္းမႇာေတာ့ ရပ္ထဲရြာထဲသြားလွ်င္ ေနရာ အႏႇံ႔အျပား အျမဲလိုလို ၾကားေနရသည့္ ဂီတ တစ္ပိုင္းတစ္စကား ''တကယ္ဆိုရင္ အခ်စ္ပဲလိုတယ္'' ဆိုသည့္ ဂီတ တစ္ပိုင္းတစ္စပင္ ျဖစ္သည္။ ထင္းေခြေသာ မိန္းကေလး၊
ထမင္းခ်က္ေသာ မိန္းကေလး၊ ေတာထဲက ေကာက္စိုက္ ေကာက္ရိတ္ေနသည့္ မိန္းကေလး၊ ၿမိဳ႕က မိန္းကေလး၊ ေတာကမိန္းကေလး စသည္ စသည္ ''တကယ္ဆိုရင္ အခ်စ္ပဲလိုတယ္'' ဆိုသည့္ အပိုဒ္ကေလးကို ညည္း၍ ေနႏိုင္သည္။ မိန္းကေလးမႇမဟုတ္ စာသားက ထိမိလႇသည့္ အဓိပၸာယ္ ရႇိလႇသည့္ စာသား၊ ႏႇလံုးသားထဲမႇာ စူးနစ္၀င္သြားႏုိင္ေသာ စာသား ျဖစ္သျဖင့္ ေယာက်္ားေလးအခ်ဳိ႕လည္း ညည္းေကာင္းညည္းေနႏိုင္သည္။ (အႏုပညာ ဓာတ္ခံရႇိသူမ်ား၌သာ)
အဆိုေတာ္အမ်ားစုက ပညာသည္ ျဖစ္သည္။ ေတးျပဳစာဆိုေတြကမႇ ပညာရႇင္အစစ္ ျဖစ္သည္။ (ပညာရႇင္ကေတာ့ ပိုက္ဆံသိပ္မရ၊ ပညာသည္ကသာ အရပ္တကာ လည္ေရာင္းသူ ျဖစ္သျဖင့္ ပိုက္ဆံ ပို၍ရသည္)၊ ေက်ာ္တာက အဆိုေတာ္၊ တကယ္ ေတာ္တာက ဂီတစာဆို ျဖစ္သည္။ အမ်ားစုက အဆိုေတာ္ကိုပဲ သိၾကသည္။ ေတးေရးေတးျပဳကို သိပ္ၿပီး သိၾကတာမဟုတ္။ အမ်ားစုက အဆိုေတာ္ကိုပဲ စိတ္၀င္စားၾကသည္။ ေတးျပဳစာဆိုကို သိပ္ၿပီး စိတ္၀င္စားၾကတာ မဟုတ္။တကယ္ေတာ့ အဆိုေတာ္က ႏႈတ္ဖ်ားေလးႏႇင့္ပဲ ဆိုသြားသည္။ ရင္ထဲ အသည္းထဲက စိုက္ထုတ္စရာမလို၊ ေတးျပဳစာဆိုက ရင္ထဲ အသည္းထဲက ယိုစိမ့္ထြက္လာေသာ ဂီတသံစဥ္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕ၾကရ၊ ႏြဲ႕ၾကရသည္။
ပြဲဆိုတာ ''ၾကည့္တတ္ရင္ ဘာ၀နာ'' ဟု ဆိုစကားရႇိ၏။ ဂီတ ဆိုတာလည္း တခ်ဳိ႕ အပိုင္းအစေလးေတြက နားဆင္တတ္ပါက 'ပညာ' ျဖစ္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းရႇိသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ဂီတစာဆို အမ်ားစုသည္ ဘ၀သမားေတြ ျဖစ္ၾက၏။ ဒႆန သမားေတြ ျဖစ္ၾက၏။(အႏုပညာ ဟူသည္မႇာလည္း ဒႆနပါမႇသာ အႏုပညာေျမာက္သည္)စာေပသမား စစ္စစ္၊ အႏုပညာသမားစစ္စစ္ တို႔သည္ သစၥာတရားကို ရႇာေဖြသူေတြ ျဖစ္ၾက၏။ သစၥာတရားကို ကိုးကြယ္သူေတြ ျဖစ္ၾက၏။ ရပ္ထဲရြာထဲက ဘ၀ေတြကို ၾကည့္ၿပီး ခံစားၿပီး သစၥာတရားေတြရင္ထဲက ပြင့္အန္က်လာၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂီတမႇာလည္း တခ်ဳိ႕ အပိုင္းအစေတြက နားဆင္တတ္လ်င္ 'ပညာ'ဟု ႁခြင္းခ်က္ႏႇင့္ဆိုႏိုင္သည္။
အခ်စ္ဟူသည္
အထက္၌ဆိုခဲ့ေသာ ဂီတႏႇစ္ပုဒ္လံုးတြင္ ပါရႇိသည့္ အခ်စ္ ဟူသည္မႇာ သိဂၤါရရသ အခ်စ္မွ်သာမဟုတ္၊ သႏၲရသ အခ်စ္တုိင္ေအာင္ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္သည္။ အမ်ားစုက အခ်စ္ဆိုလွ်င္ သိဂၤါရရသ အခ်စ္ေလာက္ပဲ သိၾကသည္။ ေတးျပဳစာဆိုသည္ ထိုမွ်သာ ရည္ရြယ္သည္ ဟုတ္ဟန္မတူ၊ သႏၲရသ အခ်စ္တုိင္ေအာင္ ရည္ရြယ္ၿပီး ေတးျပဳျခင္း ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ယူဆမိ၏။
အခ်စ္ဟူသည္မႇာ နက္နဲ၏၊ ခက္ခဲ၏၊ ေရာေထြးမႈ ရႇိ၏၊ အခ်စ္ဆိုသည့္ ေ၀ါဟာရထဲ၌ စိတ္ေစတနာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ပါ၀င္ေန၏။ စာနာမႈ၊ ေထာက္ထားမႈ၊ ညႇာတာမႈ၊ ဂ႐ုစိုက္မႈ၊ အေလးထားမႈ၊ အလိုက္တသိရႇိမႈ၊ စိတ္၀င္စားမႈ၊ ခင္မင္မႈ၊ ၾကည္ျဖဴမႈ၊ ၾကင္နာမႈ၊ ျမတ္ႏိုးမႈ၊ ၾကည္ညိဳမႈ၊ ကိုးကြယ္မႈ၊ ေလးစားမႈ၊ တန္ဖိုးထားမႈ၊ ရက္ေရာမႈ၊ လိုက္ေလ်ာမႈ၊ သည္းခံမႈ၊ ခြင့္လႊတ္မႈ၊ အနစ္နာခံမႈ၊ စြန္႔လႊတ္မႈ တို႔သည္ အခ်စ္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရထဲ၌ ေရာေႏႇာ ပါ၀င္လ်က္ ရႇိၾက၏။
အခ်စ္ကို အၾကမ္းဖ်င္းခြဲလိုက္လွ်င္ 'မီးႏႇင့္တူေသာအခ်စ္၊ ေနႏႇင့္တူေသာအခ်စ္၊ လႏႇင့္တူေသာ အခ်စ္' ဟူ၍ သံုးမ်ဳိးရႇိေၾကာင္း ဆရာႀကီးဦးတက္တိုးက သူ၏ 'အခ်စ္ႏႇင့္စိတ္ပညာ' စာအုပ္၌ ဆိုခဲ့၏။ မိမိတို႔ ပါဠိစာေပႏႇင့္
တုိက္ဆုိင္ၾကည့္ေသာ္ မီးႏႇင့္တူေသာ အခ်စ္ဟူသည္ 'တဏႇာေပမ-တဏႇာရာဂ အခ်စ္'ျဖစ္၏။ ေနႏႇင့္တူ၍ ေႏြးေထြးေသာအခ်စ္ ဟူသည္ 'ေဂဟသိတေပမ-သံေယာဇဥ္ခ်စ္' ျဖစ္၏။ လႏႇင့္တူေသာအခ်စ္ ဟူသည္ 'ေမတၲာေပမ-ေအးျမေသာ အခ်စ္' အခ်စ္စစ္ အခ်စ္မႇန္ ျဖစ္၏။ ယင္းတို႔ သံုးမ်ဳိးခြဲေသာ္လည္း သူတို႕သည္ သီးသန္႕အခါမ်ဳိး ရႇိသလို ေရာေထြး၍ ေနေသာအခါလည္း ရႇိ၏။
'အျခားသူတို႔၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာရႇိမႈ တို႔သည္ မိမိ၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ ခ်မ္းသာမႈကဲ့သို႔ပင္ အေရးႀကီးတာပါလား'ဟု နားလည္ ခံစားတတ္သူ၏ ႏႇလံုးသား၌သာ အခ်စ္စစ္ အခ်စ္မႇန္တရားက ေပါက္ဖြားရႇင္သန္ နားခိုႏိုင္ေလ၏ . .
အခ်စ္ဟူသည္ ယဥ္ေက်းမႈ ျမင့္မားလာေသာအခါမႇသာ ေပၚေပါက္၍ လာရသျဖင့္ ယဥ္ေက်းမႈကို နားလည္သူ၊ ယဥ္ေက်းသူတို႔ ႏႇလံုးသား၌သာ အခ်စ္ ဟူ၍ ရႇိႏုိင္သည္။ ဘုရားကလည္း 'စိတၲံ ဒႏၲံ သုခါ၀ဟံ-ယဥ္ေက်းေသာ စိတ္ကသာ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္ႏုိင္သည္' ဟု မိန္႔သျဖင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဟူသည္ အထူးသျဖင့္ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္၏။ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ ဟူသည္ မိမိ၏ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာန ဣႆာမစၧရိယ စသည္တို႔ကို ႏႇိမ္နင္းႏိုင္သျဖင့္ ယင္း တရားဆိုးတို႔ အစြန္းမထြက္ေသာ ယင္းတရားဆိုးတို႔ႏႇင့္ သူတစ္ပါးအေပၚ ထိခိုက္နစ္နာေအာင္ ၾကံစည္မႈမရႇိေသာစိတ္မ်ဳိး ျဖစ္၏။
တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ ရႇိသူတုိ႔၌ အခ်စ္ဟူ၍ မရႇိႏိုင္။ တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ မရႇိသူတို႔၌သာ အခ်စ္ဟူ၍ ရႇိႏုိင္သည္။ ''အျခားသူတို႔၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာရႇိမႈ တို႔သည္ မိမိ၏ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ ခ်မ္းသာမႈ ကဲ့သို႔ပင္
အေရးႀကီးတာပါလား''ဟု နားလည္ခံစားတတ္သူ၏ ႏႇလံုးသား၌သာ အခ်စ္စစ္ အခ်စ္မႇန္တရားက ေပါက္ဖြားရႇင္သန္ နားခိုႏိုင္ေလ၏။ အမ်ားစုက စားစရာမရႇိေအာင္ ဆင္းရဲေနသည့္ အခါကာလ၌ တစ္စံုတစ္ဦးက
ထားစရာမရႇိေအာင္ ခ်မ္းသာေနသည္ ဆိုလွ်င္ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိး၏ ႏႇလံုးသား၌အခ်စ္ ဟူ၍ မရႇိႏိုင္။ ဘာရႇိမလဲဆိုလွ်င္ အတၲသာ ရႇိႏိုင္၏။
ေမတၲာဟူသည္
'မိဇၨတိ သိနိယႇတီတိေမတၲာ'ဟု သဒၵါဆရာတို႔ ၀ိၿဂိဳဟ္ျပဳၾက၏။ သူတစ္ပါးတို႔အေပၚ အစိုဓာတ္၊ အေစးဓာတ္၊ အေအးဓာတ္ျဖင့္ ေျမးယႇက္ျခင္း ျဖစ္၏။ တစ္ဦးႏႇင့္တစ္ဦး အေစးကူးဖို႔ အခ်င္းခ်င္း စည္းစည္းလံုးလံုးရႇိဖို႔ ေမတၲာ
အေစးဓာတ္က ဂေဟဆက္၍ ေပးျခင္း ျဖစ္၏။ အားလံုး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းရႇိဖို႔ ေမတၲာ အေအးဓာတ္က ဖ်န္းပက္ေပးျခင္း ျဖစ္၏။အသက္အုိးအိမ္စည္းစိမ္ စသည္ အားလံုး လံုလံုျခံဳျခံဳရႇိဖို႔ ေမတၲာကြန္ရက္က လႊမ္းျခံဳေပးျခင္း ျဖစ္၏။
ေမတၲာဟူသည္ ပါဠိ ေ၀ါဟာရ ျဖစ္၏။ ျမန္မာက ေမြးစားယူထားျခင္း ျဖစ္၏။ ေမတၲာဟူသည္ ေရတြင္းထဲက ေရကန္သို႔ ျဖစ္၏။ အယူမရႇိ၊ အရကိုမေမွ်ာ္၊ အေပးသက္သက္သာ ရႇိ၏။ ဗုဒၶဟူသည္ ေမတၲာႏႇင့္က႐ုဏာ တို႔၏ 'အမေတ' ျဖစ္၏။ သတၲ၀ါ အမ်ား ေကာင္းက်ဳိးကို လိုလားေသာ ေမတၲာ၊ သတၲ၀ါအမ်ားကို ၾကင္နာသနားေသာ က႐ုဏာတို႔၏ တြန္းအားေၾကာင့္ ဗုဒၶဟူ၍ ျဖစ္လာရ၏။
ေမတၲာကို ပါဠိစာေပက ဤသို႔ ဖြင့္ဆို၏။ 'ေမတၲာသည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ ေကာင္းက်ဳိးစီးပြားကို လိုလားေသာ အခ်င္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္း လကၡဏာရႇိ၏။ သူတစ္ပါးတို႔၏ ေကာင္းက်ဳိးစီးပြားကို ေဆာင္ၾကဥ္း၍ ေပး၏။ အာဃာတကို ပယ္ေဖ်ာက္၍ ေပး၏။ ေမတၲာျဖစ္ဖို႔အတြက္ လိုအပ္ေသာ အေၾကာင္းႏႇစ္ခ်က္ ရႇိ၏။ သူတစ္ပါး အက်ဳိးစီးပြားကို အာ႐ံုျပဳျခင္းႏႇင့္ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ အျဖစ္၊ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ အေနအထားကို ျမင္လိုၾကည့္လိုျခင္း ျဖစ္၏။
ကိုယ့္အခ်စ္နဲ႔ အရာရာကို အေကာင္းအတိုင္း ျဖစ္ေစမည္ . . .
'မိခင္လုပ္သူသည္ တစ္ဦးတည္းေသာသားကို အသက္ႏႇင့္ထပ္တူ ေစာင့္ေရႇာက္သကဲ့သို႔ သတၲ၀ါအားလံုး အေပၚ၌ ထိုမိခင္ေမတၲာမ်ဳိး ပြားမ်ားရမည္၊ ထားရႇိရမည္'ဟု ေမတၲသုတ္၌ ဘုရားမိန္႔ခဲ့၏။ မိမိတို႔ေမတၲာကို အကန္႔အသတ္ႏႇင့္ ေဘာင္ခတ္မထားဖို႔၊ မက်ဥ္းေျမာင္းဖို႔၊ ေဒါသရန္သူ မရႇိဖို႔လည္း ထပ္ဆင့္၍ မႇာေတာ္မူခဲ့၏။
မိဘတို႔သည္ သူတို႔၏အခ်စ္ ႏႇင့္ သားသမီး တို႔ကို အရာရာ၌ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီး၍ ေပးၾက၏။ က်န္းမာေရးေကာင္းဖို႔၊ ပညာေကာင္းေကာင္းတတ္ဖို႔၊ အလုပ္ေကာင္းေကာင္းရဖို႔၊ ၀င္ေငြေကာင္းေကာင္းရႇိဖို႔၊
ေကာင္းေကာင္းစားႏုိင္ဖို႔၊ ေကာင္းေကာင္း၀တ္ႏိုင္ဖို႔၊ ေကာင္းေကာင္းေနႏိုင္ဖို႔၊ အေကာင္း ဟူသမွ် သားတို႔ သမီးတို႔ ပိုင္ဆိုင္ဖို႔ မိဘေမတၲာႏႇင့္ ျဖည့္ဆည္း၍ ေပးၾက၏။
မိဘဟူသည္ မ်ားရာကိုလိုက္၍ ဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ မိဘစိတ္ရႇိသူတုိင္း မိမိႏႇင့္ သက္ဆုိင္လာသူတို႔အေပၚ မိဘေမတၲာမ်ဳိးႏႇင့္ အရာရာကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္၍ ေပးၾကသည္။ ဤအခ်က္ကို ဧက ကနိပါတ္ေတာ္၊ ကု႐ုဂၤ၀ဂ္၊ ကုကၠဳရ ဇာတ္ေတာ္ကို ေထာက္ဆ၍ သိရ၏။
ဘုရားရႇင္သည္ ေလးအသေခ်ၤႏႇင့္ ကမၻာတစ္သိန္းအတြင္း ပါရမီျဖည့္ခဲ့ရာ ဘ၀တစ္စိတ္တစ္ေဒသလို စပ္မိစပ္ရာ ျပန္ေျပာင္းေျပာျပေသာ ငါးရာငါးဆယ္ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ ဟူ၍ ရႇိသည္။ ငါးရာငါးဆယ္ဟု ဆိုေသာ္လည္း စင္စစ္ ငါးရာေလးဆယ့္ခုနစ္ ဇာတ္ေတာ္သာ ျဖစ္သည္။ ထိုဇာတ္ေတာ္ ငါးရာေလးဆယ့္ခုနစ္မ်ဳိးကို တူရာေပါင္းလုိက္ေတာ့ ဘ၀ အမ်ဳိးအစား ေျခာက္ဆယ့္ခုနစ္မ်ဳိးသာ ရႇိသည္။ ထိုအထဲတြင္ ေခြးျဖစ္ရသည့္ ဘ၀က တစ္ဘ၀ ပါ၀င္၏။
ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ပါရမီႏုစဥ္ ဘ၀ တစ္ခု၌ ေခြးအေပါင္းတို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ ေခြးမင္း ျဖစ္ရ၏။ သုသာန္ႀကီးတစ္ခု၌ ေနၾက၏။ တစ္ေန႔ေသာအခါ ဗာရဏသီမင္းသည္ မင္းဥယ်ာဥ္ေတာ္၌ အပန္းေျဖၿပီး
ေန၀င္ခ်ိန္ေရာက္ေသာ္ နန္းေတာ္သို႔ ျပန္ခဲ့၏။ ရထားထိန္းေတြက ရထားေတြကို အမႇတ္တမဲ့ မင္းရင္ျပင္မႇာပဲ ထားမိၾက၏။
ညအခါ မိုးရြာေတာ့ သားေရေတြ စိုၿပီး အနံ႔ထြက္ေသာအခါ နန္းတြင္းေခြးေတြ ထြက္၍ စားၾက၏။ နံနက္မိုးေသာက္ မင္းႀကီး သိသျဖင့္ အေမးေတာ္ရႇိရာ အရပ္ထဲကေခြးေတြ လာစားေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾက၏။ မင္းႀကီးလည္း အမ်က္ထြက္ကာ ''လမ္းေပၚမႇာေတြ႕တဲ့ ေခြးအားလံုး သတ္ေစ''ဟု အမိန္႔ ခ်မႇတ္၏။
လမ္းေပၚက လမ္းသလားေနေသာေခြးေတြ အသတ္ခံၾကရ၏။ က်န္ရႇိသည့္ ေခြးေတြလည္း ထြက္ေျပးၾကၿပီး သုသာန္က အေလာင္းေတာ္ေခြးမင္းထံ ခိုလႈံၾကေလ၏။ အေလာင္းေတာ္က ''ငါ့ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ေတြေတာ့ ဒုကၡေရာက္ၿပီ။ ငါ့အသက္ေပးၿပီး ကယ္ဆယ္မည္'' ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ၿပီး ပါရမီေတာ္ တို႔ကို ဆင္ျခင္သည္။ ေမတၲာဘာ၀နာကို ပြားမ်ားသည္။ ငါ့ကို မည္သူမွ် မေႏႇာင့္ယႇက္ႏိုင္ဘဲ ရႇိေစဟု အဓိ႒ာန္ ျပဳလုိက္သည္။ ထို႔ေနာက္ . . .။
အခ်စ္အတြက္နဲ႔ အသက္ပင္ေသေသ
အေလာင္းေတာ္သည္ သူ႔အမ်ဳိးအႏြယ္ကိုခ်စ္ေသာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ေၾကာင့္ အခ်စ္အတြက္ႏႇင့္ အသက္ပင္ေသေသ နန္းေတာ္သို႔ အသက္စြန္႔၍ ၀င္ေလ၏။ အေလာင္းေတာ္၏ အဓိ႒ာန္ေၾကာင့္ ခဲႏႇင့္ထုသူ၊ တုတ္ႏႇင့္႐ိုက္သူ၊
ႏႈတ္ႏႇင့္ေျခာက္လႇန္႔သူ မည္သူမွ် မရႇိေပ။ အေလာင္းေတာ္သည္ အဟန္႔အတားမရႇိ နန္းတြင္းသို႔ ေရာက္သြားေလ၏။ နန္းေတာ္ထဲ မင္းႀကီး တရားစီရင္ဆံုးျဖတ္ရာ ပလႅင္ေရႇ႕တည့္တည့္၌ ၀ပ္ေနလိုက္၏။
မင္းခ်င္းတို႔က တအံ့တၾသႏႇင့္ ေခြးကို ေမာင္းထုတ္ဖို႔ လုပ္ေသာအခါ မင္းႀကီးက တားျမစ္လိုက္၏။ အေလာင္းေတာ္သည္ မင္းႀကီးအား အ႐ိုအေသေပးၿပီး ''အရႇင္မင္းႀကီး ေခြးေတြကို ဘာလို႔ သတ္ရတာပါလဲ''ဟု ေမးေလွ်ာက္ေလ၏။ (တိရစၧာန္က လူစကားေျပာသည္ ဆိုရာ၌ အေလာင္းေတာ္တို႔သာမ်ားသည္။ ပါရမီေတာ္ အနႏၲေၾကာင့္ အထူးသျဖင့္ ပညာပါရမီ ႀကီးမားေသာေၾကာင့္ ေျပာျခင္း ျဖစ္သတဲ့။)
မင္းႀကီးက ''ရထားက သားေရေတြကိုစားလို႔ သတ္ရတာ''ဟု ေျဖ၏။ ထိုအခါ အေလာင္းေတာ္က ''အရႇင္မင္းႀကီး သားေရေတြကို ဘယ္ေခြးစားတာရယ္လို႔ အတိက် သိပါရဲ႕လား'' ဟုေမး၏။ မင္းႀကီးက ''အတိအက်ေတာ့
ဘယ္သိႏိုင္ပါ့မလဲ'' ဟု ေျဖေသာ္ အေလာင္းေတာ္က ''အရႇင္မင္းႀကီး အတိအက် မသိပါဘဲႏႇင့္ ျမင္ျမင္သမွ်ေခြးကို သတ္တာဟာ ေလ်ာ္ကန္ပါရဲ႕လား'' ဟုေမးေလ၏။
ထို႔ေနာက္ ဆက္၍ ''အရႇင္မင္းႀကီး အရပ္ထဲကေခြးေတြကို သတ္ေစ၊ နန္းတြင္းထဲကေခြးေတြေတာ့ လြတ္ေစ ဆိုတာ တရားနည္းလမ္း က်ပါရဲ႕လား။ အႀကီးအကဲဆိုတာ အဂတိေလးပါး ေရႇာင္ရႇားရပါတယ္။ ခ်ိန္ခြင္လို က်င့္ရပါတယ္။ တရားမွ်တရပါတယ္''ဟု ေလွ်ာက္ေလ၏။
မင္းႀကီးက ''ပညာရႇိေခြးမင္း သားေရေတြကို ဘယ္ေခြးေတြစားတယ္ဆိုတာ သင္ကသိလို႔လား''ဟု ေမးေတာ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္က သူသိေၾကာင္း ေျဖၾကား၏။ မင္းႀကီးက''လက္ေတြ႕ျပပါ''ဟု ေတာင္းဆိုေသာအခါ
အေလာင္းေတာ္က နန္းတြင္းေခြးေတြကိုေခၚၿပီး ႏို႔ရည္ ရက္တက္ရည္ႏႇင့္ ေျမဇာျမက္ ေရာေထာင္း၍ တိုက္ေသာအခါ သားေရဖတ္ေတြ အန္ထုတ္ၾကေလ၏။ ထိုအခါက်မႇ မင္းႀကီးလည္း ယံုၾကည္သြားေလ၏။
မင္းႀကီးက ''သဗၺညဳတဘုရားရႇင္၏ အေျဖေတာ္ႏႇင့္တူလႇစြာပါတကား'' ဟု ဥဒါန္းက်ဴးၿပီး အေလာင္းေတာ္ကို ထီးျဖဴေဆာင္းေပး၍ ပူေဇာ္ေလသည္။ အေလာင္းေတာ္က မင္းႀကီးကို ''တရားသျဖင့္ မင္းလုပ္ဖို႔၊ မင္းက်င့္တရားနဲ႔အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔၊ တုိင္းသူျပည္သားတို႔အား ရင္၀ယ္သားသို႔ ေစာင့္ေရႇာက္ဖို႔၊ ေက်ာသားရင္သား မခြဲျခားဖို႔၊ အဂတိတရား ကင္းဖို႔၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၲတရား ဆင္ျခင္ႏႇလံုးသြင္းဖို႔'' မႇာၾကားၿပီး သူ၏ မူလေနရာ သုသာန္သို႔ ျပန္သြားေလသည္။
လူမ်ဳိးကိုခ်စ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ တို႔သည္ မိမိတို႔လူမ်ဳိးကို အေကာင္းဆံုး အေနအထား၌ ရႇိေအာင္ (ျပည့္စံုခ်မ္းသာေအာင္)၊ တုိင္းျပည္ကိုခ်စ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္ တို႔သည္ မိမိတိုင္းျပည္ကို အေကာင္းဆံုး အေနအထား၌ ရႇိေအာင္ အစြမ္းႏိုင္ဆံုး စီမံဖန္တီး၍ ေပးၾကေလသည္။ သာသနာေတာ္ကို ခ်စ္ေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတုိ႔သည္လည္း သာသနာေတာ္ကို အေကာင္းဆံုး အေနအထား၌ရႇိေအာင္ အစြမ္းကုန္ ျပဳစုသြားေတာ္မူၾက၏။
ေလာက၌ သက္ရႇိ ျဖစ္ေစ၊ သက္မဲ့ ျဖစ္ေစ အေကာင္းဆံုးေသာအရာ တုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ခ်စ္ေမတၲာေၾကာင့္သာ ျဖစ္တည္ ေပၚေပါက္ရေလ၏။ ေမတၲာေၾကာင့္ ခႏၲီအားေကာင္း၏။ ခႏၲီေၾကာင့္ က်န္းမာ၏။ အသက္ရႇည္၏။
႐ုပ္ေခ်ာ၏။ ႐ုပ္လႇ ၏။ ေမတၲာေၾကာင့္ ဒါနအားေကာင္း၏။ ဒါနေၾကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ႂကြယ္၀၏။ အျခား သက္မဲ့အရာ၀တၴဳ အေကာင္းဟူသမွ်လည္း ေမတၲာသမားတို႔က တည္ေဆာက္၍ ထားခဲ့ၾကသည္က မ်ားသည္။ အခ်စ္သည္ အရာရာကို အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေစသည္။
တကယ္ဆိုရင္ အခ်စ္ပဲလိုတယ္
အခ်စ္စစ္ အခ်စ္မႇန္သည္ အနႏၲတန္ခိုး ရႇိ၏။ အနႏၲဣဒၶိပါဒ္ႏႇင့္ ျပည့္စံု၏။ အနႏၲစြမ္းအားကို ပိုင္ဆုိင္၏။ မိသားစုအက်ဳိး၊ ရပ္ရြာ၊ ၿမိဳ႕နယ္၊ တိုင္း ႏိုင္ငံ စသည္ လူမႈအဖြဲ႕အစည္း အသီးသီးတို႔ အက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္ၾကရာ၌
''ဘယ္အရာသည္ အဓိက အလိုအပ္ဆံုးလဲ''ဟု ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ''တကယ္ဆိုရင္ အခ်စ္ပဲလိုတယ္''ဆိုသည့္ စာသားကို သြား၍ေတြ႕ရ၏။ တကယ္ျဖစ္ခ်င္ တကယ္လုပ္ အဟုတ္ ျဖစ္ရမည္။ တကယ္လုပ္လွ်င္ တကယ္ျဖစ္ပါသည္။
အဟုတ္လုပ္လွ်င္ အဟုတ္ျဖစ္ပါသည္။ တကယ္ မျဖစ္ျခင္း၊ အဟုတ္ မျဖစ္ျခင္းသည္ တကယ္မလုပ္ျခင္း၊ အဟုတ္မလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔အတူပင္ တကယ္ခ်စ္လွ်င္ တကယ္လုပ္ အဟုတ္ ျဖစ္ပါသည္။
မႇန္ပါသည္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း အသီးသီးအတြင္း လူ႔၀န္းက်င္တစ္ခြင္ မၿငိဳမျငင္ လြယ္ကူေခ်ာေမြ႕စြာ အသက္ေမြးႏိုင္ဖို႔၊ ၿငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔၊ သာယာဖို႔၊ အားလံုး ေျပေျပလည္လည္၊ ျပည့္ျပည့္စံုစံုရႇိဖို႔၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာရႇိဖို႔ ဆိုရာ၌ ေမတၲာပဲလိုပါသည္။ ေမတၲာခ်စ္ပဲ လိုပါသည္။ ေမတၲာဟူေသာ အခ်စ္ႏႇင့္ အရာရာကို အေကာင္းတုိင္း ျဖစ္ေစမည္။
ပြဲေတာ္မ်ားႏႇင့္ ပုဂံ
သာသနာၿဖိဳးစည္
တို႔--ပုဂံျပည္၀ယ္
ေစတီအေပါင္း
ဂူတစ္ေသာင္း၌
နရည္၊ စည္းသံ
ေသာေသာညံသည္
ပြဲေတာ္ကာလ...သည္ခ်ိန္ခါ။
(၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔)
''ျမန္မာမႇန္လွ်င္ ဇာတ္ပြဲ ၾကည့္ဖူးရမည္။ ျမန္မာမႇန္လွ်င္ ပုဂံေရာက္ ဖူးရမည္။'' အထက္ပါစကားကို ပုဂံေရာက္ စာေရးဆရာတစ္ဦး ေျပာဖူးပါသည္။ ျမန္မာမႇန္လွ်င္ အေပ်ာ္အပါးကို ႏႇစ္သက္သည္။ ဘာသာတရား ကိုင္း႐ႈိင္းမည္။ ယဥ္ေက်းမႈကို ခုံမင္မည္။ အႏုပညာကို ျမတ္ႏိုးမည္ စေသာ သေဘာတို႔ေဆာင္မည္ ထင္ပါသည္။
ပုဂံေရႇးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမတြင္ အေျခခ် ေနထုိင္ေသာ ပုဂံသူ၊ ပုဂံသားတို႔ကား ျမန္မာစင္စစ္ ျဖစ္ၾကသည္မို႔ ဘာသာတရားကိုလည္း ကိုင္း႐ႈိင္း၏။ ယဥ္ေက်းမႈကိုလည္း ျမတ္ႏိုး၏။ ဘာသာ၊ သာသနာကို အေျခခံ၍
က်င္းပေသာ ေပ်ာ္ပြဲ၊ ရႊင္ပြဲ၊ ဇာတ္ပြဲ တို႔ကိုလည္း သူ႔ထက္ငါ အၿပိဳင္အဆုိင္ က်င္းပၾက၏၊ သူ႕ဘုရား၊ ကိုယ့္ဘုရားၿပိဳင္သည္။ သူ႕အရပ္၊ ကိုယ့္အရပ္ သူ႕ဇာတ္၊ ကိုယ့္ဇာတ္ ၿပိဳင္ၾကသည္။ သူ႕အသြင္း၊ ကိုယ့္အသြင္း ၿပိဳင္တတ္ၾကသည္။
ပုဂံတြင္ ၀ါ၀င္ၿပီ ဆိုသည္ႏႇင့္ ကိုယ့္ရပ္၊ ကိုယ့္ရြာ ဘုရားပြဲအတြက္ တုိင္ပင္ၾကသည္။ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ၀ယ္ျခမ္းၾကသည္။ တစ္နယ္တစ္ေက်း ေရာက္ေနသူမ်ားက ပြဲေတာ္အမီ ကိုယ့္ရပ္ဌာနီသို႔ ျပန္လာၾကသည္။ ပုဂံပြဲေတာ္တို႔သည္ ၀မ္းေရး အတြက္ ေ၀းတစ္ေျမရပ္ျခား ေျပးလႊား ခြဲခြာေနရေသာ မိသားစု၀င္မ်ား၊ မိတ္ေဆြသဂၤဟမ်ားကို ျပန္လည္ ေတြ႕ဆုံေစရာ ဆုံဆည္းရာလည္း ျဖစ္သည္။ သူရပ္၊ ကိုယ့္ရပ္သူ႔အိမ္၊ ကိုယ့္အိမ္၊ လူမႈ၊ စီးပြားေရခ်ိန္ တုိင္းထြာရာ ျပဒါးတုိင္ပမာလည္း ျဖစ္သည္။ မ်က္ေမႇာက္၊ သံသရာ ႏႇစ္ျဖာအက်ိဳးအတြက္ ဒါနမိုးတို႔ ရြာသြန္းၿဖိဳးရာ ေနရာလည္း ျဖစ္သည္။
ပုဂံပြဲေတာ္တို႔သည္ ၀မ္းေရးအတြက္ ေ၀းတစ္ေျမရပ္ျခား ေျပးလႊား ခြဲခြာေနရေသာ မိသားစု၀င္မ်ား၊ မိတ္ေဆြ သဂၤဟမ်ားကို ျပန္လည္ ေတြ႕ဆုံေစရာ ဆုံဆည္းရာလည္း ျဖစ္သည္။ သူရပ္၊ ကိုယ္႕ရပ္ သူ႔အိမ္၊ ကိုယ့္အိမ္၊ လူမႈ၊ စီးပြားေရခ်ိန္ တုိင္းထြာရာ ျပဒါးတုိင္ ပမာလည္း ျဖစ္သည္...
ပုဂံ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ၾကည့္လွ်င္ ဆြမ္းလုံး၊ သပိတ္လုံး ကပ္လႇဴပြဲပါသည္။ ဆြမ္းဆန္စိမ္း ေလာင္းလႇဴပြဲပါသည္။ လင္ပန္းထိုးပါသည္။ ေရႊသြင္း၊ ေငြသြင္း၊ အ႐ုပ္သြင္းပြဲမ်ား ပါသည္။ တခ်ဳိ႕က
လႇည္းဇာတ္ပါသည္။ ႐ိုးရာဓေလ့ ေခ်ာတုိင္တက္ပြဲ၊ ေခါင္းအုံး႐ိုက္ပြဲေတြ ပါသည္။ လူငယ္တို႔၏ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး ေဘာလုံးပြဲေလးမ်ား ပါသည္။ ဇာတ္ပြဲ၊ ၾကည့္ခ်င္ပြဲ၊ တရားပြဲမ်ားလည္း ပါသည္။
႐ိုးရာ အစားအစာႏႇင့္ ေကြၽးေမြးဧည့္ခံမႈကို ရပ္ကြက္ ဘုရားပြဲတုိင္း အစဥ္အလာမပ်က္ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ ကုလားပဲႏႇင့္ခ်က္ေသာ မုန္႔ဟင္းခါး၊ မုန္႔ကြၽဲသည္း၊ မုန္႔ျဖဴ၊ မုန္႔နီ၊ ပဲကပ္ေၾကာ္ တို႔ျဖင့္ ဘုရားပြဲလာ ဧည့္ပရိသတ္တို႔အား ဖိတ္ေခၚ ေကြၽးေမြး ဧည့္ခံသည္။ ရပ္ကြက္အတြင္း သာမက အျခား ရပ္ကြက္မ်ားတြင္ ရႇိေသာ မိတ္ေဆြ၊ သဂၤဟႏႇင့္ သက္ႀကီး၀ါႀကီးမ်ားထံလည္း ေပးပို႔ၾကသည္။
ဘုရားတစ္ဆူႏႇင့္ တစ္ဆူ၊ ရပ္ကြက္တစ္ခုႏႇင့္တစ္ခု ဘုရားပြဲေတာ္ က်င္းပပုံခ်င္း မတူေသာ္လည္း၊ ၀ါယမ စိုက္ထုတ္မႈျခင္း တူညီၾက၏။ပုဂံဘုရားပြဲေတာ္မ်ားထဲတြင္ အေစာဆုံး စတင္ၿပီး အထင္ရႇားဆုံး ဘုရားပြဲမႇာ ေလာကနႏၵာ ဘုရားပြဲေတာ္ ျဖစ္သည္။ ေလာကနႏၵာဘုရားသည္ ပထမျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ကို စတင္ တည္ေထာင္သူ ပုဂံျပည့္ရႇင္ဘုရင္ အေနာ္ရထာ၏ ေကာင္းမႈ ျဖစ္သည္။ ေခတ္ကာလအားျဖင့္ ေအဒီ(၁၁)ရာစုပင္ ျဖစ္သည္။ သီဟိုဠ္ ဘုရင္ ဆက္သေသာ ဗုဒၶစြယ္ေတာ္ျမတ္ကို သီရိပစၥယာအရပ္ ဆိပ္ကမ္းမႇ ပင့္ေဆာင္၍ ေလာကနႏၵာဘုရား တည္ကာ ဌာပနာ ထားသည္။ ျပည္တြင္း ဘုရားဖူး ခရီးသြားတို႔ အဖို႔ စြယ္ေတာ္ေလးဆူတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဘုရားဆုိလွ်င္ ပို၍ အမႇတ္ရ လြယ္လိမ့္မည္။
ေလာကနႏၵာ ဘုရားပြဲေတာ္ကို ၀ါေခါင္လဆန္း (၇/၈)ရက္ေန႔မ်ားတြင္ က်င္းပသည္။ ၀ါေခါင္လဆန္း ၈ ရက္ေန႔ မနက္တြင္ ေဒသခံမ်ား သာမက၊ အနီး၀န္းက်င္ ေက်းရြာမ်ားမႇ ပဲစိုက္၊ ႏႇမ္းစိုက္ ေတာင္သူမ်ား၊ ထန္းေတာင္သူမ်ား၊ ဧရာ၀တီျမစ္႐ိုး တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ေလာကနႏၵာ ဘုရားကို ေန႔စဥ္ ဦးခိုက္ကာ ေရလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ ရႇာေဖြ စားေသာက္ၾကသူမ်ားသည္ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္သို႔ ခါေတာ္မီ အေရာက္လာၾကသည္။ ကိုယ့္လုပ္ငန္းခြင္ အသီးသီးမႇ ရရႇိေသာ ပဲ၊ ႏႇမ္း၊ ၾကက္သြန္ႏႇင့္ သပိတ္လုံး လာေရာက္ ကပ္လႇဴၾကသည္။
ဘုရားေျခေတာ္ရင္း၊ ဧရာ၀တီျမစ္ အတြင္း၌လည္း ေရလုပ္သားႀကီးမ်ားက ''ညီညာအၿပိဳင္၊ ႐ိုးသံတုိင္လ်က္၊ စြဲကုိင္အညီ၊ တက္ကိုခ်ီ၍'' ဆိုသကဲ့သို႕ ေလာင္းေလႇမ်ားကို တက္ညီလက္ညီ အလႇျပ ေလႇာ္ခတ္ၾကသည္။ ပြဲေတာ္က်င္းပစဥ္ အတြင္း ညစဥ္ တရားပြဲ၊ ၾကည့္ခ်င္ပြဲ၊ ဇာတ္ပြဲမ်ား၊ ႐ိုးရာ စားေသာက္ဆိုင္မ်ား၊ ေစ်းသည္မ်ား၊ ခ်ား၊ ရဟတ္မ်ားျဖင့္ အထူး စည္ကားလႇ၏။
၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔တြင္ ျမေစတီ ဘုရားပြဲေတာ္ကို က်င္းပသည္။ ျမေစတီ ဘုရားပြဲေတာ္ႏႇင့္ မႏုဟာ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားကို ျမင္းကပါ ေက်းရြာကပင္ က်င္းပေသာ္လည္း ၿမိဳ႕မ ရပ္ကြက္သည္ ျမေစတီ ဘုရားပြဲကို တာ၀န္ယူ၍
ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔တြင္ က်င္းပေသာ မႏူဟာ ဘုရားပြဲေတာ္ကုိ ေရႊျခံ၊ ေရႊလယ္၊ စိန္ကုန္း ရပ္ကြက္မ်ားက တာ၀န္ယူ က်င္းပၾကသည္။ ျမေစတီ ဘုရားကုိ က်န္စစ္သား၏ သားေတာ္ ရာဇကုမာရ္ တည္ထားေကာင္းမႈျပဳ၍၊ မႏူဟာဘုရားကုိမူ အေနာ္ရထာမင္း လက္ထက္ သထုံျပည့္ရႇင္ဘုရင္ မႏူဟာ ေကာင္းမႈ ျပဳသည္ဟု မႇတ္တမ္းမ်ား ရႇိသည္။
ပုဂံဘုရားပြဲေတာ္မ်ားကို အစဥ္အလာမပ်က္ က်င္းပႏုိင္ေရးႏႇင့္ ယခုထက္ပို၍ စနစ္က်ေသာ၊ ႐ိုးရာဓေလ့စ႐ိုက္ ယဥ္ေက်းမႈကို ပီျပင္ေအာင္ ေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ေသာ ပြဲေတာ္မ်ား ျဖစ္လာေစရန္ . .
''ဘုရားပြဲေတာ္ ႏႇစ္ခုလုံး တူညီတဲ့ အခ်က္ေတြကေတာ့ ရပ္ကြက္ အတြင္းမႇာရႇိတဲ့ ယြန္းလုပ္ငန္းရႇင္ေတြ၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေတြ၊ လူငယ္ေတြ စုေပါင္းၿပီး အ႐ုပ္အၿပိဳင္ ခ်ိဳးၾကတယ္။ အဖိတ္ေန႔ေတြမႇာ အ႐ုပ္သြင္းပြဲေတြကို
အၿပိဳင္ကၿပီး သြင္းၾကတယ္။ စိတ္လြတ္ကိုယ္လြတ္ ေပ်ာ္ၾကတယ္။ တစ္ႏႇစ္ထက္တစ္ႏႇစ္ အ႐ုပ္ေတြက ပိုမ်ားမ်ားလာတယ္။ ေကာက္ညႇင္းဆန္ ဖ႐ုံသီးတို႔နဲ႔ စီမံထားတဲ့ ႐ိုးရာငါးခ်ဥ္ တည္ခင္းတာလည္း အစဥ္အလာမပ်က္ပါပဲ''
လျပည့္ေန႔မ်ားတြင္မူ သုံးေလာကထြတ္ထား သဗၺညဳဘုရားအား ရည္မႇန္း၍ အလႇဴအတန္း ျပဳၾကသည္။ သပိတ္လုံး၊ ဆြမ္းလုံးမ်ား ေလာင္းလႇဴၾကသည္။ ရပ္ကြက္အလိုက္ ဘုရားထံ ေရႊဘိုး၊ ေငြဘိုး သြင္းလႇဴၾကသည္။ မႏူဟာ ဘုရားပြဲေတာ္တြင္ ဆြမ္းဆန္ စိမ္း ၁၇ တင္း ဆံ့ေသာ သပိတ္ေတာ္ႀကီးအတြင္း ဆြမ္းမ်ားထည့္၍ ဆက္ကပ္ လႇဴဒါန္းသည္။ သပိတ္ေတာ္ အတြင္း ဆြမ္းအျပည့္ လႇဴဒါန္းပါက အစားအစာ ငတ္မြတ္ရႇားပါးျခင္းေဘးမႇ ကင္းေ၀သည္ဟု အယူ ရႇိၾကသည္။ ၿပီးလွ်င္ရပ္နီး၊ ရပ္ေ၀းမႇ လာၾကေသာ ဧည့္ပရိသတ္ အေပါင္းအား ေကြၽးေမြး ဧည့္ခံသည္။ ေက်းငႇက္တိရစၧာန္မ်ားအား စြန္႔ၾကဲ ေကြၽးေမြးၾကသည္။
''ျမေစတီ ဘုရားပြဲေတာ္နဲ႔ တန္႔ၾကည္ေတာင္ စြယ္ေတာ္ ဘုရားပြဲက က်င္းပခ်ိန္ အတူတူပဲ။ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ဘုရားက ဧရာ၀တီျမစ္ တစ္ဖက္ကမ္းမႇာ ဆိုေတာ့ အဖိတ္ေန႔ ညေနမႇာ စက္ေလႇေတြနဲ႔ ကူးၾကတယ္။ ညဘက္ ဆုိရင္ တန္႔ၾကည္ေတာင္ဘုရား ရင္ျပင္မႇာ ပြဲလာသူေတြမ်ားလို႔ ေျခခ်စရာေတာင္ ေနရာမရႇိဘူး။ တစ္ညလုံးလည္း မအိပ္ၾကဘူး။ ပုဂံဘက္ ည႐ႈ႕ခင္းကလည္း အရမ္းလႇတယ္။ ေကာင္းကင္ကလည္း သာယာတာေၾကာင့္ နကၡတ္ၾကည့္ပြဲလို႔ တခ်ိဳ႕က တင္စားၾကတယ္။ ေပ်ာ္စရာ အရမ္းေကာင္းပါတယ္။ လျပည့္ေန႔မနက္ ရင္ျပင္ေတာ္မႇာ သပိတ္လုံး ေလာင္းလႇဴၾကတယ္''
ထိုနည္းတူ ျမင္းကပါ မႏုဟာ ဘုရားပြဲႏႇင့္ တုရြင္းေတာင္ စြယ္ေတာ္ရႇင္ဘုရားပြဲ က်င္းပခ်ိန္လည္း တစ္ခ်ိန္တည္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားတြင္ စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္ဆုံး ေန႔မ်ားသည္ အဖိတ္၊ ဥပုသ္ေန႔မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
ပုဂံဘုရားပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ရပ္ကြက္အလိုက္ ပြဲေတာ္မ်ားကိုလည္း အစဥ္အလာမပ်က္ က်င္းပၾကသည္။ ေပ်ာ္ပြဲ၊ ရႊင္ပြဲ၊ ဇာတ္ပြဲမ်ားပါသည္။ ပြဲေတာ္ခ်ိန္ခါတြင္ ရပ္ကြက္ အလိုက္၊ အိမ္နီးခ်င္း အလိုက္ အၿပိဳင္အဆုိင္ ရက္ရက္ေရာေရာ လႇဴဒါန္းၾကသည္။ ေကြၽးေမြးၾကသည္။
''အိမ္လာတဲ့ ဧည့္သည္ကို ဧည့္ခံတာ မုန္႔ဟင္းခါးဖတ္ အခ်ိန္ေလးဆယ္ေက်ာ္ ကုန္တယ္''ဘုရားပြဲေတာ္အတြင္း ကုန္က်သည္မ်ားကို ဂုဏ္ယူ၀မ္းေျမာက္စြာ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာေလ့ ရႇိၾကသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳံးေဆာင္ေသာ မဂၤလာေဆာင္ပြဲမွ် ကုန္က်သည္ဟု သိရသည္။ ရပ္ကြက္အတြင္း က်င္းပေသာ ဘုရားပြဲမ်ားသည္ ေညာင္ဦးဘက္တြင္ ရႇိသကဲ့သို႔၊ ပုဂံဘက္တြင္လည္း ရႇိသည္၊ ေညာင္ဦးတြင္ သီရိမဂၤလာဘုရားပြဲသည္ အစည္ကားဆုံးေသာ ရပ္ကြက္ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ပါ၀င္ၿပီး၊ ခ်မ္းသာႀကီး ဆုံကုန္းရပ္ရႇိ ေရႊယုန္မင္း ဘုရားပြဲသည္ သစ္သီးမ်ဳိးစုံ ကပ္လႇဴေသာပြဲ အျဖစ္ ထင္ရႇားသည္၊၀ါေခါင္လတြင္ က်င္းပၾကသည္။
''ပုဂံၿမိဳ႕ေဟာင္းကေန ၿမိဳ႕သစ္ကို ေရႊ႕လိုက္ၾကရေတာ့ ရပ္ကြက္အလိုက္ က်င္းပခဲ့တဲ့ ဘုရားပြဲေလးေတြ အေလ့အထ နည္းသြားတာလည္း ရႇိတယ္''
၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္မႇ စတင္၍ အတြင္း အာနႏၵာ၊ ရႇင္ပင္ပြင့္လင္း၊ မဟာေဗာဓိ။ ဂူသုံးလုံး၊ မင္းနန္သူ၊ ဆုေတာင္းျပည့္၊ သံပ်င္စြာ၊ သဥ္လည္ဂူ၊ ေရႊဂူေလး၊ သက္ေတာ္ရ၊ ေရႊေတာင္ဦး စသည့္ ဘုရားပြဲမ်ားကို ရပ္ကြက္အလိုက္
က်င္းပခဲ့ၾကေၾကာင္း သိရသည္။ ထို႔အျပင္ နဂါး႐ုံဘုရားႏႇင့္ ကန္ေတာ့ပလႅင္ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားကိုလည္း သီတင္းကြၽတ္လတြင္ က်င္းပၾကသည္ဟု သိရသည္။
စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းေသာ ဘုရားပြဲေတာ္ တစ္ခုမႇာ သီတင္းကြၽတ္ လဆန္း ၅ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပေသာ သင္ပုတ္ႀကီးတင္ပြဲ ျဖစ္သည္။ သင္ပုတ္ပလႅင္ပြဲ ဟူ၍လည္း ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ ေရႊစည္းခုံဘုရား၏ အရိပ္ အာ၀ါသအတြင္း၊ ၀တၲကေျမ အတြင္း ေတာင္သူလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ၾကသူ၊ ကုန္စည္ ေရာင္း၀ယ္ ေဖာက္ကားၾကသူမ်ားသည္ ထိုေန႔တြင္ ဘုရားေျခေတာ္ရင္း လာေရာက္ကာ အလႇဴဒါန ျပဳၾကသည္။ အခ်င္းႏႇစ္ေပခန္႔ ရႇိေသာ ေပါက္ေပါက္ဆုပ္၊ ဂ်ဳံျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ ျမင့္မိုရ္ေတာင္၊ ဟသၤာ႐ုပ္၊ လိပ္႐ုပ္မ်ားသည္ ထူးျခား၍ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းသည္။ ေတာင္သူလုပ္ငန္း၊ အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္ငန္းမ်ား ေကာင္းမြန္ရန္ ဆႏၵျပဳၾကသည္။ သင္ပုတ္ႀကီး တင္ပြဲေန႔တြင္ ပလႅင္ေဆးမိုး ရြာသည္ဟု ေတာင္သူတို႔ အစြဲရႇိၾကသည္။
ေတာင္သူလုပ္ငန္း ၿပီးဆုံးခ်ိန္၊ ထြန္တုံးပိတ္ခ်ိန္မ်ားတြင္ က်င္းပေသာ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားသည္ ပြဲရက္ အရႇည္ဆုံးႏႇင့္ အစည္ကားဆုံး ပြဲေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ေရႊစည္းခုံ ဘုရားပြဲေတာ္သည္ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ က်င္းပၿပီး ပြဲေတာ္ရက္ ရႇည္လ်ားသည္။ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မႇ(၁၂)ပြဲ ေစ်းသည္မ်ား လာေရာက္ကာ ဆုိင္ခန္းေပါင္း တစ္ေထာင္၀န္းက်င္ ရႇိသည္။ မီးဖိုေခ်ာင္သုံး ပစၥည္းမ်ား၊ ေတာင္သူလုပ္ငန္းသုံး ပစၥည္း၊ ကိရိယာမ်ား၊ အ၀တ္အထည္၊ အစားအစာ၊ အသုံးအေဆာင္ ပစၥည္းမ်ား မ်ိဳးစုံ လာေရာက္ ေရာင္းခ်သည္။ ျခင္းပြဲ၊ ဇာတ္ပြဲ၊ အၿငိမ့္ပြဲ စုံလႇသည္။ လျပည့္ေန႔ ေရႊစည္းခုံဘုရား ရင္ျပင္တြင္ က်င္းပေသာ သံဃာေတာ္မ်ား သပိတ္လုံး ဆက္ကပ္ လႇဴဒါန္းပြဲမႇာ ျပည္ပ ခရီးသြားမ်ားကို အဆြဲေဆာင္ႏုိင္ဆုံးပြဲပင္ ျဖစ္သည္။
''ႏုိင္ငံျခားသား အရမ္း သေဘာက်ၾကတယ္။ ပြဲစကေန ပြဲဆုံးသည္ အထိ ေစာင့္ၾကည့္ၾကတယ္။ ထုိင္းတို႔၊ ဗီယက္နမ္တို႔လည္း သေဘာက်ၿပီး ကိုယ္တုိင္ကိုယ္က် ၀င္လႇဴဒါန္းေလ့ ရႇိတယ္''
အလိုေတာ္ျပည့္ ဘုရားပြဲသည္ နတ္ေတာ္လတြင္ က်င္းပသည္။ လျပည့္ေန႔ ဆုေတာင္းပြဲတြင္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မႇ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္သူမ်ား တကူးတက လာေရာက္သည္။
ျပာသိုပြဲေခၚ အာနႏၵာဘုရား ပြဲေတာ္ႀကီးကို ပုဂံတြင္ ရက္အၾကာဆုံး က်င္းပသည္။ လာေရာက္ ခင္းက်င္းေသာ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မႇ ဆုိင္ခန္းမ်ားမႇာ ေထာင္ခ်ီသည္။ ထြန္တုံးပိတ္ခ်ိန္မို႔ ေတာင္သူမ်ား မိသားစု အလိုက္ ရြာကိုစြန္႔ခြာ၍ ပြဲေတာ္အတြင္း လႏႇင့္ခ်ီ၍ လာေရာက္ အေျခခ်ၾကသည္။ လႇည္းတပ္လႇည္း၀ိုင္းႀကီးမ်ားျဖင့္ အာနႏၵာဘုရား အနီး၀န္းက်င္ စခန္းခ် ေနထုိင္ၾကသည္။ ေက်းလက္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ ဓေလ့စ႐ိုက္၊ စိတ္ေန သဘာ၀၊ ေရာင့္ရဲတက္မႈ၊ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲလႇဴဒါန္းလိုမႈ၊ အေပ်ာ္အပါး ခုံမင္မႈ တို႔ကို ေတြ႕ျမင္ႏိုင္သည္။
ျပာသိုလျပည့္ေန႔တြင္မူ အာနႏၵာ ဘုရား ရင္ျပင္၌ သပိတ္လုံး ေလာင္းလႇဴပြဲ က်င္းပသည္။ ေဆာင္းနံနက္ခင္း၏ အာ႐ုဏ္ဦး ေနျခည္ေအာက္၀ယ္ လႇဴဒါန္းပြဲ အတြက္ လႈပ္ရႇား ျပင္ဆင္ေနၾကပုံမႇာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္း လႇသည္။ ေဒသခံမ်ား၊ ေတာင္သူမ်ား၊ (၁၂)ပြဲ ေစ်းသည္မ်ားျဖင့္ လႇဴဒါန္းပြဲသည္ စည္ကားလႇသည္။
လႇဴဒါန္းပြဲ ၿပီးေျမာက္သည္ႏႇင့္ ပြဲေစ်းခင္း အတြင္း လုိအပ္သည့္ အသုံးအေဆာင္၊ အ၀တ္အထည္မ်ား၊ ေတာင္သူလုပ္ငန္းသုံး ပစၥည္းကိရိယာမ်ား၊ စားစရာမ်ား၊ ကေလးမ်ား အတြက္ ကစားစရာမ်ား ၀ယ္ျခမ္းကာ မိမိေက်းရြာ
အသီးသီးသို႔ လႇည္းတန္းႀကီးမ်ားျဖင့္ ေစတီပုထိုးမ်ားၾကား လာရာလမ္းအတုိင္း ျပန္ၾကေလသည္။ ပုဂံပြဲေတာ္မ်ားကား မ်ားျပားလႇ၏။ ေတာင္ဇင္း၊ ကြမ္းဖလားႏႇင့္ ပုလင္းရြာ ဘုရားပြဲမ်ားကဲ့သို႔ အစဥ္အလာႀကီးေသာ
ရြာဘုရားပြဲမ်ားလည္း ရႇိေသးသည္။
ပုဂံ ေရႇးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမ အတြင္းရႇိ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ ဂူဘုရားမ်ား၏ သမိုင္းပုံရိပ္မ်ားသည္ ႀကီးမားလႇ၏။ ထို႔အတူ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ ဂူဘုရားမ်ားအား ရည္စူး၍ က်င္းပၾကေသာ ဗုဒၶပူဇနိယ ပြဲေတာ္မ်ားသည္လည္း သမုိင္း အစဥ္အလာ ႀကီးမားလႇ၏။ ပုဂံ၌ ဘုရားပြဲေတာ္ က်င္းပခ်ိန္မ်ားသည္ ဤေဒသ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရး အတြက္ အဓိက ေရေသာက္ျမစ္သဖြယ္ ျဖစ္ေသာ ကမၻာလႇည့္ ခရီးသြားလုပ္ငန္း ရာသီခ်ိန္လည္း ျဖစ္သည္။
ပုဂံ ေရႇးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏႇစ္ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ ဂူဘုရားမ်ားအား ျပတိုက္ႀကီးသဖြယ္ ကမၻာလႇည့္ခရီးသြားမ်ား ေလ့လာႏုိင္သကဲ့သို႔ အစဥ္အလာ ႀကီးမားေသာ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားတြင္လည္း ျမန္မာတို႔၏ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္မႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့စ႐ိုက္ သဘာ၀၊ ဂီတအႏုပညာ၊ ႐ိုးရာကစားနည္းမ်ား၊ အစားအေသာက္မ်ား၊ ၀တ္စားဆင္ယင္ပုံမ်ားကို တစ္ပါတည္း ေလ့လာႏုိင္သည္။
သို႔ျဖစ္ရာ ပုဂံဘုရားပြဲေတာ္မ်ားကို အစဥ္အလာမပ်က္ က်င္းပႏုိင္ေရးႏႇင့္ ယခုထက္ပို၍ စနစ္က်ေသာ၊ ႐ိုးရာ ဓေလ့စ႐ိုက္ ယဥ္ေက်းမႈကို ပီျပင္ေအာင္ ေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ေသာ ပြဲေတာ္မ်ား ျဖစ္လာေစရန္ သက္ဆုိင္ရာ ခရီးသြား
လုပ္ငန္းရႇင္မ်ား၊ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ေဒသခံမ်ား ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ၾကမည္ ဆိုလွ်င္ျဖင့္ ေဒသ အတြက္၊ ႏုိင္ငံ အတြက္ အက်ဳိးမ်ားစြာ ရရႇိလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္မိပါသည္။ ကိုေနာ္ (ပုဂံ)
တို႔--ပုဂံျပည္၀ယ္
ေစတီအေပါင္း
ဂူတစ္ေသာင္း၌
နရည္၊ စည္းသံ
ေသာေသာညံသည္
ပြဲေတာ္ကာလ...သည္ခ်ိန္ခါ။
(၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔)
''ျမန္မာမႇန္လွ်င္ ဇာတ္ပြဲ ၾကည့္ဖူးရမည္။ ျမန္မာမႇန္လွ်င္ ပုဂံေရာက္ ဖူးရမည္။'' အထက္ပါစကားကို ပုဂံေရာက္ စာေရးဆရာတစ္ဦး ေျပာဖူးပါသည္။ ျမန္မာမႇန္လွ်င္ အေပ်ာ္အပါးကို ႏႇစ္သက္သည္။ ဘာသာတရား ကိုင္း႐ႈိင္းမည္။ ယဥ္ေက်းမႈကို ခုံမင္မည္။ အႏုပညာကို ျမတ္ႏိုးမည္ စေသာ သေဘာတို႔ေဆာင္မည္ ထင္ပါသည္။
ပုဂံေရႇးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမတြင္ အေျခခ် ေနထုိင္ေသာ ပုဂံသူ၊ ပုဂံသားတို႔ကား ျမန္မာစင္စစ္ ျဖစ္ၾကသည္မို႔ ဘာသာတရားကိုလည္း ကိုင္း႐ႈိင္း၏။ ယဥ္ေက်းမႈကိုလည္း ျမတ္ႏိုး၏။ ဘာသာ၊ သာသနာကို အေျခခံ၍
က်င္းပေသာ ေပ်ာ္ပြဲ၊ ရႊင္ပြဲ၊ ဇာတ္ပြဲ တို႔ကိုလည္း သူ႔ထက္ငါ အၿပိဳင္အဆုိင္ က်င္းပၾက၏၊ သူ႕ဘုရား၊ ကိုယ့္ဘုရားၿပိဳင္သည္။ သူ႕အရပ္၊ ကိုယ့္အရပ္ သူ႕ဇာတ္၊ ကိုယ့္ဇာတ္ ၿပိဳင္ၾကသည္။ သူ႕အသြင္း၊ ကိုယ့္အသြင္း ၿပိဳင္တတ္ၾကသည္။
ပုဂံတြင္ ၀ါ၀င္ၿပီ ဆိုသည္ႏႇင့္ ကိုယ့္ရပ္၊ ကိုယ့္ရြာ ဘုရားပြဲအတြက္ တုိင္ပင္ၾကသည္။ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ၀ယ္ျခမ္းၾကသည္။ တစ္နယ္တစ္ေက်း ေရာက္ေနသူမ်ားက ပြဲေတာ္အမီ ကိုယ့္ရပ္ဌာနီသို႔ ျပန္လာၾကသည္။ ပုဂံပြဲေတာ္တို႔သည္ ၀မ္းေရး အတြက္ ေ၀းတစ္ေျမရပ္ျခား ေျပးလႊား ခြဲခြာေနရေသာ မိသားစု၀င္မ်ား၊ မိတ္ေဆြသဂၤဟမ်ားကို ျပန္လည္ ေတြ႕ဆုံေစရာ ဆုံဆည္းရာလည္း ျဖစ္သည္။ သူရပ္၊ ကိုယ့္ရပ္သူ႔အိမ္၊ ကိုယ့္အိမ္၊ လူမႈ၊ စီးပြားေရခ်ိန္ တုိင္းထြာရာ ျပဒါးတုိင္ပမာလည္း ျဖစ္သည္။ မ်က္ေမႇာက္၊ သံသရာ ႏႇစ္ျဖာအက်ိဳးအတြက္ ဒါနမိုးတို႔ ရြာသြန္းၿဖိဳးရာ ေနရာလည္း ျဖစ္သည္။
ပုဂံပြဲေတာ္တို႔သည္ ၀မ္းေရးအတြက္ ေ၀းတစ္ေျမရပ္ျခား ေျပးလႊား ခြဲခြာေနရေသာ မိသားစု၀င္မ်ား၊ မိတ္ေဆြ သဂၤဟမ်ားကို ျပန္လည္ ေတြ႕ဆုံေစရာ ဆုံဆည္းရာလည္း ျဖစ္သည္။ သူရပ္၊ ကိုယ္႕ရပ္ သူ႔အိမ္၊ ကိုယ့္အိမ္၊ လူမႈ၊ စီးပြားေရခ်ိန္ တုိင္းထြာရာ ျပဒါးတုိင္ ပမာလည္း ျဖစ္သည္...
ပုဂံ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ၾကည့္လွ်င္ ဆြမ္းလုံး၊ သပိတ္လုံး ကပ္လႇဴပြဲပါသည္။ ဆြမ္းဆန္စိမ္း ေလာင္းလႇဴပြဲပါသည္။ လင္ပန္းထိုးပါသည္။ ေရႊသြင္း၊ ေငြသြင္း၊ အ႐ုပ္သြင္းပြဲမ်ား ပါသည္။ တခ်ဳိ႕က
လႇည္းဇာတ္ပါသည္။ ႐ိုးရာဓေလ့ ေခ်ာတုိင္တက္ပြဲ၊ ေခါင္းအုံး႐ိုက္ပြဲေတြ ပါသည္။ လူငယ္တို႔၏ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး ေဘာလုံးပြဲေလးမ်ား ပါသည္။ ဇာတ္ပြဲ၊ ၾကည့္ခ်င္ပြဲ၊ တရားပြဲမ်ားလည္း ပါသည္။
႐ိုးရာ အစားအစာႏႇင့္ ေကြၽးေမြးဧည့္ခံမႈကို ရပ္ကြက္ ဘုရားပြဲတုိင္း အစဥ္အလာမပ်က္ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ ကုလားပဲႏႇင့္ခ်က္ေသာ မုန္႔ဟင္းခါး၊ မုန္႔ကြၽဲသည္း၊ မုန္႔ျဖဴ၊ မုန္႔နီ၊ ပဲကပ္ေၾကာ္ တို႔ျဖင့္ ဘုရားပြဲလာ ဧည့္ပရိသတ္တို႔အား ဖိတ္ေခၚ ေကြၽးေမြး ဧည့္ခံသည္။ ရပ္ကြက္အတြင္း သာမက အျခား ရပ္ကြက္မ်ားတြင္ ရႇိေသာ မိတ္ေဆြ၊ သဂၤဟႏႇင့္ သက္ႀကီး၀ါႀကီးမ်ားထံလည္း ေပးပို႔ၾကသည္။
ဘုရားတစ္ဆူႏႇင့္ တစ္ဆူ၊ ရပ္ကြက္တစ္ခုႏႇင့္တစ္ခု ဘုရားပြဲေတာ္ က်င္းပပုံခ်င္း မတူေသာ္လည္း၊ ၀ါယမ စိုက္ထုတ္မႈျခင္း တူညီၾက၏။ပုဂံဘုရားပြဲေတာ္မ်ားထဲတြင္ အေစာဆုံး စတင္ၿပီး အထင္ရႇားဆုံး ဘုရားပြဲမႇာ ေလာကနႏၵာ ဘုရားပြဲေတာ္ ျဖစ္သည္။ ေလာကနႏၵာဘုရားသည္ ပထမျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ကို စတင္ တည္ေထာင္သူ ပုဂံျပည့္ရႇင္ဘုရင္ အေနာ္ရထာ၏ ေကာင္းမႈ ျဖစ္သည္။ ေခတ္ကာလအားျဖင့္ ေအဒီ(၁၁)ရာစုပင္ ျဖစ္သည္။ သီဟိုဠ္ ဘုရင္ ဆက္သေသာ ဗုဒၶစြယ္ေတာ္ျမတ္ကို သီရိပစၥယာအရပ္ ဆိပ္ကမ္းမႇ ပင့္ေဆာင္၍ ေလာကနႏၵာဘုရား တည္ကာ ဌာပနာ ထားသည္။ ျပည္တြင္း ဘုရားဖူး ခရီးသြားတို႔ အဖို႔ စြယ္ေတာ္ေလးဆူတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဘုရားဆုိလွ်င္ ပို၍ အမႇတ္ရ လြယ္လိမ့္မည္။
ေလာကနႏၵာ ဘုရားပြဲေတာ္ကို ၀ါေခါင္လဆန္း (၇/၈)ရက္ေန႔မ်ားတြင္ က်င္းပသည္။ ၀ါေခါင္လဆန္း ၈ ရက္ေန႔ မနက္တြင္ ေဒသခံမ်ား သာမက၊ အနီး၀န္းက်င္ ေက်းရြာမ်ားမႇ ပဲစိုက္၊ ႏႇမ္းစိုက္ ေတာင္သူမ်ား၊ ထန္းေတာင္သူမ်ား၊ ဧရာ၀တီျမစ္႐ိုး တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ေလာကနႏၵာ ဘုရားကို ေန႔စဥ္ ဦးခိုက္ကာ ေရလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ ရႇာေဖြ စားေသာက္ၾကသူမ်ားသည္ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္သို႔ ခါေတာ္မီ အေရာက္လာၾကသည္။ ကိုယ့္လုပ္ငန္းခြင္ အသီးသီးမႇ ရရႇိေသာ ပဲ၊ ႏႇမ္း၊ ၾကက္သြန္ႏႇင့္ သပိတ္လုံး လာေရာက္ ကပ္လႇဴၾကသည္။
ဘုရားေျခေတာ္ရင္း၊ ဧရာ၀တီျမစ္ အတြင္း၌လည္း ေရလုပ္သားႀကီးမ်ားက ''ညီညာအၿပိဳင္၊ ႐ိုးသံတုိင္လ်က္၊ စြဲကုိင္အညီ၊ တက္ကိုခ်ီ၍'' ဆိုသကဲ့သို႕ ေလာင္းေလႇမ်ားကို တက္ညီလက္ညီ အလႇျပ ေလႇာ္ခတ္ၾကသည္။ ပြဲေတာ္က်င္းပစဥ္ အတြင္း ညစဥ္ တရားပြဲ၊ ၾကည့္ခ်င္ပြဲ၊ ဇာတ္ပြဲမ်ား၊ ႐ိုးရာ စားေသာက္ဆိုင္မ်ား၊ ေစ်းသည္မ်ား၊ ခ်ား၊ ရဟတ္မ်ားျဖင့္ အထူး စည္ကားလႇ၏။
၀ါေခါင္လျပည့္ေန႔တြင္ ျမေစတီ ဘုရားပြဲေတာ္ကို က်င္းပသည္။ ျမေစတီ ဘုရားပြဲေတာ္ႏႇင့္ မႏုဟာ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားကို ျမင္းကပါ ေက်းရြာကပင္ က်င္းပေသာ္လည္း ၿမိဳ႕မ ရပ္ကြက္သည္ ျမေစတီ ဘုရားပြဲကို တာ၀န္ယူ၍
ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔တြင္ က်င္းပေသာ မႏူဟာ ဘုရားပြဲေတာ္ကုိ ေရႊျခံ၊ ေရႊလယ္၊ စိန္ကုန္း ရပ္ကြက္မ်ားက တာ၀န္ယူ က်င္းပၾကသည္။ ျမေစတီ ဘုရားကုိ က်န္စစ္သား၏ သားေတာ္ ရာဇကုမာရ္ တည္ထားေကာင္းမႈျပဳ၍၊ မႏူဟာဘုရားကုိမူ အေနာ္ရထာမင္း လက္ထက္ သထုံျပည့္ရႇင္ဘုရင္ မႏူဟာ ေကာင္းမႈ ျပဳသည္ဟု မႇတ္တမ္းမ်ား ရႇိသည္။
ပုဂံဘုရားပြဲေတာ္မ်ားကို အစဥ္အလာမပ်က္ က်င္းပႏုိင္ေရးႏႇင့္ ယခုထက္ပို၍ စနစ္က်ေသာ၊ ႐ိုးရာဓေလ့စ႐ိုက္ ယဥ္ေက်းမႈကို ပီျပင္ေအာင္ ေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ေသာ ပြဲေတာ္မ်ား ျဖစ္လာေစရန္ . .
''ဘုရားပြဲေတာ္ ႏႇစ္ခုလုံး တူညီတဲ့ အခ်က္ေတြကေတာ့ ရပ္ကြက္ အတြင္းမႇာရႇိတဲ့ ယြန္းလုပ္ငန္းရႇင္ေတြ၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေတြ၊ လူငယ္ေတြ စုေပါင္းၿပီး အ႐ုပ္အၿပိဳင္ ခ်ိဳးၾကတယ္။ အဖိတ္ေန႔ေတြမႇာ အ႐ုပ္သြင္းပြဲေတြကို
အၿပိဳင္ကၿပီး သြင္းၾကတယ္။ စိတ္လြတ္ကိုယ္လြတ္ ေပ်ာ္ၾကတယ္။ တစ္ႏႇစ္ထက္တစ္ႏႇစ္ အ႐ုပ္ေတြက ပိုမ်ားမ်ားလာတယ္။ ေကာက္ညႇင္းဆန္ ဖ႐ုံသီးတို႔နဲ႔ စီမံထားတဲ့ ႐ိုးရာငါးခ်ဥ္ တည္ခင္းတာလည္း အစဥ္အလာမပ်က္ပါပဲ''
လျပည့္ေန႔မ်ားတြင္မူ သုံးေလာကထြတ္ထား သဗၺညဳဘုရားအား ရည္မႇန္း၍ အလႇဴအတန္း ျပဳၾကသည္။ သပိတ္လုံး၊ ဆြမ္းလုံးမ်ား ေလာင္းလႇဴၾကသည္။ ရပ္ကြက္အလိုက္ ဘုရားထံ ေရႊဘိုး၊ ေငြဘိုး သြင္းလႇဴၾကသည္။ မႏူဟာ ဘုရားပြဲေတာ္တြင္ ဆြမ္းဆန္ စိမ္း ၁၇ တင္း ဆံ့ေသာ သပိတ္ေတာ္ႀကီးအတြင္း ဆြမ္းမ်ားထည့္၍ ဆက္ကပ္ လႇဴဒါန္းသည္။ သပိတ္ေတာ္ အတြင္း ဆြမ္းအျပည့္ လႇဴဒါန္းပါက အစားအစာ ငတ္မြတ္ရႇားပါးျခင္းေဘးမႇ ကင္းေ၀သည္ဟု အယူ ရႇိၾကသည္။ ၿပီးလွ်င္ရပ္နီး၊ ရပ္ေ၀းမႇ လာၾကေသာ ဧည့္ပရိသတ္ အေပါင္းအား ေကြၽးေမြး ဧည့္ခံသည္။ ေက်းငႇက္တိရစၧာန္မ်ားအား စြန္႔ၾကဲ ေကြၽးေမြးၾကသည္။
''ျမေစတီ ဘုရားပြဲေတာ္နဲ႔ တန္႔ၾကည္ေတာင္ စြယ္ေတာ္ ဘုရားပြဲက က်င္းပခ်ိန္ အတူတူပဲ။ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ဘုရားက ဧရာ၀တီျမစ္ တစ္ဖက္ကမ္းမႇာ ဆိုေတာ့ အဖိတ္ေန႔ ညေနမႇာ စက္ေလႇေတြနဲ႔ ကူးၾကတယ္။ ညဘက္ ဆုိရင္ တန္႔ၾကည္ေတာင္ဘုရား ရင္ျပင္မႇာ ပြဲလာသူေတြမ်ားလို႔ ေျခခ်စရာေတာင္ ေနရာမရႇိဘူး။ တစ္ညလုံးလည္း မအိပ္ၾကဘူး။ ပုဂံဘက္ ည႐ႈ႕ခင္းကလည္း အရမ္းလႇတယ္။ ေကာင္းကင္ကလည္း သာယာတာေၾကာင့္ နကၡတ္ၾကည့္ပြဲလို႔ တခ်ိဳ႕က တင္စားၾကတယ္။ ေပ်ာ္စရာ အရမ္းေကာင္းပါတယ္။ လျပည့္ေန႔မနက္ ရင္ျပင္ေတာ္မႇာ သပိတ္လုံး ေလာင္းလႇဴၾကတယ္''
ထိုနည္းတူ ျမင္းကပါ မႏုဟာ ဘုရားပြဲႏႇင့္ တုရြင္းေတာင္ စြယ္ေတာ္ရႇင္ဘုရားပြဲ က်င္းပခ်ိန္လည္း တစ္ခ်ိန္တည္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားတြင္ စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္ဆုံး ေန႔မ်ားသည္ အဖိတ္၊ ဥပုသ္ေန႔မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
ပုဂံဘုရားပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ရပ္ကြက္အလိုက္ ပြဲေတာ္မ်ားကိုလည္း အစဥ္အလာမပ်က္ က်င္းပၾကသည္။ ေပ်ာ္ပြဲ၊ ရႊင္ပြဲ၊ ဇာတ္ပြဲမ်ားပါသည္။ ပြဲေတာ္ခ်ိန္ခါတြင္ ရပ္ကြက္ အလိုက္၊ အိမ္နီးခ်င္း အလိုက္ အၿပိဳင္အဆုိင္ ရက္ရက္ေရာေရာ လႇဴဒါန္းၾကသည္။ ေကြၽးေမြးၾကသည္။
''အိမ္လာတဲ့ ဧည့္သည္ကို ဧည့္ခံတာ မုန္႔ဟင္းခါးဖတ္ အခ်ိန္ေလးဆယ္ေက်ာ္ ကုန္တယ္''ဘုရားပြဲေတာ္အတြင္း ကုန္က်သည္မ်ားကို ဂုဏ္ယူ၀မ္းေျမာက္စြာ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာေလ့ ရႇိၾကသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳံးေဆာင္ေသာ မဂၤလာေဆာင္ပြဲမွ် ကုန္က်သည္ဟု သိရသည္။ ရပ္ကြက္အတြင္း က်င္းပေသာ ဘုရားပြဲမ်ားသည္ ေညာင္ဦးဘက္တြင္ ရႇိသကဲ့သို႔၊ ပုဂံဘက္တြင္လည္း ရႇိသည္၊ ေညာင္ဦးတြင္ သီရိမဂၤလာဘုရားပြဲသည္ အစည္ကားဆုံးေသာ ရပ္ကြက္ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ပါ၀င္ၿပီး၊ ခ်မ္းသာႀကီး ဆုံကုန္းရပ္ရႇိ ေရႊယုန္မင္း ဘုရားပြဲသည္ သစ္သီးမ်ဳိးစုံ ကပ္လႇဴေသာပြဲ အျဖစ္ ထင္ရႇားသည္၊၀ါေခါင္လတြင္ က်င္းပၾကသည္။
''ပုဂံၿမိဳ႕ေဟာင္းကေန ၿမိဳ႕သစ္ကို ေရႊ႕လိုက္ၾကရေတာ့ ရပ္ကြက္အလိုက္ က်င္းပခဲ့တဲ့ ဘုရားပြဲေလးေတြ အေလ့အထ နည္းသြားတာလည္း ရႇိတယ္''
၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္မႇ စတင္၍ အတြင္း အာနႏၵာ၊ ရႇင္ပင္ပြင့္လင္း၊ မဟာေဗာဓိ။ ဂူသုံးလုံး၊ မင္းနန္သူ၊ ဆုေတာင္းျပည့္၊ သံပ်င္စြာ၊ သဥ္လည္ဂူ၊ ေရႊဂူေလး၊ သက္ေတာ္ရ၊ ေရႊေတာင္ဦး စသည့္ ဘုရားပြဲမ်ားကို ရပ္ကြက္အလိုက္
က်င္းပခဲ့ၾကေၾကာင္း သိရသည္။ ထို႔အျပင္ နဂါး႐ုံဘုရားႏႇင့္ ကန္ေတာ့ပလႅင္ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားကိုလည္း သီတင္းကြၽတ္လတြင္ က်င္းပၾကသည္ဟု သိရသည္။
စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းေသာ ဘုရားပြဲေတာ္ တစ္ခုမႇာ သီတင္းကြၽတ္ လဆန္း ၅ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပေသာ သင္ပုတ္ႀကီးတင္ပြဲ ျဖစ္သည္။ သင္ပုတ္ပလႅင္ပြဲ ဟူ၍လည္း ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ ေရႊစည္းခုံဘုရား၏ အရိပ္ အာ၀ါသအတြင္း၊ ၀တၲကေျမ အတြင္း ေတာင္သူလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္ၾကသူ၊ ကုန္စည္ ေရာင္း၀ယ္ ေဖာက္ကားၾကသူမ်ားသည္ ထိုေန႔တြင္ ဘုရားေျခေတာ္ရင္း လာေရာက္ကာ အလႇဴဒါန ျပဳၾကသည္။ အခ်င္းႏႇစ္ေပခန္႔ ရႇိေသာ ေပါက္ေပါက္ဆုပ္၊ ဂ်ဳံျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ ျမင့္မိုရ္ေတာင္၊ ဟသၤာ႐ုပ္၊ လိပ္႐ုပ္မ်ားသည္ ထူးျခား၍ စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေကာင္းသည္။ ေတာင္သူလုပ္ငန္း၊ အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္ငန္းမ်ား ေကာင္းမြန္ရန္ ဆႏၵျပဳၾကသည္။ သင္ပုတ္ႀကီး တင္ပြဲေန႔တြင္ ပလႅင္ေဆးမိုး ရြာသည္ဟု ေတာင္သူတို႔ အစြဲရႇိၾကသည္။
ေတာင္သူလုပ္ငန္း ၿပီးဆုံးခ်ိန္၊ ထြန္တုံးပိတ္ခ်ိန္မ်ားတြင္ က်င္းပေသာ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားသည္ ပြဲရက္ အရႇည္ဆုံးႏႇင့္ အစည္ကားဆုံး ပြဲေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ေရႊစည္းခုံ ဘုရားပြဲေတာ္သည္ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ က်င္းပၿပီး ပြဲေတာ္ရက္ ရႇည္လ်ားသည္။ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မႇ(၁၂)ပြဲ ေစ်းသည္မ်ား လာေရာက္ကာ ဆုိင္ခန္းေပါင္း တစ္ေထာင္၀န္းက်င္ ရႇိသည္။ မီးဖိုေခ်ာင္သုံး ပစၥည္းမ်ား၊ ေတာင္သူလုပ္ငန္းသုံး ပစၥည္း၊ ကိရိယာမ်ား၊ အ၀တ္အထည္၊ အစားအစာ၊ အသုံးအေဆာင္ ပစၥည္းမ်ား မ်ိဳးစုံ လာေရာက္ ေရာင္းခ်သည္။ ျခင္းပြဲ၊ ဇာတ္ပြဲ၊ အၿငိမ့္ပြဲ စုံလႇသည္။ လျပည့္ေန႔ ေရႊစည္းခုံဘုရား ရင္ျပင္တြင္ က်င္းပေသာ သံဃာေတာ္မ်ား သပိတ္လုံး ဆက္ကပ္ လႇဴဒါန္းပြဲမႇာ ျပည္ပ ခရီးသြားမ်ားကို အဆြဲေဆာင္ႏုိင္ဆုံးပြဲပင္ ျဖစ္သည္။
''ႏုိင္ငံျခားသား အရမ္း သေဘာက်ၾကတယ္။ ပြဲစကေန ပြဲဆုံးသည္ အထိ ေစာင့္ၾကည့္ၾကတယ္။ ထုိင္းတို႔၊ ဗီယက္နမ္တို႔လည္း သေဘာက်ၿပီး ကိုယ္တုိင္ကိုယ္က် ၀င္လႇဴဒါန္းေလ့ ရႇိတယ္''
အလိုေတာ္ျပည့္ ဘုရားပြဲသည္ နတ္ေတာ္လတြင္ က်င္းပသည္။ လျပည့္ေန႔ ဆုေတာင္းပြဲတြင္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မႇ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္သူမ်ား တကူးတက လာေရာက္သည္။
ျပာသိုပြဲေခၚ အာနႏၵာဘုရား ပြဲေတာ္ႀကီးကို ပုဂံတြင္ ရက္အၾကာဆုံး က်င္းပသည္။ လာေရာက္ ခင္းက်င္းေသာ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မႇ ဆုိင္ခန္းမ်ားမႇာ ေထာင္ခ်ီသည္။ ထြန္တုံးပိတ္ခ်ိန္မို႔ ေတာင္သူမ်ား မိသားစု အလိုက္ ရြာကိုစြန္႔ခြာ၍ ပြဲေတာ္အတြင္း လႏႇင့္ခ်ီ၍ လာေရာက္ အေျခခ်ၾကသည္။ လႇည္းတပ္လႇည္း၀ိုင္းႀကီးမ်ားျဖင့္ အာနႏၵာဘုရား အနီး၀န္းက်င္ စခန္းခ် ေနထုိင္ၾကသည္။ ေက်းလက္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔၏ ဓေလ့စ႐ိုက္၊ စိတ္ေန သဘာ၀၊ ေရာင့္ရဲတက္မႈ၊ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲလႇဴဒါန္းလိုမႈ၊ အေပ်ာ္အပါး ခုံမင္မႈ တို႔ကို ေတြ႕ျမင္ႏိုင္သည္။
ျပာသိုလျပည့္ေန႔တြင္မူ အာနႏၵာ ဘုရား ရင္ျပင္၌ သပိတ္လုံး ေလာင္းလႇဴပြဲ က်င္းပသည္။ ေဆာင္းနံနက္ခင္း၏ အာ႐ုဏ္ဦး ေနျခည္ေအာက္၀ယ္ လႇဴဒါန္းပြဲ အတြက္ လႈပ္ရႇား ျပင္ဆင္ေနၾကပုံမႇာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္း လႇသည္။ ေဒသခံမ်ား၊ ေတာင္သူမ်ား၊ (၁၂)ပြဲ ေစ်းသည္မ်ားျဖင့္ လႇဴဒါန္းပြဲသည္ စည္ကားလႇသည္။
လႇဴဒါန္းပြဲ ၿပီးေျမာက္သည္ႏႇင့္ ပြဲေစ်းခင္း အတြင္း လုိအပ္သည့္ အသုံးအေဆာင္၊ အ၀တ္အထည္မ်ား၊ ေတာင္သူလုပ္ငန္းသုံး ပစၥည္းကိရိယာမ်ား၊ စားစရာမ်ား၊ ကေလးမ်ား အတြက္ ကစားစရာမ်ား ၀ယ္ျခမ္းကာ မိမိေက်းရြာ
အသီးသီးသို႔ လႇည္းတန္းႀကီးမ်ားျဖင့္ ေစတီပုထိုးမ်ားၾကား လာရာလမ္းအတုိင္း ျပန္ၾကေလသည္။ ပုဂံပြဲေတာ္မ်ားကား မ်ားျပားလႇ၏။ ေတာင္ဇင္း၊ ကြမ္းဖလားႏႇင့္ ပုလင္းရြာ ဘုရားပြဲမ်ားကဲ့သို႔ အစဥ္အလာႀကီးေသာ
ရြာဘုရားပြဲမ်ားလည္း ရႇိေသးသည္။
ပုဂံ ေရႇးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမ အတြင္းရႇိ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ ဂူဘုရားမ်ား၏ သမိုင္းပုံရိပ္မ်ားသည္ ႀကီးမားလႇ၏။ ထို႔အတူ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ ဂူဘုရားမ်ားအား ရည္စူး၍ က်င္းပၾကေသာ ဗုဒၶပူဇနိယ ပြဲေတာ္မ်ားသည္လည္း သမုိင္း အစဥ္အလာ ႀကီးမားလႇ၏။ ပုဂံ၌ ဘုရားပြဲေတာ္ က်င္းပခ်ိန္မ်ားသည္ ဤေဒသ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရး အတြက္ အဓိက ေရေသာက္ျမစ္သဖြယ္ ျဖစ္ေသာ ကမၻာလႇည့္ ခရီးသြားလုပ္ငန္း ရာသီခ်ိန္လည္း ျဖစ္သည္။
ပုဂံ ေရႇးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏႇစ္ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ ဂူဘုရားမ်ားအား ျပတိုက္ႀကီးသဖြယ္ ကမၻာလႇည့္ခရီးသြားမ်ား ေလ့လာႏုိင္သကဲ့သို႔ အစဥ္အလာ ႀကီးမားေသာ ဘုရားပြဲေတာ္မ်ားတြင္လည္း ျမန္မာတို႔၏ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္မႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့စ႐ိုက္ သဘာ၀၊ ဂီတအႏုပညာ၊ ႐ိုးရာကစားနည္းမ်ား၊ အစားအေသာက္မ်ား၊ ၀တ္စားဆင္ယင္ပုံမ်ားကို တစ္ပါတည္း ေလ့လာႏုိင္သည္။
သို႔ျဖစ္ရာ ပုဂံဘုရားပြဲေတာ္မ်ားကို အစဥ္အလာမပ်က္ က်င္းပႏုိင္ေရးႏႇင့္ ယခုထက္ပို၍ စနစ္က်ေသာ၊ ႐ိုးရာ ဓေလ့စ႐ိုက္ ယဥ္ေက်းမႈကို ပီျပင္ေအာင္ ေဖာ္ေဆာင္ႏုိင္ေသာ ပြဲေတာ္မ်ား ျဖစ္လာေစရန္ သက္ဆုိင္ရာ ခရီးသြား
လုပ္ငန္းရႇင္မ်ား၊ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ေဒသခံမ်ား ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ၾကမည္ ဆိုလွ်င္ျဖင့္ ေဒသ အတြက္၊ ႏုိင္ငံ အတြက္ အက်ဳိးမ်ားစြာ ရရႇိလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္မိပါသည္။ ကိုေနာ္ (ပုဂံ)
Saturday, June 25, 2011
ရြာအတိုင္းေနသည့္ရြာ၊ ကဗ်ာအတိုင္းေနသည့္ရြာ
ယေန႔ေခတ္ႀကီးထဲတြင္ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရႇင္း ဘယ္ေလာက္ပင္ ကူးစပ္ကူးစပ္၊ တကၠႏိုလိုဂ်ီ ဘယ္ေလာက္ပဲ ဆန္းသစ္ဆန္းသစ္၊ သတင္းအခ်က္အလက္ ဘယ္လိုပင္ျမန္ျမန္ ဘိုမဆန္သည့္ ရြာကေလး တစ္ရြာကား ရႇိေနပါေသး၏။
ကန္ျမဲဟူသည့္ ရြာကေလး။
ကန္ျမဲရြာကေလးတြင္ နံနက္ မိုးလင္းသည္ႏႇင့္ နံနက္စာ အျဖစ္ ထမင္းဆီဆမ္းႏႇင့္ ငါးပိဖုတ္ စားေသာ ရြာသူရြာသားမ်ား ရႇိေနပါေသး၏။ အမ်ားသူငါ ၿမိဳ႕ႀကီးသားတို႔ နံနက္စာ အျဖစ္ ရႇမ္းေခါက္ဆြဲ၊ ၿမီးရႇည္ စားေနခ်ိန္မႇာ ယင္းရြာမႇ ေတာင္သူဦးႀကီးမ်ားက ႐ိုးရာအစစ္ ထမင္းႏႇင့္ငါးပိႏႇစ္ စားသံုးေနၾကသည္မႇာ လြမ္းဘြယ့္ ခ်စ္စရာဓေလ့ပင္။ ကန္ျမဲဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ ေရာင္ဖူးသူတိုင္း၏ အာ႐ုံတြင္ ထင္ဟပ္ ျမင္ေယာင္ေစမည့္ ပံုရိပ္ေလး သံုးခု အထင္အရႇား ရႇိပါ၏။ ရြာအ၀င္ ေညာင္ပင္ေအာက္က ေရခ်မ္းစင္၊ ရြာထိပ္က စာသင္ေက်ာင္း၊ ဖံုတစ္ေထာင္းေထာင္းနဲ႔ ရြာအ၀င္လမ္း။ သို႔ကလို မေရာက္ဖူးသူမ်ား အတြက္ မိမိ ေမြးရပ္ေျမ မိတ္ဆက္ဟု ဆိုရမလား။ ေက်းလက္ စာသ၀ဏ္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို ကန္ျမဲက စာဆိုရႇင္ ဦးတင္မိုးက သူ၏ 'ေမြးရပ္ေျမ၏အလႇသစ္' ကဗ်ာတြင္ ေဖာ္ထုတ္ထားသည္။
ခါတစ္ေခါက္
ရြာေရာက္ရျပန္ေခ်ၿပီ။
ေဆာင္းေျမပဲ ပဲစဥ္းငံု
ဆီးခ်ဳံ တန္ေဆာင္းျပာသာဒ္
ေတာစပ္ကဆိတ္အုပ္
တစ္လႈပ္လႈပ္ သိုးေတြေက်ာင္း
သဲေခ်ာင္းနဲ႔ ေခ်ာက္ေျမာင္မ်ား
တို႔ဘိုးဘြား လက္ထက္ကအတိုင္း
တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းမွ် မေျပာင္းလဲ
ေတြ႕ ျမဲတိုင္း ေတြ႕ရသည္။
ကန္ျမဲရြာ လူငယ္ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ား ဆက္လက္ ရြတ္ဆိုေနရဦးမယ့္ ကဗ်ာစာပိုဒ္ေလးပင္။ ၁၉၉၅ ခုႏႇစ္က ေရးခဲ့သည့္ ကဗ်ာသည္ ၁၅ ႏႇစ္ ေက်ာ္လာသည္ အထိ မႇန္ေနဆဲ။ ကန္ၿမဲ ဆိုသည့္ ရြာကေလးတြင္ ဆိတ္အုပ္၊ သိုးအုပ္ေတြ ရႇိေနပါေသး၏။ ေဆာင္းေျမပဲႏႇင့္ ပဲစဥ္းငံုလည္း စိုက္ေနရပါေသး၏။ ဆီးခ်ဳံ(ဆူးရစ္ခ်ဳံပင္)၊ တန္ေဆာင္းျပာသာဒ္ပင္ေတြလည္း ဟိုတစ္စု၊ သည္တစ္စု က်န္ရႇိလ်က္ပင္။ ကန္ၿမဲ ဆိုသည့္ ရြာေလးက ဆည္ေရေသာက္ေတြ၊ ျမစ္ေရတင္ စီမံကိန္းေတြမႇ ကင္းလြတ္ေနေသာ ရြာေလးတစ္ရြာ ျဖစ္ပါ၏။
မိုးေမွ်ာ္ရေသာရြာ၊ မိုးေခၚရေသာရြာ ဆိုလွ်င္လည္း မႇန္ပါေသး၏။ ကံၾကမၼာက ခြင့္ျပဳသေလာက္ သံုးလေပၚ၊ ေလးလေပၚ သီးႏႇံမ်ားသာ စိုက္ခြင့္ရရႇာသည္။ ဆည္ေရ၊ သြယ္ေရ မရႇိသျဖင့္ ရက္တိုသီးႏႇံမ်ား၊ ေငြျဖစ္လြယ္သည့္ မီးဖိုေခ်ာင္ သီးႏႇံမ်ား မ်ဳိးေစ့ခ်ခြင့္ မရရႇာၾက။
ေလာက၏ ဒဏ္ခတ္ျခင္းကို ခံရသည္ ျဖစ္ေလေတာ့ ေတာင္သူႀကီးမ်ားမႇာ ဘယ္ေလာက္ပင္ ေစ်းကြက္ကို နားလည္ေနပါေစ၊ ရာသီဥတု ခန္႔မႇန္းခ်က္ ဘယ္လိုပင္ ကြၽမ္းက်င္ေနပါေစ ဒီသီးႏႇံပဲ စိုက္ရေတာ့တာပါပဲ။ အသီးအႏႇံေတြ ေျပာင္းလဲစိုက္ဖို႔၊ ေစ်းကြက္၀င္ အသီးအႏႇံေတြ စိုက္ပ်ဳိးႏိုင္ဖို႔ ဆိုသည္က သံုးရာသီ ေရရႇိမႇ ျဖစ္မႇာကိုး။
သဘာ၀၀န္းက်င္ေတြ ေျပာင္းလဲပါေစ၊ ရာသီဥတုေတြ ေဖာက္ျပန္ပါေစ နာရီလက္တံ တစ္ခုလို လုပ္ေနက် အလုပ္တစ္ခုကို အခ်ိန္တန္လွ်င္ လုပ္ေနၾကသည့္ ရြာဓေလ့ စာပန္းခ်ီကိုလည္း စာဆိုက ေရးဆြဲျခယ္မႈန္း ခဲ့ပါေသးသည္။
ဆယ္စုေတြ ရာစုေတြ
ဘာမႈမလဲ ငါတို႔ရြာ
ေခတ္အဂၤါဂုဏ္မေျမာက္
မိုးေသာက္ခ်ိန္ ယာထြန္သြား
ယာနားခ်ိန္ အဖန္ေသာက္
ညေရာက္ခ်ိန္ မီးခြက္ထြန္း
ရြာေျမမႇာ ဒါေတြကိုလြမ္းေနက်
ရႊမ္းျမျမရြာပန္းခ်ီ
ျမန္မာျပည္ရဲ႕ တကယ့္ပံုကား။
အဟုတ္ပင္ ဆယ္စုႏႇစ္ေတြ၊ ရာစုႏႇစ္ေတြ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ရြာကေလးကလည္း ၾကံ့ၾကံ့ခံခဲ့သည္ခ်ည္း။ ဒူးမေထာက္ခဲ့။ လက္မေျမႇာက္ခဲ့။ ျမန္မာႏိုင္ငံ အပါအ၀င္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံ အမ်ားစု လက္မႈလယ္ယာမႇသည္ စက္မႈ လယ္ ယာဆီသို႔ အင္တိုက္အားတိုက္ ေျပာင္းလဲေနခ်ိန္ ကန္ျမဲက ေတာင္သူႀကီးမ်ားက နံနက္ မိုးေသာက္တာနဲ႔ ထြန္တံုးကို ေျခေတာ္တင္၍ ယာထြန္သြားေနတုန္း။ စက္မႈလယ္သမားတို႔ တစ္ေထာက္နားခ်ိန္ အေမာေျပ ကိုကာကိုလာ ေသာက္ခ်င္ေသာက္မည္။ အဆာေျပ ေခ်ာကလက္ စားခ်င္စားမည္။ ကန္ျမဲက ေတာင္သူႀကီးေတြ၏ အဖန္ေရ တစ္ခြက္ေလာက္ အေမာခံႏိုင္မည္ တဲ့လား၊ အဆာေျပမည္ တဲ့လားဟု ေမးလိုက္ခ်င္သည္။ လွ်ပ္စစ္မီး မရသျဖင့္ ရြာေလး၏ ညဦးပိုင္း ကာလေတြက မႇိတ္တုပ္ မႇိတ္တုပ္ ၾကယ္ေတြႏႇင့္ အထင္မႇားစရာ မရႇိ။ မီးခြက္မီးျဖင့္ အိပ္ယာ ၀င္ခဲ့ၾကသည္မႇာ ႏႇစ္ေပါင္းမနည္းေတာ့။
ေက်ာင္းဖြင္႕ရာသီ၀က္ ေက်ာ္သြားျပန္ေတာ႕့ ရြာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ထေနာင္းပင္မႇ ရြက္ႏုေလးေတြ ေခါင္းျပဴစျပဳေလၿပီ။ ေက်ာင္းဖြင့္စက လံုခ်ည္ေလးေတြ၊ ပုဆိုးေလးေတြမ, မၿပီး သြားရသည့္ ေခ်ာင္းငယ္ ေလးေတြက ပဲေလႇာ္ဖိုက ဆားလို ျဖစ္သြားျပန္သည္။ သည္ေတာ့လည္း ကေလးတို႔မႇာ ဆင္ၾကယ္၊ လိပ္ၾကယ္ စသည့္ ရာသီေပၚ ဖိနပ္ထူထူေလးစီးၿပီး ျမန္ျမန္ေလွ်ာက္ကာ ေက်ာင္းတက္ရျပန္သည္ . . .
ေလာကသေဘာအရ မည္သည့္ အရာမွ် တည္ျမဲသည္ မရႇိ၊ အခ်ိန္တန္ ေျပာင္းလဲရသည္ခ်ည္း။ သို႔ကလို ေျပာင္းလဲမႈ ျဖစ္စဥ္တြင္ ခံႏိုင္ရည္ မရႇိဘဲ အမ်ားနည္းတူ လိုက္ပါေျပာင္းလဲရသည့္ အထဲတြင္ ကန္ျမဲရြာ ေတာင္သူမ်ားလည္း ပါ၀င္ေပသည္။ မႏႇစ္တုန္းဆီက ျမန္မာျပည္ ေနရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ မိုးအရြာ ေနာက္က်ခဲ့သည္။ သဘာ၀မိုးေရကို မႇီခိုေနရေသာ ေက်းလက္ေတာင္သူတို႔ ပ်ဳိးေတာင္းပိုက္ၿပီး ေခါင္းငိုက္စိုက္ က်ခဲ့သည္။ ကန္ျမဲက ေတာင္သူေတြက လည္း ပါသည္ေပါ့။ ရြာျပန္ၿပီဆိုေတာ့ သဲႀကီးမဲႀကီး။ ေနာက္ပိုင္း မိုးေတြေစြလို႔ အႏႇံေအာင္ခါစ ေျပာင္းပင္တို႔ ေျမတြင္ ျပားျပား၀ပ္ကုန္သည္။ အေစ့အဆံေတြ လြင့္စင္ကုန္သည္။ ဆီးသီးေတြ ေႂကြကုန္သည္။ ကြၽဲ၊ ႏြား၊ တိရစၧာန္မ်ား ေရာဂါ၀င္ၿပီး လုပ္ငန္းခြင္ မ၀င္ႏိုင္ေတာ့။ ဆန္ေကာႏႇင့္စု၊ ဆန္ကာႏႇင့္စုၿပီး ရသည့္ သီးႏႇံေလး ၿမိဳ႕ကို တက္ေရာင္းခ်ပါေသာ္လည္း ေစ်းကြက္က ေနာက္က်။ ေစ်းေကာင္း မရ။ စုိက္စရိတ္ပ်ဳိးစရိတ္ ေက်ယံုသာ။
ေတာင္သူႀကီးမ်ား အဖုိ႔ေတာ့ ယာေတာကအျပန္ ရြာအ၀င္ စာသင္ေက်ာင္းက မိမိတို႔ သားသမီးေလးေတြ စာေနၾကရင္ ေမာသမွ် ေျပၾကရသည္ပါပဲ။ ေနာက္ႏႇစ္ အတြက္ ခတ္ကြင္းျပင္ဖို႔ အားရႇိသြားၾကသည္ပါပဲ။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းက ကိုရင္ေလးေတြ အိမ္ေပါက္ေစ့ ဆြမ္းခံႂကြရင္ မရႇိလို႔ မလႇဴရတဲ့ဘ၀က ကြၽတ္ၿပီ ဆိုၿပီး ၀မ္းေျမာက္ၾကရသူေတြပါ။ ရာသီဥတုေတြ ေဖာက္ျပန္ပါေစ၊ နည္းပညာကြန္ယက္ အေရြ႕မႇာ မပါ၀င္ႏိုင္လည္း ေနႏိုင္ပါေစ၊ လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရး ေႏႇာင့္ေႏႇးခ်င္လည္း ေႏႇာင့္ေႏႇးပါေစ ဂႏၳ၀င္ ႏႇလံုးသား ပိုင္ရႇင္ေတြ ေမြးထုတ္ေပးဖူးေသာ ရြာငယ္ေလးမႇာ မည္သူ႔ကိုမွ် အျပစ္တင္ခ်င္ပံု မရ။ ရာသီဥတု ပူျပင္းေပမယ့္ ကဗ်ာႏႇင့္နီးစပ္သူ ရြာသားရြာသူေတြမို႔ ျပင္ပ ဗဟိႏၵအပူကို ရင္ထဲသို႔ အေရာက္မခံ။ တြန္းလႇန္ႏိုင္စြမ္းေတြ အျပည့္ရႇိၾကသည္။ အပူကို အေအးႏႇင့္ ဖ်န္းပက္ႏိုင္စြမ္း ရႇိသူေတြပင္။
အရပ္ေလးမ်က္ႏႇာတြင္ သဘာ၀ ေခ်ာင္းငယ္ေလး ၀န္းရံေနသည့္ ရြာကေလး။
မိုးရာသီေရာက္ရင္ျဖင့္ ေခ်ာင္းေရ ေျခက်င္း၀တ္ေလာက္ကို ပုဆိုးေတြ၊ လံုခ်ည္ေလးေတြမ, မၿပီး ေက်ာင္းသြားေနၾကသည့္ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူေလးေတြ၏ ျမင္ကြင္းက ၾကည္ႏူးစရာ။ ေက်းငႇက္တုိ႔၏ အီအီအာအာ ေအာ္သံ၊ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေလး တို႔၏ ပလီပလာေၾကာ္သံ တို႔က ေက်ာင္းဖြင့္စ ရြာ၏ သႏၲရသ ပံုရိပ္ေလး တစ္ခု။
မၾကာပါေခ် သံုးေလးလခန္႔ ၾကာျပန္ေတာ့ စိုလိုက္၊ ေျခာက္လုိက္ ျဖစ္ေနေသာ သဲျဖဴလႊလႊတို႔ ေျခာက္စျပဳလာၿပီ။ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူတို႔ ထမင္းဘူးထဲတြင္ ေတာင္ကန္စြန္းဟင္းခ်ဳိ၊ မန္က်ည္းရြက္ေထာင္း၊ မႈိျဖဴ၊ ဆန္ကြဲမႈိ၊ မႈိနီးပါး၊ မႈိအုန္းနက္ စသည့္ ေဆာင္းအ၀င္ ရာသီ အစားအစာမ်ား ကိုယ္စီကိုယ္စီႏႇင့္။ ေက်ာင္းသူေလးေတြ၏ မ်က္ႏႇာေပၚတြင္ အသားပတ္သျဖင့္ ရဲေနေသာ ပါးျပင္ကို ကရမက္ နံ႔သာရည္ျဖင့္ ထူထူေလး အံုထားပံုက တကယ့္ ေက်းလက္မႇ ေက်းလက္သူ အစစ္။
ေက်ာင္းဖြင့္ ရာသီ၀က္ ေက်ာ္သြားျပန္ေတာ့ ရြာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ထေနာင္းပင္မႇ ရြက္ႏုေလးေတြ ေခါင္းျပဴစ ျပဳေလၿပီ။ ေက်ာင္းဖြင့္စက လံုခ်ည္ေလးေတြ၊ ပုဆိုးေလးေတြမ, မ ၿပီး သြားရသည့္ ေခ်ာင္းငယ္ေလးေတြက ပဲေလႇာ္ဖိုက ဆားလို ျဖစ္သြားျပန္သည္။
သည္ေတာ့လည္း ကေလးတို႔မႇာ ဆင္ၾကယ္၊ လိပ္ၾကယ္ စသည့္ ရာသီေပၚ ဖိနပ္ထူထူေလး စီးၿပီး ျမန္ျမန္ေလွ်ာက္ကာ ေက်ာင္းတက္ရျပန္သည္။ အေပၚအကၤ်ီခြၽတ္ ေယာင္ေပစူး လုပ္ကာ ေအာ္ဟစ္ၿပီး ေက်ာင္းဆင္း လာၾကသည့္ ျမင္ကြင္းက ခ်စ္စရာ။ မ်က္ႏႇာေပၚတြင္ ဖံုႏႇင့္သဲတို႔ အလိပ္လိပ္။ ေျခဖ၀ါး၊ ေျခသလံုးတို႔တြင္ ဆူးျခစ္ရာ၊ ရႇရာတို႔ျဖင့္ ေသြးေလး မစို႔တစို႔။
ေကြၽးတာေလးနဲ႔ ၀ေအာင္စား၊ ရႇိတာေလးနဲ႔ လႇေအာင္၀တ္ၿပီး ေအးခ်မ္းစြာ ေနတတ္ျခင္းက ရြာေလး၏ ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုဟု ဆိုရမည္။ ေရာက္ရာအရပ္တြင္ အလႇတရားကို ရႇာေဖြၿပီး ေနတတ္သူေတြဟု ဆိုခ်င္သည္။ ေလာကတြင္ အခြင့္အေရး ႏႇစ္မ်ဳိး ရႇိသည္ဟု ထင္မိ၏။
ကိုယ္က သြားယူရေသာ အခြင့္အေရးႏႇင့္ ကိုယ့္ဆီလာေသာ အခြင့္အေရး။ သည္အခြင့္အေရး ႏႇစ္ရပ္တြင္ ကုိယ္ကသြားယူရမည့္ အခြင့္အေရးမႇာေတာ့ အတန္အသင့္ ရခဲ့ၿပီဟု ဆိုရမည္။ ဆယ္တန္း ေအာင္ခ်က္ေကာင္းသျဖင့္ ဇဂ်မ္းဆိုသည့္ ဖြားဖက္ရြာတြင္ (အ.ထ.က) ေက်ာင္းႏႇင့္ စာေျဖဌာန ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၿပီ။ ကိုယ့္ဆီလာမည့္ အခြင့္အေရးကိုေတာ့ ေမွ်ာ္ေနဆဲပင္ ျဖစ္၏။ သို႔ေမွ်ာ္ရသည့္အထဲတြင္ မိုးေမွ်ာ္ရသည့္ အခ်က္လည္း ပါသည္။ ေမွ်ာ္ရဖန္ မ်ားလြန္း၍ ရာသီ႐ုပ္ေတြ အလြတ္ရလာ ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း မလြဲႏိုင္ဟု ထင္ထားခဲ့ေသာ
ယင္းရာသီ႐ုပ္မ်ားပင္လ်င္ အေၾကာင္းမသင့္ပါက ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ ျဖစ္ၾကရျပန္သည္။ ထိုသို႔ ေဖာက္ျပန္တိုင္းလည္း ေက်းလက္ေန ျမန္မာေတာင္သူမ်ား အခက္အခဲ ႀကံဳရသည္ခ်ည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ မိုးရြာမႇ လန္းဆန္းၾကရမည့္ ကိုယ့္ရြာေလးကို အလားတူ မိုးရြာမႇ လိုရာခရီးကို ဆက္ႏိုင္မည့္ စမ္းေခ်ာင္းေလးနဲ႔ ပမာဆင္၊ ဥပမာ လကၤာအသြင္ ခိုင္းႏႈိင္းၿပီး ရြာခံ ကဗ်ာဆရာႀကီးက ခုလို ေရးဖြဲ႕ခဲ႔ပါေသးသည္။
မိုးရြာလ်င္
စမ္းကေလး စီးမႇာပင္။
မိုးစဲလွ်င္
စမ္းကေလး အားနည္းမႇာပင္။
မိုးကုန္လွ်င္
စမ္းကေလး၏ အဟုန္ရပ္ၿပီး
အနာဂတ္မိုးရာသီကို
ေမွ်ာ္ဦးမည္ပင္။
မိုးရႇိလွ်င္
စမ္းရႇိမႇာ ေသခ်ာသည္ပင္။
စမ္းႏႇင့္တူေသာ ကန္ျမဲရြာေလးအား ထာ၀စဥ္ ရႇင္သန္ေစျခင္း အလုိ႔ငႇာ မိုးေရတို႔ အဆက္မျပတ္ ရြာသြန္းႏိုင္ၾကပါေစ။
Written by ေအာင္ပိုက္
ကန္ျမဲဟူသည့္ ရြာကေလး။
ကန္ျမဲရြာကေလးတြင္ နံနက္ မိုးလင္းသည္ႏႇင့္ နံနက္စာ အျဖစ္ ထမင္းဆီဆမ္းႏႇင့္ ငါးပိဖုတ္ စားေသာ ရြာသူရြာသားမ်ား ရႇိေနပါေသး၏။ အမ်ားသူငါ ၿမိဳ႕ႀကီးသားတို႔ နံနက္စာ အျဖစ္ ရႇမ္းေခါက္ဆြဲ၊ ၿမီးရႇည္ စားေနခ်ိန္မႇာ ယင္းရြာမႇ ေတာင္သူဦးႀကီးမ်ားက ႐ိုးရာအစစ္ ထမင္းႏႇင့္ငါးပိႏႇစ္ စားသံုးေနၾကသည္မႇာ လြမ္းဘြယ့္ ခ်စ္စရာဓေလ့ပင္။ ကန္ျမဲဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ ေရာင္ဖူးသူတိုင္း၏ အာ႐ုံတြင္ ထင္ဟပ္ ျမင္ေယာင္ေစမည့္ ပံုရိပ္ေလး သံုးခု အထင္အရႇား ရႇိပါ၏။ ရြာအ၀င္ ေညာင္ပင္ေအာက္က ေရခ်မ္းစင္၊ ရြာထိပ္က စာသင္ေက်ာင္း၊ ဖံုတစ္ေထာင္းေထာင္းနဲ႔ ရြာအ၀င္လမ္း။ သို႔ကလို မေရာက္ဖူးသူမ်ား အတြက္ မိမိ ေမြးရပ္ေျမ မိတ္ဆက္ဟု ဆိုရမလား။ ေက်းလက္ စာသ၀ဏ္ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကို ကန္ျမဲက စာဆိုရႇင္ ဦးတင္မိုးက သူ၏ 'ေမြးရပ္ေျမ၏အလႇသစ္' ကဗ်ာတြင္ ေဖာ္ထုတ္ထားသည္။
ခါတစ္ေခါက္
ရြာေရာက္ရျပန္ေခ်ၿပီ။
ေဆာင္းေျမပဲ ပဲစဥ္းငံု
ဆီးခ်ဳံ တန္ေဆာင္းျပာသာဒ္
ေတာစပ္ကဆိတ္အုပ္
တစ္လႈပ္လႈပ္ သိုးေတြေက်ာင္း
သဲေခ်ာင္းနဲ႔ ေခ်ာက္ေျမာင္မ်ား
တို႔ဘိုးဘြား လက္ထက္ကအတိုင္း
တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းမွ် မေျပာင္းလဲ
ေတြ႕ ျမဲတိုင္း ေတြ႕ရသည္။
ကန္ျမဲရြာ လူငယ္ မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ား ဆက္လက္ ရြတ္ဆိုေနရဦးမယ့္ ကဗ်ာစာပိုဒ္ေလးပင္။ ၁၉၉၅ ခုႏႇစ္က ေရးခဲ့သည့္ ကဗ်ာသည္ ၁၅ ႏႇစ္ ေက်ာ္လာသည္ အထိ မႇန္ေနဆဲ။ ကန္ၿမဲ ဆိုသည့္ ရြာကေလးတြင္ ဆိတ္အုပ္၊ သိုးအုပ္ေတြ ရႇိေနပါေသး၏။ ေဆာင္းေျမပဲႏႇင့္ ပဲစဥ္းငံုလည္း စိုက္ေနရပါေသး၏။ ဆီးခ်ဳံ(ဆူးရစ္ခ်ဳံပင္)၊ တန္ေဆာင္းျပာသာဒ္ပင္ေတြလည္း ဟိုတစ္စု၊ သည္တစ္စု က်န္ရႇိလ်က္ပင္။ ကန္ၿမဲ ဆိုသည့္ ရြာေလးက ဆည္ေရေသာက္ေတြ၊ ျမစ္ေရတင္ စီမံကိန္းေတြမႇ ကင္းလြတ္ေနေသာ ရြာေလးတစ္ရြာ ျဖစ္ပါ၏။
မိုးေမွ်ာ္ရေသာရြာ၊ မိုးေခၚရေသာရြာ ဆိုလွ်င္လည္း မႇန္ပါေသး၏။ ကံၾကမၼာက ခြင့္ျပဳသေလာက္ သံုးလေပၚ၊ ေလးလေပၚ သီးႏႇံမ်ားသာ စိုက္ခြင့္ရရႇာသည္။ ဆည္ေရ၊ သြယ္ေရ မရႇိသျဖင့္ ရက္တိုသီးႏႇံမ်ား၊ ေငြျဖစ္လြယ္သည့္ မီးဖိုေခ်ာင္ သီးႏႇံမ်ား မ်ဳိးေစ့ခ်ခြင့္ မရရႇာၾက။
ေလာက၏ ဒဏ္ခတ္ျခင္းကို ခံရသည္ ျဖစ္ေလေတာ့ ေတာင္သူႀကီးမ်ားမႇာ ဘယ္ေလာက္ပင္ ေစ်းကြက္ကို နားလည္ေနပါေစ၊ ရာသီဥတု ခန္႔မႇန္းခ်က္ ဘယ္လိုပင္ ကြၽမ္းက်င္ေနပါေစ ဒီသီးႏႇံပဲ စိုက္ရေတာ့တာပါပဲ။ အသီးအႏႇံေတြ ေျပာင္းလဲစိုက္ဖို႔၊ ေစ်းကြက္၀င္ အသီးအႏႇံေတြ စိုက္ပ်ဳိးႏိုင္ဖို႔ ဆိုသည္က သံုးရာသီ ေရရႇိမႇ ျဖစ္မႇာကိုး။
သဘာ၀၀န္းက်င္ေတြ ေျပာင္းလဲပါေစ၊ ရာသီဥတုေတြ ေဖာက္ျပန္ပါေစ နာရီလက္တံ တစ္ခုလို လုပ္ေနက် အလုပ္တစ္ခုကို အခ်ိန္တန္လွ်င္ လုပ္ေနၾကသည့္ ရြာဓေလ့ စာပန္းခ်ီကိုလည္း စာဆိုက ေရးဆြဲျခယ္မႈန္း ခဲ့ပါေသးသည္။
ဆယ္စုေတြ ရာစုေတြ
ဘာမႈမလဲ ငါတို႔ရြာ
ေခတ္အဂၤါဂုဏ္မေျမာက္
မိုးေသာက္ခ်ိန္ ယာထြန္သြား
ယာနားခ်ိန္ အဖန္ေသာက္
ညေရာက္ခ်ိန္ မီးခြက္ထြန္း
ရြာေျမမႇာ ဒါေတြကိုလြမ္းေနက်
ရႊမ္းျမျမရြာပန္းခ်ီ
ျမန္မာျပည္ရဲ႕ တကယ့္ပံုကား။
အဟုတ္ပင္ ဆယ္စုႏႇစ္ေတြ၊ ရာစုႏႇစ္ေတြ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ရြာကေလးကလည္း ၾကံ့ၾကံ့ခံခဲ့သည္ခ်ည္း။ ဒူးမေထာက္ခဲ့။ လက္မေျမႇာက္ခဲ့။ ျမန္မာႏိုင္ငံ အပါအ၀င္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံ အမ်ားစု လက္မႈလယ္ယာမႇသည္ စက္မႈ လယ္ ယာဆီသို႔ အင္တိုက္အားတိုက္ ေျပာင္းလဲေနခ်ိန္ ကန္ျမဲက ေတာင္သူႀကီးမ်ားက နံနက္ မိုးေသာက္တာနဲ႔ ထြန္တံုးကို ေျခေတာ္တင္၍ ယာထြန္သြားေနတုန္း။ စက္မႈလယ္သမားတို႔ တစ္ေထာက္နားခ်ိန္ အေမာေျပ ကိုကာကိုလာ ေသာက္ခ်င္ေသာက္မည္။ အဆာေျပ ေခ်ာကလက္ စားခ်င္စားမည္။ ကန္ျမဲက ေတာင္သူႀကီးေတြ၏ အဖန္ေရ တစ္ခြက္ေလာက္ အေမာခံႏိုင္မည္ တဲ့လား၊ အဆာေျပမည္ တဲ့လားဟု ေမးလိုက္ခ်င္သည္။ လွ်ပ္စစ္မီး မရသျဖင့္ ရြာေလး၏ ညဦးပိုင္း ကာလေတြက မႇိတ္တုပ္ မႇိတ္တုပ္ ၾကယ္ေတြႏႇင့္ အထင္မႇားစရာ မရႇိ။ မီးခြက္မီးျဖင့္ အိပ္ယာ ၀င္ခဲ့ၾကသည္မႇာ ႏႇစ္ေပါင္းမနည္းေတာ့။
ေက်ာင္းဖြင္႕ရာသီ၀က္ ေက်ာ္သြားျပန္ေတာ႕့ ရြာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ထေနာင္းပင္မႇ ရြက္ႏုေလးေတြ ေခါင္းျပဴစျပဳေလၿပီ။ ေက်ာင္းဖြင့္စက လံုခ်ည္ေလးေတြ၊ ပုဆိုးေလးေတြမ, မၿပီး သြားရသည့္ ေခ်ာင္းငယ္ ေလးေတြက ပဲေလႇာ္ဖိုက ဆားလို ျဖစ္သြားျပန္သည္။ သည္ေတာ့လည္း ကေလးတို႔မႇာ ဆင္ၾကယ္၊ လိပ္ၾကယ္ စသည့္ ရာသီေပၚ ဖိနပ္ထူထူေလးစီးၿပီး ျမန္ျမန္ေလွ်ာက္ကာ ေက်ာင္းတက္ရျပန္သည္ . . .
ေလာကသေဘာအရ မည္သည့္ အရာမွ် တည္ျမဲသည္ မရႇိ၊ အခ်ိန္တန္ ေျပာင္းလဲရသည္ခ်ည္း။ သို႔ကလို ေျပာင္းလဲမႈ ျဖစ္စဥ္တြင္ ခံႏိုင္ရည္ မရႇိဘဲ အမ်ားနည္းတူ လိုက္ပါေျပာင္းလဲရသည့္ အထဲတြင္ ကန္ျမဲရြာ ေတာင္သူမ်ားလည္း ပါ၀င္ေပသည္။ မႏႇစ္တုန္းဆီက ျမန္မာျပည္ ေနရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ မိုးအရြာ ေနာက္က်ခဲ့သည္။ သဘာ၀မိုးေရကို မႇီခိုေနရေသာ ေက်းလက္ေတာင္သူတို႔ ပ်ဳိးေတာင္းပိုက္ၿပီး ေခါင္းငိုက္စိုက္ က်ခဲ့သည္။ ကန္ျမဲက ေတာင္သူေတြက လည္း ပါသည္ေပါ့။ ရြာျပန္ၿပီဆိုေတာ့ သဲႀကီးမဲႀကီး။ ေနာက္ပိုင္း မိုးေတြေစြလို႔ အႏႇံေအာင္ခါစ ေျပာင္းပင္တို႔ ေျမတြင္ ျပားျပား၀ပ္ကုန္သည္။ အေစ့အဆံေတြ လြင့္စင္ကုန္သည္။ ဆီးသီးေတြ ေႂကြကုန္သည္။ ကြၽဲ၊ ႏြား၊ တိရစၧာန္မ်ား ေရာဂါ၀င္ၿပီး လုပ္ငန္းခြင္ မ၀င္ႏိုင္ေတာ့။ ဆန္ေကာႏႇင့္စု၊ ဆန္ကာႏႇင့္စုၿပီး ရသည့္ သီးႏႇံေလး ၿမိဳ႕ကို တက္ေရာင္းခ်ပါေသာ္လည္း ေစ်းကြက္က ေနာက္က်။ ေစ်းေကာင္း မရ။ စုိက္စရိတ္ပ်ဳိးစရိတ္ ေက်ယံုသာ။
ေတာင္သူႀကီးမ်ား အဖုိ႔ေတာ့ ယာေတာကအျပန္ ရြာအ၀င္ စာသင္ေက်ာင္းက မိမိတို႔ သားသမီးေလးေတြ စာေနၾကရင္ ေမာသမွ် ေျပၾကရသည္ပါပဲ။ ေနာက္ႏႇစ္ အတြက္ ခတ္ကြင္းျပင္ဖို႔ အားရႇိသြားၾကသည္ပါပဲ။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းက ကိုရင္ေလးေတြ အိမ္ေပါက္ေစ့ ဆြမ္းခံႂကြရင္ မရႇိလို႔ မလႇဴရတဲ့ဘ၀က ကြၽတ္ၿပီ ဆိုၿပီး ၀မ္းေျမာက္ၾကရသူေတြပါ။ ရာသီဥတုေတြ ေဖာက္ျပန္ပါေစ၊ နည္းပညာကြန္ယက္ အေရြ႕မႇာ မပါ၀င္ႏိုင္လည္း ေနႏိုင္ပါေစ၊ လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရး ေႏႇာင့္ေႏႇးခ်င္လည္း ေႏႇာင့္ေႏႇးပါေစ ဂႏၳ၀င္ ႏႇလံုးသား ပိုင္ရႇင္ေတြ ေမြးထုတ္ေပးဖူးေသာ ရြာငယ္ေလးမႇာ မည္သူ႔ကိုမွ် အျပစ္တင္ခ်င္ပံု မရ။ ရာသီဥတု ပူျပင္းေပမယ့္ ကဗ်ာႏႇင့္နီးစပ္သူ ရြာသားရြာသူေတြမို႔ ျပင္ပ ဗဟိႏၵအပူကို ရင္ထဲသို႔ အေရာက္မခံ။ တြန္းလႇန္ႏိုင္စြမ္းေတြ အျပည့္ရႇိၾကသည္။ အပူကို အေအးႏႇင့္ ဖ်န္းပက္ႏိုင္စြမ္း ရႇိသူေတြပင္။
အရပ္ေလးမ်က္ႏႇာတြင္ သဘာ၀ ေခ်ာင္းငယ္ေလး ၀န္းရံေနသည့္ ရြာကေလး။
မိုးရာသီေရာက္ရင္ျဖင့္ ေခ်ာင္းေရ ေျခက်င္း၀တ္ေလာက္ကို ပုဆိုးေတြ၊ လံုခ်ည္ေလးေတြမ, မၿပီး ေက်ာင္းသြားေနၾကသည့္ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူေလးေတြ၏ ျမင္ကြင္းက ၾကည္ႏူးစရာ။ ေက်းငႇက္တုိ႔၏ အီအီအာအာ ေအာ္သံ၊ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေလး တို႔၏ ပလီပလာေၾကာ္သံ တို႔က ေက်ာင္းဖြင့္စ ရြာ၏ သႏၲရသ ပံုရိပ္ေလး တစ္ခု။
မၾကာပါေခ် သံုးေလးလခန္႔ ၾကာျပန္ေတာ့ စိုလိုက္၊ ေျခာက္လုိက္ ျဖစ္ေနေသာ သဲျဖဴလႊလႊတို႔ ေျခာက္စျပဳလာၿပီ။ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူတို႔ ထမင္းဘူးထဲတြင္ ေတာင္ကန္စြန္းဟင္းခ်ဳိ၊ မန္က်ည္းရြက္ေထာင္း၊ မႈိျဖဴ၊ ဆန္ကြဲမႈိ၊ မႈိနီးပါး၊ မႈိအုန္းနက္ စသည့္ ေဆာင္းအ၀င္ ရာသီ အစားအစာမ်ား ကိုယ္စီကိုယ္စီႏႇင့္။ ေက်ာင္းသူေလးေတြ၏ မ်က္ႏႇာေပၚတြင္ အသားပတ္သျဖင့္ ရဲေနေသာ ပါးျပင္ကို ကရမက္ နံ႔သာရည္ျဖင့္ ထူထူေလး အံုထားပံုက တကယ့္ ေက်းလက္မႇ ေက်းလက္သူ အစစ္။
ေက်ာင္းဖြင့္ ရာသီ၀က္ ေက်ာ္သြားျပန္ေတာ့ ရြာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ထေနာင္းပင္မႇ ရြက္ႏုေလးေတြ ေခါင္းျပဴစ ျပဳေလၿပီ။ ေက်ာင္းဖြင့္စက လံုခ်ည္ေလးေတြ၊ ပုဆိုးေလးေတြမ, မ ၿပီး သြားရသည့္ ေခ်ာင္းငယ္ေလးေတြက ပဲေလႇာ္ဖိုက ဆားလို ျဖစ္သြားျပန္သည္။
သည္ေတာ့လည္း ကေလးတို႔မႇာ ဆင္ၾကယ္၊ လိပ္ၾကယ္ စသည့္ ရာသီေပၚ ဖိနပ္ထူထူေလး စီးၿပီး ျမန္ျမန္ေလွ်ာက္ကာ ေက်ာင္းတက္ရျပန္သည္။ အေပၚအကၤ်ီခြၽတ္ ေယာင္ေပစူး လုပ္ကာ ေအာ္ဟစ္ၿပီး ေက်ာင္းဆင္း လာၾကသည့္ ျမင္ကြင္းက ခ်စ္စရာ။ မ်က္ႏႇာေပၚတြင္ ဖံုႏႇင့္သဲတို႔ အလိပ္လိပ္။ ေျခဖ၀ါး၊ ေျခသလံုးတို႔တြင္ ဆူးျခစ္ရာ၊ ရႇရာတို႔ျဖင့္ ေသြးေလး မစို႔တစို႔။
ေကြၽးတာေလးနဲ႔ ၀ေအာင္စား၊ ရႇိတာေလးနဲ႔ လႇေအာင္၀တ္ၿပီး ေအးခ်မ္းစြာ ေနတတ္ျခင္းက ရြာေလး၏ ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုဟု ဆိုရမည္။ ေရာက္ရာအရပ္တြင္ အလႇတရားကို ရႇာေဖြၿပီး ေနတတ္သူေတြဟု ဆိုခ်င္သည္။ ေလာကတြင္ အခြင့္အေရး ႏႇစ္မ်ဳိး ရႇိသည္ဟု ထင္မိ၏။
ကိုယ္က သြားယူရေသာ အခြင့္အေရးႏႇင့္ ကိုယ့္ဆီလာေသာ အခြင့္အေရး။ သည္အခြင့္အေရး ႏႇစ္ရပ္တြင္ ကုိယ္ကသြားယူရမည့္ အခြင့္အေရးမႇာေတာ့ အတန္အသင့္ ရခဲ့ၿပီဟု ဆိုရမည္။ ဆယ္တန္း ေအာင္ခ်က္ေကာင္းသျဖင့္ ဇဂ်မ္းဆိုသည့္ ဖြားဖက္ရြာတြင္ (အ.ထ.က) ေက်ာင္းႏႇင့္ စာေျဖဌာန ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၿပီ။ ကိုယ့္ဆီလာမည့္ အခြင့္အေရးကိုေတာ့ ေမွ်ာ္ေနဆဲပင္ ျဖစ္၏။ သို႔ေမွ်ာ္ရသည့္အထဲတြင္ မိုးေမွ်ာ္ရသည့္ အခ်က္လည္း ပါသည္။ ေမွ်ာ္ရဖန္ မ်ားလြန္း၍ ရာသီ႐ုပ္ေတြ အလြတ္ရလာ ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း မလြဲႏိုင္ဟု ထင္ထားခဲ့ေသာ
ယင္းရာသီ႐ုပ္မ်ားပင္လ်င္ အေၾကာင္းမသင့္ပါက ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ ျဖစ္ၾကရျပန္သည္။ ထိုသို႔ ေဖာက္ျပန္တိုင္းလည္း ေက်းလက္ေန ျမန္မာေတာင္သူမ်ား အခက္အခဲ ႀကံဳရသည္ခ်ည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ မိုးရြာမႇ လန္းဆန္းၾကရမည့္ ကိုယ့္ရြာေလးကို အလားတူ မိုးရြာမႇ လိုရာခရီးကို ဆက္ႏိုင္မည့္ စမ္းေခ်ာင္းေလးနဲ႔ ပမာဆင္၊ ဥပမာ လကၤာအသြင္ ခိုင္းႏႈိင္းၿပီး ရြာခံ ကဗ်ာဆရာႀကီးက ခုလို ေရးဖြဲ႕ခဲ႔ပါေသးသည္။
မိုးရြာလ်င္
စမ္းကေလး စီးမႇာပင္။
မိုးစဲလွ်င္
စမ္းကေလး အားနည္းမႇာပင္။
မိုးကုန္လွ်င္
စမ္းကေလး၏ အဟုန္ရပ္ၿပီး
အနာဂတ္မိုးရာသီကို
ေမွ်ာ္ဦးမည္ပင္။
မိုးရႇိလွ်င္
စမ္းရႇိမႇာ ေသခ်ာသည္ပင္။
စမ္းႏႇင့္တူေသာ ကန္ျမဲရြာေလးအား ထာ၀စဥ္ ရႇင္သန္ေစျခင္း အလုိ႔ငႇာ မိုးေရတို႔ အဆက္မျပတ္ ရြာသြန္းႏိုင္ၾကပါေစ။
Written by ေအာင္ပိုက္
Subscribe to:
Posts (Atom)